追い立てられた野獣を走って追いかけ、頑丈な投げ槍を柔らかな手で投げることが心地よい。
§112Quo tendis.
私の魂よ、お前はどこへ向かうのか？
anime? quid furens saltus amas?
なぜ狂おしく森を愛するのか？
§113fatale miserae matris agnosco malum:
哀れな母の、宿命的な災いを私は自覚している。
§114peccare noster novit in silvis amor.
私たちの愛は森の中で罪を犯すことを知っているのだ。
§115genetrix, tui me miseret: infando malo
母上よ、私はあなたを哀れに思う。
torvus, impatiens iugi §118adulter ille, ductor indomiti gregis—
鋭い眼差しをし、軛に耐えかねるあの姦通者、手懐けられぬ群れの指導者、だが、あの人は何かを愛していた。
哀れな私のこの熱情を、いかなる神が、あるいはまたいかなるダイダロスが、助けることができようか。
§121non si ipse remeet, arte Mopsopia potens §122qui nostra caeca monstra conclusit domo, §123promittat ullam casibus nostris opem.
アッティカの技術に長け、私たちの怪物を暗い家（迷宮）に閉じ込んだ彼自身が戻ってきたとしても、私たちの苦境に何らかの救いを約束することはできないだろう。
憎い太陽の末裔を嫌うウェヌスは、私たちを通じて、自らの、そして愛するマルスの鎖の復讐を果たし、自らの鎖をも。
§126suasque, probris omne Phoebeum genus
恥ずべき不名誉によってポイボスの一族すべてに重荷を課している。
§127onerat nefandis: nulla Minois levi
ミノスの娘で、軽い愛を終えた者はいない。
§128defuncta amore est, iungitur semper nefas.
常に罪悪が結びついているのだ。
テセウスの妻よ、ユーピテルの輝かしい子孫よ、清らかな胸から、口にするのもおぞましい罪悪を速やかに追い出せ。
§131extingue flammas neve te dirae spei §132praebe obsequentem: quisquis in primo obstitit §133pepulitque amorem, tutus ac victor fuit;
火を消し、恐るべき希望に身を委ねるな。 最初に立ちふさがり、愛を退けた者は、安全であり勝利者であった。
おもねることによって甘い災いを育んだ者は、自らが甘んじて受け入れた軛を負うことを、後になって拒む。
私にも分かっていないわけではない、王家の傲慢さが、いかに頑なで真実を受け入れず、正しい道へと曲げられるのを嫌うか。
§138quemcumque dederit exitum casus feram:
運命がどのような結末をもたらそうとも、私はそれを耐え忍ぼう。
§139fortem facit vicina libertas senem.
間近に迫った自由が、老人を強くするのだ。
§140Honesta primum est velle nec labi via.
第一に大切なのは、正しいことを望み、道を踏み外さないこと。
§141pudor est secundus nosse peccandi modum,
第二の節操は、罪を犯すにしてもその限界を知ることだ。
§142quo, misera, pergis? quid domum infamem aggravas
哀れな人よ、お前はどこへ進むのか？ なぜ不名誉な家系をさらに損ない、母を凌駕しようとするのか？
§143superasque matrem? maius est monstro nefas:
その罪悪は怪物よりも大きい。
§144nam monstra fato, moribus scelera imputes,
なぜなら、怪物は宿命のせいに、罪過は道徳のせいに帰すべきだからだ。
§145si, quod maritus supera non cernit loca, §146tutum esse facinus credis et vacuum metu, §147erras;
もし、夫が地上の世界を見ていないからといって、その犯行が安全で、恐れるに足りないと思うなら、お前は誤っている。
teneri crede Lethaeo abditum §148Thesea profundo et ferre perpetuam Styga:
テセウスがレテの深淵に隠され、永劫にステュクスに耐えているのだと信じるがよい。
では、広い王国によって海を圧し、百の部族に法を与えるお前の父はどうなのか？
§151latere tantum facinus occultum sinet?
これほど甚だしい犯行が隠されたまま放置されるのを、あの人が許すだろうか？
§152sagax parentum est cura.
