§102.21Dic potius, quam naturale sit in inmensum mentem suam extendere.
むしろ語るがよい、自らの精神を無限へと拡大することがいかに自然であるかを。
Magna et generosa res est humanus animus: nullos sibi poni nisi communes et cum deo terminos patitur.
人間の魂は偉大で気高いものである。 神と共有する限界以外には、いかなる境界も自らに課されることを許さない。
Primum humilem non accipit patriam, Ephesum aut Alexandriam aut si quod est etiamnunc frequentius accolis laetiusve tectis solum;
まず第一に、魂は卑小な祖国を受け入れない。 エペソスやアレクサンドリア、あるいはそれらよりも住民が密集していたり、屋根が美しく飾られていたりするいかなる土地であっても。
patria est illi quodcumque suprema et universa circuitu suo cingit, hoc omne convexum, intra quod iacent maria cum terris, intra quod aer humanis divina secernens etiam coniungit, in quo disposita tot lumina in actus suos excubant.
魂にとっての祖国とは、最高にして全宇宙的な円環がその周囲に巡らせているものすべて、すなわち、海と陸がその内に横たわり、空気が人間的なものと神的なものを分かつと同時に結合し、整然と配置されたこれほど多くの光がそれぞれの活動のために夜番をしている、この天穹全体なのである。
§102.22Deinde artam aetatem sibi dari non sinit: "omnes," inquit, "anni mei sunt.
第二に、魂は自らに狭い寿命が与えられることを許さない。 「すべての歳月は私のものだ」と魂は言う。
Nullum saeculum magnis ingeniis clusum est, nullum non cogitationi pervium tempus.
「いかなる世紀も偉大な才能に対して閉ざされてはおらず、思考が通り抜けられない時間など存在しない。
Cum venerit dies ille, qui mixtum hoc divini humanique secernat, corpus hic, ubi inveni, relinquam, ipse me dis reddam.
神的なものと人間的なもののこの混ざり合いを分かつ、あのの日が来たとき、私は肉体をそれを見いだしたこの場所に残し、自分自身を神々の元へ返すだろう。
Nec nunc sine illis sum, sed gravi terrenoque detineor.
今も私は神々なしにいるのではないが、重い地上の絆によって留め置かれているのだ。
" §102.23Per has mortalis aevi moras illi meliori vitae longiorique proluditur.
」この朽ちるべき寿命の猶予期間を通じて、あのより良く、より長い生への前奏曲が奏でられているのである。
Quemadmodum decem mensibus tenet nos maternus uterus et praeparat non sibi, sed illi loco, in quem videmur emitti iam idonei spiritum trahere et in aperto durare; sic per hoc spatium, quod ab infantia patet in senectutem, in alium maturescimus partum.
母の胎内が十ヶ月の間、私たちを自らのためではなく、私たちが息を吸い、屋外で生き延びるのに適した状態になって送り出されると思われるあの場所のために保持し、準備するのと同じように、乳幼児期から老年に至るまで広がるこの期間を通じて、私たちはもう一つの誕生へと成熟していくのである。
Alia origo nos expectat, alius rerum status.
別の始まりが、別の事物のあり方が私たちを待ち受けている。
Nondum caelum nisi ex intervallo pati possumus;
私たちはまだ、遠く離れた場所からでなければ天を耐えることができない。
proinde intrepidus horam illam decretoriam prospice: non est animo suprema, sed corpori.
それゆえ、恐れることなくあの運命の時間を待ち望むがよい。 それは魂にとっての最後ではなく、肉体にとっての最後なのだから。
§102.24Quidquid circa, te iacet rerum, tamquam hospitalis loci sarcinas specta: transeundum est.
あなたの周りに横たわるすべての事物を、旅籠の荷物のように見なすがよい。 通り過ぎて行かねばならないのだ。
§102.25Excutit redeuntem natura sicut intrantem.
自然は、入ってくる時と同様に、帰っていく者からもすべてを振り落とす。
Non licet plus efferre quam intuleris, immo etiam ex eo, quod ad vitam adtulisti, pars magna ponenda est: detrahetur tibi haec circumiecta, novissimum velamentum tui, cutis; detrahetur caro et suffusus sanguis discurrensque per totum;
持ち込んだもの以上に持ち出すことは許されない。 いや、生にもたらしたもののうちからさえ、大部分を置いていかねばならない。 あなたを包んでいるこの最後の覆いである皮膚は剥ぎ取られ、肉も、全身に注がれて巡っている血も剥ぎ取られる。
detrahentur ossa nervique, firmamenta fluidorum ac labentium.
流動的で崩れやすいものを支えている骨や腱も剥ぎ取られるだろう。
§102.26Dies iste, quem tamquam extremum reformidas, aeterni natalis est.
あなたが最後の日として恐れているあの日は、永遠の誕生の日なのだ。
Depone onus;
荷を下ろしなさい。
quid cunctaris, tamquam non prius quoque relicto, in quo latebas, corpore exieris? Haeres, reluctaris;
なぜためらうのか、かつても自分が隠れていた肉体を残して出てきたことがなかったとでも言うように。 あなたは立ち止まり、抵抗する。
tum quoque magno nisu matris expulsus es.
あの時もまた、母親の大変な努力によってあなたは押し出されたのだ。
Gemis, ploras;
あなたは呻き、泣き叫ぶ。
et hoc ipsum flere nascentis est, sed tunc debebat ignosci: rudis et imperitus omnium veneras.
