§111.1Quid vocentur Latine sophismata, quaesisti a me.
「ソフィスマタ」がラテン語で何と呼ばれるか、あなたは私に尋ねた。
Multi temptaverunt illis nomen inponere, nullum haesit, videlicet, quia res ipsa non recipiebatur a nobis nec in usu erat, nomini quoque repugnatum est.
多くの者がそれらに名前を与えようと試みたが、どれも定着しなかった。 明らかに、その事柄自体が私たちに受け入れられず、使用されてもいなかったため、名前に対しても抵抗があったのだ。
Aptissimum tamen videtur mihi, quo Cicero usus est: cavillationes vocat.
しかし、キケロが用いたものが私には最も適切であると思われる。 彼はそれを「カウィッラティオーネース」と呼んでいる。
§111.2Quibus quisquis se tradidit, quaestiunculas quidem vafras nectit, ceterum ad vitam nihil proficit, neque fortior fit neque temperantior neque elatior.
これらに身を委ねる者は誰であれ、確かにずる賢い些細な問いを組み立てはするが、生きる上では何ら進歩せず、より勇敢になることも、より節度を持つようになることも、より気高くなることもない。
At ille, qui philosophiam in remedium suum exercuit, ingens fit animo, plenus fiduciae, inexsuperabilis et maior adeunti.
しかし、自らの治療のために哲学を実践した者は、精神において偉大になり、確信に満ち、克服しがたいものとなり、近づく者にとってより大きく見えるようになる。
§111.3Quod in magnis evenit montibus, quorum proceritas minus apparet longe intuentibus; cum accesseris, tunc manifestum fit, quo in arduo summa sint;
これは巨大な山々において起こることと同じである。 遠くから眺める者にはその高さがあまり見えないが、近づいたとき、いかに険しい高みにその頂があるかが明らかになる。
talis est, mi Lucili, verus et rebus, non artificiis philosophus.
私のルキリウスよ、事実においてであり技巧においてではなく、真の哲学者である者はこれと同様である。
In edito stat admirabilis, celsus, magnitudinis verae.
彼は高みに立っており、称賛すべき、気高い、真の偉大さを備えている。
Non exsurgit in plantas nec summis ambulat digitis eorum more, qui mendacio staturam adiuvant longioresque quam sunt, videri volunt;
彼は爪先立ちをしたり、欺瞞によって身長をごまかし、実際よりも背を高く見せようとする者たちの習わしのように足指の先で歩いたりはしない。
contentus est magnitudine sua.
彼は自らの大きさに満足している。
§111.4Quidni contentus sit eo usque crevisse, quo manus fortuna non porrigit? Ergo et supra humana est et par sibi in omni statu rerum, sive secundo cursu vita procedit, sive fluctuatur et it per adversa ac difficilia;
運命の手が届かないほどの高みまで成長したというのに、どうして満足せずにいられようか。 したがって、彼は人間の領域を超えており、人生が順風満帆に進もうと、あるいは揺れ動き、逆境や困難の中を進もうと、いかなる状況にあっても自分自身と等しい。
hanc constantiam cavillationes istae, de quibus paulo ante loquebar, praestare non possunt.
私が先ほど話していたあのような詭弁は、このような堅固さを与えることはできない。
Ludit istis animus, non proficit, et philosophiam a fastigio suo deducit in planum.
精神はそれらによって遊ぶだけで、進歩することはなく、哲学をその頂点から平地へと引き降ろしてしまう。
§111.5Nec te prohibuerim aliquando ista agere, sed tunc, cum voles nihil agere.
私は、あなたが時折そのようなことを行うのを禁じはしないが、それは、あなたが何もしないことを望むときに限る。
Hoc tamen habent in se pessimum: dulcedinem quandam sui faciunt et animum specie subtilitatis inductum tenent ac morantur, cum tanta rerum moles vocet, cum vix tota vita sufficiat, ut hoc unum discas, vitam contemnere.
しかし、それらには最悪の性質がある。 すなわち、それらは自らに対するある種の甘美さを生み出し、精緻さという見せかけによって誘惑された精神を捉えて引き留めてしまうのだ。 これほど多くの重大な事柄が呼び求めており、この一つのこと、すなわち生を軽蔑することを学ぶために、全生涯をもってしてもかろうじて足りるかどうであるというのに。
"Quid? Regere," inquis.
「何だって？ 生を支配することは？ 」とあなたは言うだろう。
Secundum opus est;
それは第二の課題である。
nam nemo illam bene rexit nisi qui contempserat.
なぜなら、生を軽蔑した者でなければ、誰もそれを正しく支配したことはないからだ。
VALE.
健やかに。