§110.11Quid ergo nunc te hortor ut facias? Nihil novi— nec enim novis malis remedia quaeruntur—sed hoc primum, ut tecum ipse dispicias, quid sit necessarium, quid supervacuum.
それでは、今私はあなたに何をするよう勧めているのだろうか。 新しいことではない。 新しい災いに対して治療法が求められるわけではないからだ。 しかし、まず第一に、何が必要であり、何が余計なものであるかを、あなた自身が自分の中で見極めることだ。
Necessaria tibi ubique occurrent; supervacua et semper et toto animo quaerenda sunt.
必要なものは至る所であなたに出会うが、余計なものは常に、かつ全身全霊で探し求められねばならない。
§110.12Non est autem quod te nimis laudes, si contempseris aureos lectos et gemmeam supellectilem.
しかし、もしあなたが黄金の寝台や宝石を散りばめた調度品を軽蔑したからといって、自分を過度に褒める理由はない。
Quae est enim virtus supervacua contemnere? Tunc te admirare, cum contempseris necessaria.
なぜなら、余計なものを軽蔑することにいかなる徳があろうか。 あなたが自分自身を賞賛すべきなのは、必要なものを軽蔑したときである。
Non magnam rem facis, quod vivere sine regio apparatu potes, quod non desideras milliarios apros nec linguas phoenicopterorum et alia portenta luxuriae iam tota animalia fastidientis et certa membra ex singulis eligentis;
王侯のような贅沢な備えなしに生きることができるからといって、また、千ポンドの野生の猪やオオフラミンゴの舌、そしてすでに動物を丸ごと食べることを忌み嫌い、個々の動物から特定の部位だけを選び出すような、贅沢が産み出したその他の怪物的なものをあなたが求めないからといって、あなたが大したことをしているわけではない。
tunc te admirabor, si contempseris etiam sordidum panem, si tibi persuaseris herbam, ubi necesse est, non pecori tantum, sed homini nasci, si scieris cacumina arborum explementum esse ventris, in quem sic pretiosa congerimus tamquam recepta servantem.
私はあなたをそのとき賞賛しよう、もしあなたが粗末なパンをも軽蔑し、必要とあらば、草は家畜のためだけでなく人間のためにも生えるのだと自分に納得させるなら。 もし、木々の梢が胃を満たすものであることを知るなら。 私たちは、その胃の中に、あたかもそれが受け取ったものを保存してくれるかのように、高価なものを詰め込んでいる。
Sine fastidio inplendus est.
胃は選り好みせず満たされるべきである。
Quid enim ad rem pertinet, quid accipiat perditurus quicquid acceperit?
なぜなら、受け取ったものが何であれ、やがてそれを消滅させてしまうものが、何を受け取るかなど、何の重要性があろうか。
§110.13Delectant te disposita, quae terra marique capiuntur, alia eo gratiora, si recentia perferantur ad mensam, alia, si diu pasta et coacta pinguescere fluunt ac vix saginam continent suam.
陸や海で捕らえられ、整然と並べられた品々があなたを喜ばせる。 あるものは、新鮮なまま食卓に運ばれればそれだけ喜ばれ、別のものは、長く飼育され、太ることを強制されて脂がしたたり、自らの肥育をかろうじて維持しているがゆえに喜ばれる。
Delectat te nidor horum arte quaesitus.
芸術的に追求されたそれらの香気があなたを喜ばせる。
At mehercules ista sollicite scrutata varieque condita cum subierint ventrem, una atque eadem foeditas occupabit, vis ciborum voluptatem contemnere? Exitum specta.
しかし、誓って言うが、細心に探求され、様々に味付けされたそれらのものが胃に入ってしまえば、ただ一つ、まったく同じ醜悪さがそれらを覆うだろう。 食べ物の快楽を軽蔑したいと思うか。 その出口を見つめなさい。
§110.14Attalum memini cum magna admiratione omnium haec dicere: "Diu," inquit, "mihi inposuere divitiae.
アッタロスが皆の大きな感嘆を呼び起こしながら、次のように語るのを私は覚えている。 「長い間」、と彼は言った、「富は私を欺いていた。
Stupebam, ubi aliquid ex illis alio atque alio loco fulserat.
それらの一部があちこちで輝いているのを見て、私は呆然としていた。
Existimabam similia esse quae laterent, his, quae ostenderentur.
私は、隠されているものも、見せつけられているものと同じようなものだろうと考えていた。
Sed in quodam apparatu vidi totas opes urbis caelata et auro et argento et iis, quae pretium auri argentique vicerunt, exquisitos colores et vestes ultra non tantum nostrum, sed ultra finem hostium advectas;
しかし、ある祝祭の備えにおいて、私は都市の全財産を見た。 金や銀で彫刻されたものや、金銀の価値を超える品々、精巧な色彩、そして私たちの境界だけでなく、敵の境界の彼方から運ばれてきた衣服などである。
hinc puerorum perspicuos cultu atque forma greges, hinc feminarum, et aha, quae res suas recognoscens summi imperii fortuna protulerat.
