§11.1Locutus est mecum amicus tuus bonae indolis, in quo quantum esset animi, quantum ingenii, quantum iam etiam profectus, sermo primus ostendit.
자네의 품성 좋은 친구가 나와 이야기를 나누었는데, 그의 첫 대화가 그에게 얼마나 큰 정신과 재능, 그리고 심지어 이제 이미 얼마나 큰 진보가 있는지를 보여주었네.
Dedit nobis gustum, ad quem respondebit.
그는 우리에게 앞으로 그가 부응하게 될 전조를 보여주었네.
Non enim ex praeparato locutus est, sed subito deprehensus.
왜냐하면 그는 준비를 하고 말한 것이 아니라, 갑작스럽게 마주쳤기 때문일세.
Ubi se colligebat, verecundiam, bonum in adulescente signum, vix potuit excutere;
그가 정신을 수습하려 할 때, 젊은이에게는 좋은 징조인 수줍음을 거의 털어내지 못했다네.
adeo illi ex alto suffusus est rubor.
그토록 깊이 안으로부터 붉은 빛이 그에게 흘러넘쳤던 것이지.
Hic illum, quantum suspicor, etiam cum se confirmaverit et omnibus vitiis exuerit, sapientem quoque sequetur.
내 짐작으로는, 이 붉어짐은 그가 자신을 확고히 하고 모든 악덕을 벗어던져 현자가 된 후에도 그를 따라다닐 것이네.
Nulla enim sapientia naturalia corporis vitia ponuntur.
어떠한 지혜로도 신체의 자연스러운 결함은 버려지지 않기 때문이네.
Quicquid infixum et ingenitum est, lenitur arte, non vincitur.
고정되고 타고난 것은 무엇이든 기술로 완화될 수는 있으나 정복되지는 않네.
§11.2Quibusdam etiam constantissimis in conspectu populi sudor erumpit, non aliter quam fatigatis et aestuantibus solet, quibusdam tremunt genua dicturis, quorundam dentes colliduntur, lingua titubat, labra concurrunt.
심지어 가장 흔들림 없는 어떤 사람들에게도 사람들 앞에서는 피로하고 열이 오른 이들에게 흔히 그러하듯 땀이 솟구치고, 말하려는 어떤 이들의 무릎은 떨리며, 어떤 이들의 이빨은 부딪치고, 혀는 더듬거리며, 입술은 굳어지네.
Haec nec disciplina nec usus umquam excutit, sed natura vim suam exercet et illo vitio sui etiam robustissimos admonet.
이러한 것들은 훈련으로도 경험으로도 결코 털어낼 수 없으며, 자연이 자신의 힘을 행사하여 그 고유한 약점으로 가장 강건한 자들에게조차 스스로를 일깨우는 것이네.
§11.3Inter haec esse et ruborem scio, qui gravissimis quoque viris subitus adfunditur.
이 일들 중에는 붉어짐도 포함되어 있다는 것을 나는 아네. 그것은 가장 근엄한 사람들에게도 갑작스럽게 쏟아지네.
Magis quidem in iuvenibus apparet, quibus et plus caloris est et tenera frons;
그것은 확실히 젊은이들에게서 더 많이 나타나는데, 그들에게는 열도 더 많고 이마도 부드럽기 때문이네.
nihilominus et veteranos et senes tangit.
그럼에도 불구하고 베테랑들과 노인들에게도 닥친다네.
Quidam numquam magis, quam cum erubuerint, timendi sunt, quasi omnem verecundiam effuderint.
어떤 이들은 얼굴을 붉혔을 때보다 더 두려워해야 할 때가 없으니, 마치 모든 수줍음을 쏟아버린 것 같기 때문일세.
§11.4Sulla tunc erat violentissimus, cum faciem eius sanguis invaserat.
술라는 그의 얼굴에 피가 몰려들었을 때 가장 난폭했다네.
Nihil erat mollius ore Pompei; numquam non coram pluribus rubuit, utique in contionibus.
폼페이우스의 얼굴만큼 부드러운 것은 없었으나, 그는 많은 사람들 앞에서는, 특히 민중 집회에서는 늘 붉어지곤 했다네.
Fabianum, cum in senatum testis esset inductus, erubuisse memini, et hic illum mire pudor decuit.
파비아누스가 원로원에 증인으로 인도되었을 때 얼굴을 붉혔던 것을 나는 기억하는데, 이때 그 수줍음은 그에게 놀라울 정도로 잘 어울렸다네.
§11.5Non accidit hoc ab infirmitate mentis, sed a novitate rei, quae inexercitatos, etiamsi non concutit, movet naturali in hoc facilitate corporis pronos.
이것은 정신의 유약함에서 생기는 것이 아니라 상황의 생소함에서 생기는 것이네. 그것은 훈련되지 않은 이들을 비록 흔들어 놓지는 못할지라도, 이 일에 대한 신체의 자연스러운 민감성으로 인해 그들을 그렇게 되기 쉽도록 움직인다네.
Nam ut quidam boni sanguinis sunt, ita quidam incitati et mobilis et cito in os prodeuntis.
왜냐하면 어떤 이들이 좋은 피를 가지고 있듯이, 어떤 이들은 격앙되고 움직이기 쉬우며 빠르게 얼굴로 솟구쳐 오르는 피를 가지고 있기 때문일세.
