§11.1Locutus est mecum amicus tuus bonae indolis, in quo quantum esset animi, quantum ingenii, quantum iam etiam profectus, sermo primus ostendit.
あなたの友人で優れた資質を持つ人が私と話したが、彼にどれほどの精神、どれほどの才能、そして今やすでにどれほどの進歩があるかを、最初の会話が示した。
Dedit nobis gustum, ad quem respondebit.
彼は私たちに、将来彼が応えることになるであろう予兆を与えてくれた。
Non enim ex praeparato locutus est, sed subito deprehensus.
というのも、彼は準備して話したのではなく、不意を突かれたからである。
Ubi se colligebat, verecundiam, bonum in adulescente signum, vix potuit excutere;
彼が気を落ち着かせようとしたとき、若者における良い兆候である恥じらいを、彼はほとんど振り払うことができなかった。
adeo illi ex alto suffusus est rubor.
それほどまでに、彼の顔には奥底から赤みが差したのである。
Hic illum, quantum suspicor, etiam cum se confirmaverit et omnibus vitiis exuerit, sapientem quoque sequetur.
この赤らみは、私の推測する限り、彼が精神を確かにし、すべての欠点から自らを解き放って賢者となったときにも、彼に付いて回るであろう。
Nulla enim sapientia naturalia corporis vitia ponuntur.
いかなる知恵によっても、身体の自然な欠陥が捨て去られることはないからだ。
Quicquid infixum et ingenitum est, lenitur arte, non vincitur.
固定され、生まれつき備わっているものは何であれ、技術によって和らげられはするが、征服されはしない。
§11.2Quibusdam etiam constantissimis in conspectu populi sudor erumpit, non aliter quam fatigatis et aestuantibus solet, quibusdam tremunt genua dicturis, quorundam dentes colliduntur, lingua titubat, labra concurrunt.
極めて揺るぎない人々のうちのある者たちにさえ、民衆の前に立つと、疲れてほてっている人々に通例起こるのと同様に汗が噴き出し、話そうとするある者たちの膝は震え、ある者たちの歯は噛み合わず、舌はもつれ、唇はこわばる。
Haec nec disciplina nec usus umquam excutit, sed natura vim suam exercet et illo vitio sui etiam robustissimos admonet.
これらのことを、訓練も経験も決して振り払うことはできず、自然がその力を振るい、その固有の弱点によって最も強健な者たちにさえ自己を自覚させる。
§11.3Inter haec esse et ruborem scio, qui gravissimis quoque viris subitus adfunditur.
これらの自然な反応の中に赤らむことも含まれると私は知っている。 それは、極めて厳格な人々にも突然注ぎかかる。
Magis quidem in iuvenibus apparet, quibus et plus caloris est et tenera frons;
それは若い人々においてより顕著に現れる。 彼らにはより多くの熱があり、額が柔らかいからである。
nihilominus et veteranos et senes tangit.
にもかかわらず、経験豊かな人々や老人をも捉える。
Quidam numquam magis, quam cum erubuerint, timendi sunt, quasi omnem verecundiam effuderint.
ある人々は、赤面したときほど恐れるべきときはない。 まるで、すべての恥じらいを吐き出してしまったかのようだからである。
§11.4Sulla tunc erat violentissimus, cum faciem eius sanguis invaserat.
スッラは、その顔に血が押し寄せたとき、最も凶暴であった。
Nihil erat mollius ore Pompei;
ポンペイウスの顔ほど柔和なものはなかった。
numquam non coram pluribus rubuit, utique in contionibus.
彼は多くの人々の前で、とりわけ民衆集会においては、常に赤面した。
Fabianum, cum in senatum testis esset inductus, erubuisse memini, et hic illum mire pudor decuit.
ファビアヌスが元老院に証人として召喚されたとき、赤面したのを私は覚えている。 そしてこの時、その恥じらいは彼に驚くほど似合っていた。
§11.5Non accidit hoc ab infirmitate mentis, sed a novitate rei, quae inexercitatos, etiamsi non concutit, movet naturali in hoc facilitate corporis pronos.
これは精神の弱さから生じるのではなく、事の新しさから生じる。 それは、訓練されていない人々を、たとえ震え上がらせはしなくとも、このことへの自然な身体の感受性によって、赤面しやすい状態へと動かすのである。
Nam ut quidam boni sanguinis sunt, ita quidam incitati et mobilis et cito in os prodeuntis.
