§12.1Quocumque me verti, argumenta senectutis meae video.
どこに目を向けても、私は自分の老いの証拠を目にする。
Veneram in suburbanum meum et querebar de inpensis aedificii dilabentis.
私が郊外の別荘に行き、崩れかけている建物の費用について不平を言っていたときのことだ。
Ait vilicus mihi non esse neglegentiae suae vitium, omnia se facere, sed villam veterem esse.
管理人は私に、それは自分の怠慢のせいではなく、自分はあらゆることをしているが、別荘が古いのだと言った。
Haec villa inter manus meas crevit;
この別荘は私の手の中で育ったものだ。
quid mihi futurum est, si tam putria sunt aetatis meae saxa?
もし私の年齢の石がこれほど脆くなっているとすれば、私自身はどうなるのだろうか。
§12.2Iratus illi proximam occasionem stomachandi arripio.
私は彼に腹を立て、さらに怒りをぶつける次の機会を捉えた。
"Apparet," inquam, "has platanos neglegi;
「これらのプラタナスが放ったらかしにされているのは明らかだ」と私は言った。
nullas habent frondes.
「葉が全くないではないか。
Quam nodosi sunt et retorridi rami, quam tristes et squalidi trunci! Hoc non accideret, si quis has circumfoderet, si inrigaret.
枝はなんと節だらけで枯れ果てており、幹はなんと痛々しく汚れ放題なのか！ 誰かがこれらの木の根元を掘り起こし、水をやっていれば、このようなことにはならなかっただろうに。
"Iurat per genium meum se omnia facere, in nulla re cessare curam suam, sed illas vetulas esse.
」彼は私の守護神にかけて、自分はあらゆることをしており、自らの配慮を怠っている点など何一つないが、木々が非常に老いているのだと誓う。
Quod intra nos sit, ego illas posueram, ego illarum primum videram folium.
ここだけの話だが、それらの木を植えたのは私であり、それらの最初の葉を見たのも私であった。
§12.3Conversus ad ianuam "Quis est iste? "inquam, "iste decrepitus et merito ad ostium admotus? Foras enim spectat.
門の方を向いて、私は言った。 「あそこにいる、よぼよぼになって、当然のように門の近くに置かれている者は誰だ？ 彼は外を見つめているからな。
Unde istunc nactus es? Quid te delectavit alienum mortuum tollere? "At ille "Non cognoscis me?" inquit.
あのような男をどこから連れてきたのだ？ 他人の死体を引き取ることが、なぜお前の気に入ったのだ？ 」すると彼は言った。 「私がお分かりにならないのですか？
"Ego sum Felicio, cui solebas sigillaria adferre.
私はフェリキオです。 あなたがかつて粘土の人形をよく持ってきてくださった相手ですよ。
Ego sum Philositi vilici filius, deliciolum tuum.
私は管理人のフィロシトゥスの息子で、あなたのお気に入りのお気に入りだった者です。
""Perfecte," inquam, "iste delirat.
」「完全に」と私は言った。 「こいつは頭が狂っている。
Pupulus etiam delicium meum factus est? Prorsus potest fieri;
あのちっぽけな幼児が私のお気に入りのお気に入りになったというのか？ まさにあり得ることだ。
dentes illi cum maxime cadunt.
彼の歯はちょうど今、抜け落ちているところなのだからな。
"
」私はこの郊外の別荘に感謝している。
§12.4Debeo hoc suburbano meo, quod mihi senectus mea, quocumque adverteram, apparuit.
なぜなら、どこに目を向けても、私の老いが私の前に現れたからである。
Conplectamur illam et amemus;
老いを受け入れ、愛そうではないか。
plena est voluptatis, si illa scias uti.
もしそれを利用することを知っているなら、老いは快楽に満ちている。
Gratissima sunt poma, cum fugiunt;
果物は、熟れ切って失われゆくときが最も心地よい。
pueritiae maximus in exitu decor est;
少年の時期の最大の美しさは、その終わりにこそある。
deditos vino potio extrema delectat, illa quae mergit, quae ebrietati summam manum inponit.
