§9.4.53quorum fuerunt, qui velut lyricorum quorundam carmina ut varias mensuras coegerunt.
彼ら（文法学者たち）の中には、散文をまるである種の叙情詩のように様々な韻律に無理やり押し込めた者たちもいた。
at Cicero frequentissime dicit totum hoc constare numeris, ideoque reprehenditur a quibusdam, tanquam orationem ad rhythmos adliget.
しかしキケロは、この全体が「数（リズム）」から成り立つと非常に頻繁に述べており、そのため、あたかも弁論をリズムに縛り付けているかのように、一部の人々から非難されている。
§9.4.54nam sunt numeri rhythmi, ut et ipse constituit, et secuti eum Vergilius, cum dicit
"
numeros memini, si verba tenerem,
"
et Horatius
"
numerisque fertur
lege solutis.
というのも、彼自身が規定したように、また彼に従ったウェルギリウスが "言葉を覚えているならば、私は節（リズム）を覚えているのだが、 "と言い、またホラティウスが "法（規則）から解放された節（リズム）に乗って運ばれる。
"
"と言うときに示すように、数（ヌメリ）とはリズム（リュトモイ）のことだからである。
§9.4.55invadunt ergo hanc inter ceteras vocem: neque enim Demosthenis fulmina tantopere vibratura dicit, nisi numeris contorta ferrentur.
それゆえ、彼らは数ある表現の中でも特にこの表現を攻撃する。 すなわち、デモステネスの雷光も、もし「数（リズム）」によって回転を与えられて送り出されなければ、これほど激しく揺れ動くことはなかっただろうとキケロが言っている箇所である。
in quo si hoc sentit rhythmis contorta, dissentio.
この点において、もし彼がこれを「リズムによって回転させられた」という意味で理解しているなら、私は反対である。
nam rhythmi, ut dixi, neque finem habent certum nec ullam ut contextu varietatem, sed qua coeperunt sublatione ac positione, ad finem usque decurrunt;
なぜなら、すでに述べたように、リズムには決まった終わりがなく、文脈においていかなる変化もなく、ただ始まりの揚音と降音のままに最後まで走り続けるからである。
oratio non descendet ad crepitum digitorum et pedum.
弁論は指や足の拍子（音）にまで身を落とすことはないのだ。
§9.4.56quod Cicero optime videt ac testatur frequenter se quod numerosum sit quaerere, ut magis non ἀπάλαιστοι.
このことをキケロは非常によく見抜いており、自分が求めているのは「数の備わった（リズムのある）」ものであるとしばしば表明している。
quod esset inscitum atque agreste, quam ἔνρυθμον, quod poeticum est, esse compositionem velit;
それは、教養がなく野暮ったい「訓練を受けていない」状態ではないことを望むのであって、詩的なものである「リズムに合った」構成であることを望んでいるのではない。
sicut etiam quos palaestritas esse nolumus, tamen esse nolumus eos qui dicuntur ἀπάλαιστοι.
ちょうど、私たちが体育家になってほしいとは思わないにしても、それでも彼らが「訓練を受けていない」者であることは望まないのと同じことである。
§9.4.57verum ea quae efficitur e pedibus apta conclusio nomen aliquod desiderat.
しかし、音脚から作り出される適切な結び（結語）は何らかの名前を必要とする。
quid sit igitur potius quam numerus, sed oratorius numerus, ut enthymema rhetoricus syllogismus? ego certe, ne ut calumniam cadam, qua ne M. quidem Tullius caruit, posco hoc mihi, ut, cum de compositionis dixero numero et ubicunque iam dixi,oratorium dicere intelligar.
ならば、「数（リズム）」、それも「弁論の数」以上にふさわしい名前が他にあろうか。 ちょうど、エンテュメーマが「修辞学的三段論法」と呼ばれるように。 私としては、マルクス・トゥッリウス（キケロ）さえも免れ得なかった中傷に陥らぬよう、文の構成の「数」について語る時、またすでに語ったいかなる場所においても、私が「弁論の数」について語っていると理解されることを私自身の権利として要求する。
§9.4.58collocatio autem verba iam probata et electa et velut adsignata sibi debet connectere;
一方、配置は、すでに吟味され、選択され、いわば各自に割り当てられた言葉を結合しなければならない。
nam vel dure inter se commissa potiora sunt inutilibus.
