§9.4.137summissa, qualia ut epilogis sunt, lentas et ipsa, sed minus exclamantes exigunt.
控えめな箇所、例えば結語にあるような箇所は、それ自体もまた、遅く、しかしあまり叫び声を上げない音を要求する。
vult esse Celsus aliquam et superiorem compositionem, quam equidem si scirem, non docerem;
ケルススは、これよりもさらに「上にある」構成が存在することを望んでいるが、私自身は、もしそのようなものを知っていたとしても教えないだろう。
sed sit necesse est tarda et supina, verum nisi ex verbis atque sententiis.
しかし、それは遅く、怠惰なものに違いない。 ただし、言葉や思想から生じるのでなければ。
per se si id quaeritur, satis odiosa esse non poterit.
もしそれ自体としてそれが求められるなら、十分に嫌悪すべきものとなることは避けられない。
§9.4.138denique, ut semel finiam, sic fere componendum quomodo pronuntiandum erit.
要するに、一言で言えば、およそ発音されるべき方法と同じように構成されるべきである。
an non ut prooemiis plerumque summissi, (nisi cum ut accusatione concitandus est iudex aut aliqua indignatione complendus) ut narratione pleni atque expressi, ut argumentis citati atque ipso etiam motu celeres sumus, ut locis ac descriptionibus fusi ac fluentes, ut epilogis plerumque deiecti et infracti?
私たちは、序論においては多くの場合控えめであり（告発において裁判官を刺激すべき時や、何らかの憤りで満たすべき時を除く）、叙述においては豊かで明瞭であり、論証においては急速でその動き自体においても迅速であり、共通論題や描写においては豊かで流れるようであり、結語においては多くの場合、沈み込み打ちひしがれているのではないか。
§9.4.139atqui corporis quoque motui sunt sua quaedam tempora et ad signandos pedes non minus saltationi quam modulationibus adhibetur musica ratio numerorum.
しかし、身体の動きにもそれ自体の特定のテンポがあり、足のステップを印づけるために、リズムの音楽的原理が、朗誦に対してだけでなく、舞踏に対しても同様に適用される。
quid? non vox et gestus accommodatur naturae ipsarum, de quibus dicimus, rerum? quo minus id mirere ut pedibus orationis, cum debeant sublimia ingredi, lenia duci, acria currere, delicata fluere.
そうではないか。 声や身振りは、私たちが語っている事柄そのものの性質に適合させられるのではないか。 それゆえ、弁論のリズムにおいて、崇高な事柄は歩み、滑らかな事柄は導かれ、激しい事柄は走り、優美な事柄は流れるべきであることは、いささかも不思議ではない。
itaque tragoediae, §9.4.140ubi necesse est, adfectamus etiam tumorem ex spondeis atque iambis quibus maxime continetur:
"
en impero Argis, sceptra mi liquit Pelops.
したがって、悲劇においては、必要な場合、私たちはスポンデイオスやイアンボス――悲劇は主にこれらで構成されている――から生じる高揚さえも追求する。 「見よ、私はアルゴスを支配する。 ペロプスが私に王笏を残した。
"
At ille comicus aeque senarius, quem trochaicum vocant, pluribus trochaeis, qui trochaei ab aliis dicuntur, pyrrhichiisque decurrit;
」しかし、喜劇の同じセナリウス格は、彼らがトロカイオス的と呼ぶものであるが、より多くのトロカイオス（これは他の人々によってトロカイオスと呼ばれている）やピュッリキオスを伴って走り抜ける。
§9.4.141sed quantum accipit celeritatis, tantum gravitatis amittit:
"
quid igitur faciam? non eam ne nunc quidem
"
Aspera vero et maledica, ut dixi, etiam ut carmine iambis grassantur:
"
quis hoc potest videre, quis potest pati,
nisi impudicus et vorax et aleo?
"
In universum autem,
しかし、それは速さを得る分だけ、重厚さを失う。 「では私はどうすべきか。 今でさえ行かないべきか。 」しかし、私が言ったように、荒々しく悪口を言う箇所は、詩においてさえもイアンボスで横行する。 「これを見ることができる者が、これに耐えられる者が誰かいようか、破廉恥で、貪欲で、博打打ちの者でなければ。
§9.4.142si sit necesse, duram potius atque asperam compositionem malim esse quam effeminatam et enervem, qualis apud multos et cotidie magis lascivissimis syntonorum modis saltat.