酒に溺れた者たちを喜ばせるのは、最後の杯であり、彼らを沈み込ませ、泥酔に仕上げを施すその一杯である。
§12.5Quod in se iucundissimum omnis voluptas habet, in finem sui differt.
あらゆる快楽が持っている、それ自体の最も心地よい部分は、自らの終わりへと引き延ばされる。
Iucundissima est aetas devexa iam, non tamen praeceps.
すでに傾きつつも、しかし未だ急落してはいない年齢が最も心地よい。
Et illam quoque in extrema tegula stantem iudico habere suas voluptates.
そして、屋根の端に立っているような、あの最期の時期でさえも、それ自体の快楽を持っていると私は判断する。
Aut hoc ipsum succedit in locum voluptatum, nullis egere.
あるいは、これ自体が快楽の代わりとなる、すなわち、何も必要としないということである。
Quam dulce est cupiditates fatigasse ac reliquisse!"
諸々の欲望を疲れ果てさせ、置き去りにしてしまったことは、なんと甘美なことか！
§12.6Molestum est," inquis, "mortem ante oculos habere.
「死を目の前に置くことは煩わしい」と君は言う。
"Primum ista tam seni ante oculos debet esse quam iuveni.
第一に、そのようなことは若者にとっても、老人と同じように目の前にあるべきだ。
Non enim citamur ex censu.
私たちは資産登録簿に従って召喚されるわけではないからだ。
Deinde nemo tam senex est, ut inprobe unum diem speret.
第二に、不当にも一日の命を望むほど老いた者は誰もいない。
Unus autem dies gradus vitae est.
そして、一日は人生の階段の一段なのである。
Tota aetas partibus constat et orbes habet circumductos maiores minoribus.
生涯全体は部分から成り立っており、より小さな円を囲むより大きな円を描いている。
Est aliquis, qui omnis conplectatur et cingat;
すべての円を抱え込み、取り囲む円がある。
hic pertinet a natali ad diem extremum.
これは誕生から最後の日まで及ぶ。
Est alter, qui annos adulescentiae cludit.
若者の歳月を閉じ込める別の円がある。
Est qui totam pueritiam ambitu suo adstringit.
子供時代全体をその外周の中に引き締める円がある。
Est deinde per se annus in se omnia continens tempora, quorum multiplicatione vita conponitur.
その次に、それ自体として、その倍加によって人生が構成されるすべての季節を内に含む一年がある。
Mensis artiore praecingitur circulo.
一ヶ月は、より狭い円によって取り囲まれている。
Angustissimum habet dies gyrum, sed et hic ab initio ad exitum venit, ab ortu ad occasum.
一日は最も狭い回転軌道を持っているが、これさえも始まりから終わりへと至り、日の出から日の入りへと至る。
§12.7Ideo Heraclitus, cui cognomen fecit orationis obscuritas, "Unus," inquit, "dies par omni est.
それゆえ、語り口の難解さがその異名（暗愚者）を作ったヘラクレイトスは、「一日はすべてに等しい」と言った。
"Hoc alius aliter excepit.
これをある人は一つの方法で、別の人は別の方法で受け取った。
Dixit enim parem esse horis, nec mentitur;
ある人は、時間は等しいと言ったが、それは嘘ではない。
nam si dies est tempus viginti et quattuor horarum, necesse est omnes inter se dies pares esse, quia nox habet, quod dies perdidit.
なぜなら、もし一日が二十四時間という時間であるならば、夜は昼が失ったものを持つため、すべての一日は互いに等しいはずだからのである。
Alius ait parem esse unum diem omnibus similitudine;
別の人は、類似性において一日はすべてに等しいと言った。
nihil enim habet longissimi temporis spatium, quod non et in uno die invenias, lucem et noctem, et in aeternum dies vices plures facit istas, non alias contractior, alias productior.