こちらには、その身なりと美しさで際立つ少年たちの群れ、あちらには女性たちの群れ、そして、最高権力の運命が、自らの所有物を再確認しつつ提示したその他のものがあった。
§110.15Quid hoc est, inquam, aliud nisi inritare cupiditates hominum per se incitatas? Quid sibi vult ista pecuniae pompa? Ad discendam avaritiam convenimus? At mehercules minus cupiditatis istinc effero quam adtuleram.
私は言った。 『これは、それ自体ですでに刺激されている人間の欲望を、さらに煽ることでなくて何であろうか。 この富の誇示は何を意味しているのか。 私たちは強欲を学ぶために集まったのか。 しかし、誓って言うが、私はそこへ持って行ったよりも少ない欲望を抱いて、そこから立ち去る。
Contempsi divitias, non quia supervacuae, sed quia pusillae sunt.
私は富を軽蔑した。 それが余計なものであるからではなく、極めてちっぽけなものであるからだ。
vidistine, quam intra paucas horas ille ordo quamvis lentus dispositusque transierit?
あなたは見なかったか、いかに数時間のうちに、あの遅々として、しかし整然とした行列が通り過ぎてしまったかを。
§110.16Hoc totam vitam nostram occupavit, quod totum diem occupare non potuit? "Accessit illud quoque: tam supervacuae mihi visae sunt habentibus quam fuerunt spectantibus.
まる一日すら占めることができなかったものが、私たちの全生涯を占めてきたというのか？ 』」また、次のことも付け加えられた。 それらは、それらを所有している人々にとっても、それを見ている人々にとってと同様に、余計なものであるように私には思われた。
§110.17Hoc itaque ipse mihi dico, quotiens tale aliquid praestrinxerit oculos meos, quotiens occurrit domus splendida, cohors culta servorum, lectica formonsis inposita calonibus: Quid miraris? Quid stupes? Pompa est.
だから、私は自分自身にこのように言うのだ、これに類する何かが私の目を眩ませるたびに、また、きらびやかな邸宅や、よく整えられた奴隷の群れ、美しい従者たちに担がれた輿に出会うたびに。 なぜ驚くのか。 なぜ呆然とするのか。 これは行列にすぎない。
Ostenduntur istae res, non possidentis, et dum placent, transeunt.
これらのものは展示されているのであって、所有されているのではない。 そして、それらは喜ばせている間に、通り過ぎていくのだ。
§110.18Ad veras potius te converte divitias.
むしろ、本物の富へと方向を転じなさい。
Disce parvo esse contentus et illam vocem magnus atque animosus exclama: ' habemus aquam, habemus polentam, Iovi ipsi controversiam de felicitate faciamus.
わずかなもので満足することを学び、大いなる、そして気概に満ちた声で、あの言葉を叫びなさい。 『私たちには水があり、大麦の粥がある。 ユピテル自身と幸福を競い合おうではないか。
' Faciamus, oro te, etiam si ista defuerint.
』それらが欠けているとしても、そうしようではないか、私はあなたに頼む。
Turpe est beatam vitam in auro et argento reponere, aeque turpe in aqua et polenta.
幸福な生を金や銀に依存させることは恥ずべきことであり、それと同様に、水や大麦の粥に依存させることも恥ずべきことである。
§110.19' Quid ergo faciam, si ista non fuerint? ' Quaeris, quod sit remedium inopiae? Famem fames finit;
『それでは、もしそれらすらないならば、私はどうすればよいのか？ 』と（あなたは言うだろう）。 あなたは欠乏に対する治療法が何であるかを尋ねるのか。 飢えは飢えによって終わる。
alioquin quid interest, magna sint an exigua, quae servire te cogant? Quid refert, quantulum sit, quod tibi possit negare fortuna?
そうでなければ、あなたを隷属させるものが、大きいか小さいか、何の重要性があろうか。 運命があなたに拒むことができるものが、いかにわずかであるか、何の違いがあろうか。
§110.20Haec ipsa aqua et polenta in alienum arbitrium cadit.
この水や大麦の粥自体が、他者の恣意に委ねられている。
Liber est autem non in quem parum licet fortunae, sed in quem nihil.
しかし、自由な者とは、運命がわずかしか力を及ぼせない者ではなく、まったく力を及ぼせない者である。
Ita est: nihil desideres oportet, si vis Iovem provocare nihil desiderantem.
その通りだ。 もしあなたが、何も求めないユピテルに挑もうとするなら、何も求めないことが必要なのだ。
"
Haec nobis Attalus dixit;
』」アッタロスは私たちにこのように語った。
quae si voles frequenter cogitare, id ages, ut sis felix, non ut videaris, et ut tibi videaris, non aliis.
もしあなたがこれらのことを頻繁に熟考しようとするなら、あなたは幸福に見えるためではなく本当に幸福であるために、また他人にそう見えるためではなく自分自身にそう見えるために行動することになるだろう。
VALE.
健やかに。