」しかし、全体としては、もし必要であるならば、私は、多くの人々の間で、また日を追うごとによりいっそう、きわめて放縦な音楽の旋律に合わせて踊っているような、軟弱で骨抜きにされた構成よりも、むしろ硬く荒々しい構成であることを望む。
ac ne tam bona quidem ulla erit, ut debeat esse continua et ut eosdem semper pedes ire.
そして、いかなる優れた構成であっても、絶え間なく続き、常に同じ音脚で進むべきであるほどに優れたものはないであろう。
§9.4.143nam et versificandi genus est unam legem omnibus sermonibus dare; et id cum manifestae adfectationis est (cuius rei maxime cavenda suspicio est), tum etiam taedium ex similitudine ac satietatem creat;
なぜなら、すべての言論に一つの法則を与えることは詩作の類であり、それは明らかな不自然さを示すものであって（この疑惑は最も避けねばならない）、同時にその類似性から退屈と飽きを生じさせるからである。
quoque est dulcius, magis perdit amittit que et fidem et adfectus motusque omnes, qui est ut hac cura deprehensus.
そして、それが甘美であればあるほど、この配慮を見破られた言論は、信頼性も、すべての感情や感動をもよりいっそう失ってしまう。
nec potest ei credere aut propter eum dolere et irasci iudex, cui putat hoc vacare.
裁判官は、このようなことに時間を割く余裕があると思う相手を、信頼することも、その人のために悲しんだり怒ったりすることもできないのである。
§9.4.144ideoque interim quaedam quasi solvenda de industria sunt;
それゆえ、時にはいくつかの箇所をわざと解きほぐすようにしなければならない。
et quidem illa maximi laboris, ne laborata videantur.
そして確かに、労作したと思われないようにすることこそが、最大の労力を要することなのである。
sed neque longioribus, quam oportet, hyperbatis compositioni serviamus ne, quae eius rei gratia fecerimus, propter eam fecisse videamur;
しかし、構成のために必要以上に長い倒置に拘泥してはならない。 それは、私たちがそのために行ったことが、まさにその技巧のために行ったのだと見破られないようにするためである。
et certe nullum aptum atque idoneum verbum permutemus gratia levitatis.
そして、確かに、いかなる適切でふさわしい言葉も、滑らかさのために変更してはならない。
§9.4.145neque enim ullum erit tam difficile, quod non commode inseri possit, nisi quod ut evitandis eiusmodi verbis non decorem compositionis quaerimus, sed facilitatem.
なぜなら、適切に挿入できないほど困難な言葉は存在しないからである。 ただし、そのような言葉を避ける際、私たちは構成の美を求めているのではなく、容易さを求めているのである。
non tamen mirabor Latinos magis indulsisse compositioni quam Atticos, cum minus ut verbis habeant severitatis et gratiae;
しかし、ラテン語の話し手がアッティカの話し手よりも構成に多くを委ねたとしても、私は驚かない。 なぜなら、ラテン語は言葉において厳格さと優美さに欠けているからである。
§9.4.146nec vitium duxerim, si Cicero a Demosthene paulum ut hac parte descivit.
また、キケロがこの点においてデモステネスから少し離れたとしても、私はそれを欠点とはみなさない。
Sed quae sit differentia nostri Graecique sermonis, explicabit summus liber.
しかし、私たちの言語とギリシア語の間にどのような違いがあるかは、最後の巻が説明するであろう。
compositio (nam finem imponere egresso destinatum modum volumini festino) debet esse honesta, iucunda, varia.
構成は（というのも、予定された限界を超えてしまったこの巻に、私は急いで終わりを告げようとしているからであるが）、気品があり、心地よく、多様でなければならない。
§9.4.147eius tres partes: ordo, coniunctio, numerus.
その三つの要素は、順序、結合、リズムである。
ratio ut adiectione, detractione, mutatione;
その方法は付加、削除、変更にある。
usus pro natura rerum, quas dicimus: cura ita magna, ut sentiendi atque eloquendi prior sit;
その適用は私たちが語る事柄の性質に応じる。 配慮は非常に大きいものでなければならないが、思索することと言い表すことの方が先立たなければならない。
dissimulatio curae praecipua, ut numeri sponte fluxisse, non arcessiti et coacti esse videantur.
配慮を隠すことが最も重要であり、それによってリズムが自ずから流れ出たように見え、呼び寄せられたり強制されたりしたものではないように思われるのである。