すなわち、極めて長い時間の幅といえども、一日の中に見出せないもの、すなわち光と夜はないからであり、永遠において一日はこれらの多くの変化を繰り返すのであって、ある時はより短く、ある時はより長く引き延ばされるにすぎないからである。
§12.8Itaque sic ordinandus est dies omnis, tamquam cogat agmen et consummet atque expleat vitam.
したがって、毎日をあたかもそれが最後尾を率い、人生を完結させ、満たすものであるかのように整えるべきである。
Pacuvius, qui Syriam usu suam fecit, cum vino et illis funebribus epulis sibi parentaverat, sic in cubiculum ferebatur a cena, ut inter plausus exoletorum hoc ad symphoniam caneretur: βεβίωται, βεβίωται.
実効支配によってシリアを自分のものとしたパクウィウスは、ワインとあの葬儀の宴会によって自分自身に追悼を捧げた後、夕食から寝室へと運ばれる際、美少年たちの拍手の中で、合奏に合わせて「生き終えた、生き終えた」と歌わせるのが常であった。
§12.9Nullo non se die extulit.
彼は毎日、自分を葬り去ったのだ。
Hoc, quod ille ex mala conscientia faciebat, nos ex bona faciamus et in somnum ituri laeti hilaresque dicamus:
"
Vixi et quem dederat cursum fortuna, peregi.
彼が悪しき良心から行っていたこのことを、私たちは正しき良心から行い、眠りにつこうとするときに喜びに満ちて朗らかに言おうではないか。 「私は生き、運命が与えた道を走り終えた。
"
Crastinum si adiecerit deus, laeti recipiamus.
」神が明日を付け加えてくださるなら、私たちはそれを喜んで受け取ろう。
Ille beatissimus est et securus sui possessor, qui crastinum sine sollicitudine expectat.
明日を不安なしに待ち望む者こそが、最も幸福であり、自分自身の確固たる所有者である。
Quisquis dixit "vixi," cotidie ad lucrum surgit.
「私は生き終えた」と言った者は誰でも、毎日、不労所得を得るために目覚めるのである。
§12.10Sed iam debeo epistulam includere.
しかし、私はもう手紙を閉じなければならない。
"Sic," inquis, "sine ullo ad me peculio veniet?" Noli timere;
「このように」と君は言う、「私への手土産を何一つ持たずに手紙は届くのですか？ 」恐れることはない。
aliquid secum fert.
それは何かを携えている。
Quare aliquid dixi? Multum.
なぜ私は「何か」と言ったのか？ 多くのものを、である。
Quid enim hac voce praeclarius, quam illi trado ad te perferendam? "Malum est in necessitate vivere;
私が君に届けるためにこれに託す言葉よりも、素晴らしいものがあるだろうか。 「必要の中で生きることは不幸である。
sed in necessitate vivere necessitas nulla est.
しかし、必要の中で生きる必要は全くない。
"Quidni nulla sit? Patent undique ad libertatem viae multae breves, faciles.
」なぜ全くないのか？ 自由へと至る、多くの、短くて容易な道が、いたるところに開かれているからだ。
Agamus deo gratias, quod nemo in vita teneri potest.
人生の中に縛り付けられ得る者は誰もいないということを、神に感謝しようではないか。
Calcare ipsas necessitates licet. "
必要そのものを踏みつけることが許されているのだ。
§12.11Epicurus," inquis, "dixit.
「エピクロスが言ったのだ」と君は言う。
Quid tibi cum alieno?" Quod verum est, meum est.
「他人のものとあなたに何の関係があるのか？ 」真実であることは、私のものだ。
Perseverabo Epicurum tibi ingerere, ut isti, qui in verba iurant, nec quid dicatur aestimant, sed a quo, sciant, quae optima sunt, esse communia.
私は君にエピクロスの言葉を押し付け続けるだろう。 それは、特定の言葉を盲信するだけで、何が言われているかではなく誰によって言われているかを評価するあのような者たちに、最善のものは万人の共有物であることを知らしめるためである。
VALE.
健やかであれ。