親の配慮は鋭いものだ。
credamus tamen §153astu doloque tegere nos tantum nefas:
しかし、私たちが計略と欺瞞によって、これほど大きな罪悪を覆い隠すことができると信じてみよう。
§154quid ille rebus lumen infundens suum
では、万物にその光を注ぐ、母の親はどうなのか？
きらめく稲妻をその手で振りかざして世界を震わせる、エトナの雷を持つ者、神々の生みの親はどうなのか？
すべてを見通す祖父たちの間で、お前が隠れおおせると信じるのか？
§159sed ut secundus numinum abscondat favor §160coitus nefandos utque contingat stupro §161negata magnis sceleribus semper fides: §162quid poena praesens, conscius mentis pavor §163animusque culpa plenus et semet timens?
だが、仮に神々の慈悲深い好意が、その忌まわしい密通を隠し、大いなる罪に対しては常に拒まれるはずの秘密の厳守が、不義密通に与えられるとしても、目前にある罰、すなわち自らの精神が自覚している怯えや、罪過に満ちて自分自身を恐れる魂はどうなのか？
§164scelus aliqua tutum, nulla securum tulit.
罪悪は、ある者にとって安全であったことはあっても、決して安心をもたらしはしなかった。
§165compesce amoris impii flammas, precor, §166nefasque quod non ulla tellus barbara §167commisit umquam, non vagi campis Getae §168nec inhospitalis Taurus aut sparsus Scythes;
お願いだから、不信心な愛の炎を抑えよ、そして、いかなる蛮族の地もかつて犯さなかったほどの、平原を彷徨うゲタエ人も、歓迎せぬタウロス（山脈）の人々も、散在するスキタイ人も犯さなかった罪悪を。
お前の心を清めて、おぞましい犯行を追い出し、母を念頭に置いて、新たな交わりを恐れよ。
お前は父と息子の寝所を混ぜ合わせ、不敬な胎内に、混濁した子を宿すつもりなのか？
§173perge et nefandis verte naturam ignibus—
さあ進んで、不名誉な情火で自然を覆す決意をするがよい。
§174cur monstra cessant? aula cur fratris vacat?
なぜ怪物は絶えているのか？ なぜ兄弟の宮殿は空っぽなのか？
§175prodigia totiens orbis insueta audiet, §176natura totiens legibus cedet suis, §177quotiens amabit Cressa?
世界は、これまで聞いたこともない驚異を何度も聞き、自然はそのたびにみずからの法則を譲り渡すのだろうか、クレータの女が愛するたびに？
sed furor cogit sequi
しかし、狂気が私により悪い道を選ぶよう強いる。
私の心は知っていながら破滅へと進み、健全な忠告を求めようとしては無駄に戻ってくるのだ。
§181sic cum gravatam navita adversa ratem §182propellit unda, cedit in vanum labor §183et victa prono puppis aufertur vado.
それはちょうど、船乗りが逆巻く波に抗って重い船を押し進めようとしても、その労苦は無駄に終わり、押し流す流れに負けた船首が連れ去られていくようなもの。
理性に何ができようか？ 狂気が勝利し、支配しており、強力な神が心全体を従わせているのだ。
この翼ある自制なき神は、すべての土地で力を振るい、ユーピテル自身をも、手懐けられぬ情火で焼き焦がす。
戦を好むグラディーウスも、あの火を身に受け、三つ又の稲妻を作る神も身に受けた。
そして、エトナの山々の絶えず燃え盛る炉を回している者も、これほど小さな火によって温められている。
そしてポイボス自身をさえ、弦によって矢を支配する者を、あの少年は、より確実に放たれた矢で射抜く。
§194volitatque caelo pariter et terris gravis.
少年は空を、また同じように地上を、重苦しく飛び回る。
§195Deum esse amorem turpis et vitio favens
愛が神であるというのは、恥ずべき、また悪徳を庇い立てする情欲が作り出した虚構だ。
§196finxit libido, quoque liberior foret
自らがより奔放であらんがために、