この泣くということ自体が、生まれる者の特徴なのだ。 しかし、あの時は許されるべきであった。 あなたは何も知らず、すべてに不慣れな状態で来たのだから。
Ex maternorum viscerum calido mollique fomento emissum adflavit aura liberior, deinde offendit durae manus tactus, tenerque adhuc et nullius rei gnarus obstipuisti inter ignota.
母の胎内の温かく柔らかい保護から送り出されて、より自由な空気があなたに吹きつけ、次いで固い手の感触があなたを刺激し、まだか弱く何事も知らぬあなたは、未知のものに囲まれて途方に暮れたのだ。
§102.27Nunc tibi non est novum separari ab eo, cuius ante pars fueris;
今や、かつてその一部であったものから切り離されることは、あなたにとって新しいことではない。
aequo animo membra iam supervacua dimitte et istuc corpus inhabitatum diu pone.
もはや不要となった手足を穏やかな心で手放し、長らく住まうことのあったその肉体を置き去りにしなさい。
Scindetur, obruetur, abolebitur.
それは引き裂かれ、埋められ、消滅するだろう。
Quid contristaris? Ita solet fieri: pereunt semper velamenta nascentem.
なぜ悲しむのか。 そうなるのが常なのだ。 生まれる者の覆いは、常に滅びるものである。
Quid ista sic diligis quasi tua? Istis opertus es.
なぜそれらのものを、まるで自分のものであるかのように愛するのか。 あなたはそれらで覆われていただけなのだ。
veniet, qui te revellat dies et ex contubernio foedi atque olidi ventris educat.
あなたを剥ぎ取り、不潔で悪臭を放つ腹との同居から連れ出す日が来るだろう。
§102.28Huic nunc quoque tu, quantum potes, subduc te voluptatique, nisi quae necessariis seriisque cohaerebit;
今でさえ、あなたはこの肉体からできる限り自分を引き離し、必要不可欠で真剣な事柄に結びついたもの以外の快楽からも自分を遠ざけなさい。
alienus iam hinc altius ab quid sublimiusque meditare.
すでにここから疎遠なものとして、何かより高く、より崇高なものを瞑想しなさい。
Aliquando naturae tibi arcana retegentur, discutietur ista caligo et lux undique clara percutiet.
いつの日か、自然の秘密があなたに明かされ、この暗闇は散らされ、四方から明るい光があなたを照らすだろう。
Imaginare tecum, quantus ille sit fulgor tot sideribus inter se lumen miscentibus;
心の中で想像してみるがよい、これほど多くの星々が互いに光を交わし合う、その輝きがいかに大きいかを。
nulla serenum umbra turbabit.
いかなる影も、その晴れ渡った空をかき乱すことはない。
Aequaliter splendebit omne caeli latus;
天のあらゆる方向が等しく輝くだろう。
dies et nox aeris infimi vices sunt.
昼と夜とは、最も低い大気の交代にすぎないのだ。
Tunc in tenebris vixisse te dices, cum totam lucem et totus aspexeris, quam nunc per angustissimas oculorum vias obscure intuens.
そのとき、あなたは自分が暗闇の中で生きていたと言うだろう、あなたが、今は目の極めて狭い通路を通してかすかに見ているにすぎないその光の全体を、全身で仰ぎ見るときには。
Et tamen admirans illam iam procul;
しかもなお、すでに遠くからそれ（光）に驚嘆しているのだ。
quid tibi videbitur divina lux, cum illam suo loco videris?
その神的な光を、それが本来あるべき場所で目にするとき、それはいかに見えることだろうか。
§102.29Haec cogitatio nihil sordidum animo subsidere sinit, nihil humile, nihil crudele.
この沈思は、いかなる卑俗なものも、いかなる卑小なものも、いかなる残酷なものも心に沈殿することを許さない。
Deos rerum omnium esse testes ait.
それは、神々があらゆる事物の証人であると告げる。
Illis nos adprobari, illis in futurum parari iubet et aeternitatem proponere.
私たちが神々に是認されること、神々のために将来に備えることを命じ、永遠を目標として提示する。
Quam qui mente concepit, nullos horret exercitus, non ferretur tuba, nullis ad timorem minis agitur.
これを心に抱いた者は、いかなる軍隊をも恐れず、喇叭の音にも怯えず、いかなる脅迫によっても恐怖へと駆り立てられることはない。
§102.30Quidni non timeat qui mori sperat? Is quoque, qui animum tamdiu iudicat manere, quamdiu retinetur corporis vinculo, solutum statim spargit, ut etiam post mortem utilis esse possit.
死ぬことを望む者が、どうして恐れないことがあろうか。 魂は肉体の絆に引き留められている間だけ留まり、解放されるとすぐに霧散すると判断する者でさえ、死後にあっても役に立つことができるようにと努めるのである。
Quamvis enim ipse ereptus sit oculis, tamen
"
Multa viri virtus animo multusque recursat
Gentis honos. "
Cogita, quantum nobis exempla bona prosint: scies magnorum virorum non minus praesentiam esse utilem quam memoriam.
なぜなら、彼自身は目から奪い去られても、なお、「その男の多くの美徳と、その一族の多くの栄誉が、心に立ち戻る」からである。 優れた模範が私たちにいかに役立つかを考えなさい。 偉大な人々の存在は、彼らの記憶と同様に有用であることを知るだろう。
VALE.
健やかに。