なぜなら、互いに不器用に結合された言葉であっても、役に立たない言葉よりは優れているからである。
tamen et eligere quaedam, dum ex iis quae idem significent atque idem valeant, permiserim, et adiicere dum non otiosa, et detrahere dum non necessaria, et figuris mutare casus atque numeros, quorum varietas frequenter gratia compositionis adscita etiam suo nomine solet esse iucunda.
それでも、同じことを意味し、同じ価値を持つ言葉の中から特定のものを選ぶこと、無駄でない限り付け足すこと、必要でない限り削ること、そして言葉の形によって格や数を変更することは許容してよいだろう。 これらの多様性は、構成の美しさのために取り入れられることが多く、それ自体でも快いものであることがしばしばある。
§9.4.59etiam ubi aliud ratio, aliud consuetudo poscet, utrum volet, sumat compositio, vitavisse vel vitasse, deprehendere vel deprendere.
さらに、規則が一方を求め、慣習が他方を求める場合にも、構成は好む方を取ればよい。 例えば、vitavisse（避けたこと）かvitasseか、deprehendere（見出すこと）かdeprendreか。
coitus etiam syllabarum non negabo, et quidquid sententiis aut elocutioni non nocebit.
音節の縮約も、思想や表現に害を与えない限り、私は拒まない。
praecipuum tamen ut hoc opus est, §9.4.60scire quod quoque loco verborum maxime quadret.
しかし、何よりも重要な務めは、どの言葉がどの場所に最も適合するかを知ることである。
atque is optime componet, qui hoc non solum componendi gratia facit.
そして、単に構成するためだけにこれを行うのではない人が、最も優れた構成を行う。
ratio vero pedum ut oratione est multo quam ut versu difficilior: primum quod versus paucis continetur, oratio longiores habet saepe circuitus;
実際、散文における音脚の体系は、詩におけるよりもはるかに困難である。 第一に、詩は少ない音節で完結するが、散文はしばしばより長い文脈を持つ。
deinde quod versus semper similis sibi est et una ratione decurrit, orationis compositio, nisi varia est, et offendet similitudine et ut adfectatione deprehenditur.
第二に、詩は常に自分自身と似ており、一つの規則に従って流れるが、散文の構成は、変化に富んでいなければ、単調さによって不快感を与え、また作為的なものとして見破られてしまうからである。
§9.4.61et ut omni quidem corpore totoque (ut ita dixerim) tractu numerus insertus est;
そして、文の全体、いわばその一連の流れの全体に、数は埋め込まれている。
neque enim loqui possumus nisi syllabis brevibus ac longis, ex quibus pedes fiunt.
というのも、私たちは短音節と長音節（これらから音脚が作られるのであるが）を用いずには話すことができないからである。
magis tamen et desideratur ut clausulis et apparet, primum quia sensus omnis habet suum finem poscitque naturale intervallum, quo a sequentis initio dividatur, deinde quod aures continuam vocem secutae ductaeque velut prono decurrentis orationis flumine tum magis iudicant, cum ille impetus stetit et intuendi tempus dedit.
しかし、それは結句においてより強く求められ、またより明白に現れる。 第一に、すべての意味にはそれ自体の終わりがあり、次の文の始まりから区別するための自然な間隔を求めるからであり、第二に、連続する声を追いかけ、下り坂を流れる散文の川のように導かれてきた耳は、その勢いが止まり、観察する時間を与えられたときに、より良く判断を下すからである。
§9.4.62non igitur durum sit neque abruptum, quo animi velut respirant ac reficiuntur.
したがって、心が息を吹き返し、活力を取り戻すような結びは、不快であってもならず、唐突であってもならない。
haec est sedes orationis, hoc auditor exspectat, hic laus omnis declamantium.
ここが散文の安息所であり、聞き手が期待するものであり、弁論を行う者へのすべての賞賛がここに集まるのである。
Proximam clausulis diligentiam postulant initia;
結句の次に注意を払うべきは文頭である。
nam et ut haec intentus auditor est.
なぜなら、聞き手は文頭に対しても注意を集中させているからである。