§11.6Haec, ut dixi, nulla sapientia abigit;
내가 말했듯이, 이러한 것들은 어떠한 지혜로도 쫓아내지 못하네.
alioquin haberet rerum naturam sub imperio, si omnia eraderet vitia.
그렇지 않고 지혜가 모든 결함을 지워버릴 수 있다면, 지혜는 만물의 자연을 자신의 지배 아래 두게 될 것이네.
Quaecumque adtribuit condicio nascendi et corporis temperatum, cum multum se diuque animus conposuerit, haerebunt.
태어난 조건과 신체의 배합이 부여한 것은 무엇이든, 마음이 제아무리 많이 그리고 오랫동안 스스로를 가다듬을지라도 남아있을 것이네.
Nihil horum vetari potest, non magis quam accersi.
이것들 중 어느 것도 불러올 수 없는 것과 마찬가지로 막을 수도 없네.
§11.7Artifices scaenici, qui imitantur adfectus, qui metum et trepidationem exprimunt, qui tristitiam repraesentant, hoc indicio imitantur verecundiam: deiciunt enim vultum, verba submittunt, figunt in terram oculos et deprimunt.
감정을 모방하고 두려움과 전율을 표현하며 슬픔을 나타내는 무대 배우들은 다음과 같은 징조로 수줍음을 모방하네. 즉 얼굴을 떨어뜨리고, 목소리를 낮추며, 눈을 땅에 고정하고 내리까는 것이네.
Ruborem sibi exprimere non possunt;
그러나 그들은 스스로 붉어짐을 쥐어짜 낼 수는 없네.
nec prohibetur hic nec adducitur.
이것은 막을 수도 없고 끌어올 수도 없네.
Nihil adversus haec sapientia promittit, nihil proficit;
지혜는 이것들에 대해 아무것도 약속하지 않으며 아무런 도움도 되지 못하네.
sui iuris sunt, iniussa veniunt, iniussa discedunt.
그것들은 제 나름의 법을 따르며, 명령받지 않고 오고 명령받지 않고 떠나네.
§11.8Iam clausulam epistula poscit.
이제 편지가 결말을 요구하는군.
Accipe, et quidem utilem ac salutarem, quam te affigere animo volo: "Aliquis vir bonus nobis diligendus est ac semper ante oculos habendus, ut sic tamquam illo spectante vivamus et omnia tamquam illo vidente faciamus. " §11.9Hoc, mi Lucili, Epicurus praecepit.
받아들이게나, 자네가 마음에 새기기를 바라는 참으로 유익하고 이로운 결말일세. "우리는 어떤 훌륭한 사람을 사랑하고 항상 눈앞에 두어야 하네. 그리하여 마치 그가 지켜보고 있는 것처럼 우리가 살아가고, 마치 그가 보고 있는 것처럼 모든 일을 하기 위함일세." 나의 루킬리우스여, 이것은 에피쿠로스가 가르친 것이네.
Custodem nobis et paedagogum dedit, nec immerito.
그는 우리에게 감시자와 교사를 제공해 주었는데, 이는 마땅한 일이었네.
Magna pars peccatorum tollitur, si peccaturis testis adsistit.
죄를 지으려는 자들의 곁에 증인이 서 있다면 죄의 큰 부분이 사라지네.
Aliquem habeat animus, quem vereatur, cuius auctoritate etiam secretum suum sanctius faciat.
마음은 자신이 경외할 만한 누군가를 두어, 그의 권위로써 자신의 은밀한 처소조차 더 신성하게 만들어야 하네.
O felicem illum, qui non praesens tantum, sed etiam cogitatus emendat! O felicem, qui sic aliquem vereri potest, ut ad memoriam quoque eius se conponat atque ordinet! Qui sic aliquem vereri potest, cito erit verendus.
오, 현존할 때뿐만 아니라 생각 속에서도 사람을 올바르게 인도하는 저 사람은 얼마나 행복한가! 오, 누군가를 이토록 경외할 수 있어 그의 기억에 대해서도 자신을 가다듬고 정돈할 수 있는 사람은 얼마나 행복한가! 누군가를 이처럼 경외할 수 있는 자는 곧 스스로가 경외받을 존재가 될 것이네.
§11.10Elige itaque Catonem.
그러니 카토를 선택하게나.
Si hic tibi videtur nimis rigidus, elige remissioris animi virum Laelium.
만약 그가 자네에게 너무 엄격해 보인다면, 성품이 더 부드러운 사람인 라엘리우스를 선택하게나.
Elige eum, cuius tibi placuit et vita et oratio et ipse animum ante se ferens vultus;
그 삶과 연설, 그리고 마음을 온전히 드러내 보이는 그 얼굴이 자네 마음에 드는 사람을 선택하게나.
illum tibi semper ostende vel custodem vel exemplum.
그를 자네에게 언제나 감시자 혹은 본보기로 제시하게나.
Opus est, inquam, aliquo, ad quem mores nostri se ipsi exigant;
내가 말하거니와, 우리의 품행이 그에 맞추어 조절될 수 있는 누군가가 필요하네.
nisi ad regulam prava non corriges.
자가 없으면 구부러진 것을 바로잡을 수 없으니 말이네.
VALE.
잘 있게나.