というのも、ある人々が良質な血を持っているように、ある人々は活発で、動きやすく、すぐに顔に現れる血を持っているからだ。
§11.6Haec, ut dixi, nulla sapientia abigit;
これらのことを、私が言ったように、いかなる知恵も追い払うことはできない。
alioquin haberet rerum naturam sub imperio, si omnia eraderet vitia.
そうでなければ、もし知恵がすべての欠点を削り取るとしたら、知恵は自然の事物を支配下に置くことになるだろう。
Quaecumque adtribuit condicio nascendi et corporis temperatum, cum multum se diuque animus conposuerit, haerebunt.
生まれながらの条件や身体の配合が与えたものは何であれ、心がどれほど多く、また長く自己を整えようとも、残り続けるだろう。
Nihil horum vetari potest, non magis quam accersi.
これらのことはどれも、呼び寄せるのと同様に、防ぐこともできない。
§11.7Artifices scaenici, qui imitantur adfectus, qui metum et trepidationem exprimunt, qui tristitiam repraesentant, hoc indicio imitantur verecundiam: deiciunt enim vultum, verba submittunt, figunt in terram oculos et deprimunt.
感情を模倣し、恐れやうろたえを表現し、悲しみを表す舞台の役者たちは、次の兆候によって恥じらいを模倣する。 すなわち、顔を伏せ、言葉を低め、目を地面に据えて見下ろすのである。
Ruborem sibi exprimere non possunt;
しかし彼らは、自ら赤らみを作り出すことはできない。
nec prohibetur hic nec adducitur.
これは防ぐこともできず、引き起こすこともできない。
Nihil adversus haec sapientia promittit, nihil proficit;
知恵はこれらのことに対して何も約束せず、何の役にも立たない。
sui iuris sunt, iniussa veniunt, iniussa discedunt.
それらはそれ自体の法則に従い、命じられずに現れ、命じられずに去る。
§11.8Iam clausulam epistula poscit.
今や書簡は結びを求めている。
Accipe, et quidem utilem ac salutarem, quam te affigere animo volo: "Aliquis vir bonus nobis diligendus est ac semper ante oculos habendus, ut sic tamquam illo spectante vivamus et omnia tamquam illo vidente faciamus.
受け取りなさい、しかも有益で有為な結びを。 それをあなたに心に留めてほしい。 「私たちはある優れた人物を愛し、常に目の前に置いておくべきである。 それは、あたかも彼が見ているかのように私たちが生き、あたかも彼が見ているかのように私たちがすべてを行うためである。
" §11.9Hoc, mi Lucili, Epicurus praecepit.
」わがルキリウスよ、これはエピクロスが教えたことだ。
Custodem nobis et paedagogum dedit, nec immerito.
彼は私たちに監視者であり養育係を与えてくれたが、それはもっともなことだ。
Magna pars peccatorum tollitur, si peccaturis testis adsistit.
過ちを犯そうとする者の傍らに証人が立っているなら、過ちの大部分は取り除かれる。
Aliquem habeat animus, quem vereatur, cuius auctoritate etiam secretum suum sanctius faciat.
心は、自分が畏敬する誰かを持つべきであり、その人の権威によって自らの秘密の場所さえもより神聖なものにするべきである。
O felicem illum, qui non praesens tantum, sed etiam cogitatus emendat! O felicem, qui sic aliquem vereri potest, ut ad memoriam quoque eius se conponat atque ordinet! Qui sic aliquem vereri potest, cito erit verendus.
ああ、その場にいる時だけでなく、ただ思われるだけでも人を正す、その人は幸いなるかな！ ああ、誰かをこれほどまでに敬うことができ、その人の記憶に対しても自己を整え、秩序づけることができる人は幸いなるかな！ このように誰かを敬うことができる者は、自らもすぐに敬われる存在になるだろう。
§11.10Elige itaque Catonem.
それゆえ、カトを選びなさい。
Si hic tibi videtur nimis rigidus, elige remissioris animi virum Laelium.
もし彼があなたにとって厳格すぎるように思われるなら、より穏やかな精神の持ち主であるラエリウスを選びなさい。
Elige eum, cuius tibi placuit et vita et oratio et ipse animum ante se ferens vultus;
その生き方も、語り口も、そして心そのものを表している顔立ちもあなたが気に入った、そのような人を選びなさい。
illum tibi semper ostende vel custodem vel exemplum.
その人を常にあなたの監視者、あるいは手本として示しなさい。
Opus est, inquam, aliquo, ad quem mores nostri se ipsi exigant;
私が言うには、私たちの生き方がそれに自らを合わせるような誰かが必要なのだ。
nisi ad regulam prava non corriges.
定規に合わせなければ、曲がったものを正すことはできないのだから。
VALE.
健やかであれ。