§9.3.74magnae veteribus curae fuit gratiam dicendi et paribus et contrariis acquirere.
古人にとって、等価なものや対立するものによって言説の優美さを獲得することは、大きな関心事であった。
Gorgias in hoc immodicus, copiosus aetate utique prima Isocrates fuit.
ゴルギアスはこの点において節度を欠き、イソクラテスは少なくともその若い時期において極めて豊かであった。
delectatus est his etiam M. Tullius, verum et modum adhibuit non ingratae, nisi copia redundet, voluptati et rem alioqui leuem sententiarum pondere implevit.
Ｍ・トゥッリウスもこれらを好んだが、多量に溢れ出ない限りは不快ではないこの快楽に対して節度を適用し、それ以外では軽薄な事物を、思想の重みによって満たした。
nam per se frigida et inanis adfectatio, cum in acres incidit sensus, innatam gratiam videtur habere non arcessitam.
というのも、それ自体としては冷淡で虚しい気取りも、鋭い思想に出会うときには、生まれつき備わった優美さを持つように見えるからである。
§9.3.75similium fere quadruplex ratio est.
類似したものの方法は、ほぼ4重である。
nam est primum, quotiens verbum verbo aut non dissimile valde quaeritur, ut
"
puppesque tuae pubesque tuorum; "
et sic in hac calamitosa fama quasi in aliqua perniciosissima flamma, et non enim tam spes laudanda quam res est, aut certe par et extremis syllabis consonans: non verbis, sed armis.
第一は、言葉に極めて類似した言葉が求められる場合であり、例えば「お前の船とお前の人々の若者たち」またこのように、「この災い多き噂において、あたかも何らかの極めて有害な火炎におけるかのように」、そして「なぜなら、称賛されるべきは希望というよりはむしろ現実だからである」、あるいは少なくとも、等しくかつ末尾の音節において調和しているもの：「言葉によってではなく、武器によって。
§9.3.76sed hoc quoque, quotiens in sententias acres incidit, pulchrum est: quantum possis, in eo semper experire, it prosis.
」しかしこれも、鋭い思想に出会うときには、美しいものである：「あなたができる限り、役に立つように常に努めなさい。
hoc est πάρισον, ut plerisque placuit.
」これがパリソンであり、多くの人々がそう認めている。
Theo Stoicus πάρισον existimat, quod sit e membris non dissimilibus.
ストア派のテオンは、類似していない部面からなるものをパリソンと考えている。
§9.3.77secundum, ut clausula similiter cadat, syllabis iisdem in ultimam partem collatis: ὁμοιοτέλευτον vocant similem duarum sententiarum vel plurium finem: non modo ad salutem eius exstinguendam, sed etiam gloriam per tales viros infingendam.
第二は、文末が同様に終わることであり、同じ音節が最後の部分に集められることである。 人々は、二つまたはそれ以上の文の類似した結びをホモイオテレウトンと呼ぶ：「彼の安全を抹殺するためだけでなく、そのような人々を通じて栄光を毀損するためにも。
ex quibus fere fiunt, non tamen ut semper utique ultimis consonent, quae τρίκωλα dicuntur: vicit pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia.
」これらから、ただし常に最後の音節が調和するとは限らないが、トリコーラと呼ばれるものが大抵作られる：「情欲が恥を破り、大胆さが恐怖を破り、狂気が理性を破った。
sed in quaternas quoque ac plures haec ratio ire sententias potest.
」しかし、この方法は4つあるいはそれ以上の文に及ぶこともできる。
fit etiam singulis verbis: Hecuba hoc dolet, pudet, piget; et abiit, excessit, erupit, evasit.
それは個々の単語でも起こる：「ヘクバはこれを悲しみ、恥じ、嫌悪する」、また「彼は去り、立ち去り、飛び出し、逃げ去った。
§9.3.78tertium est, quod in eosdem casus cadit, ὁμοιόπτωτον dicitur.
」第三は、同じ格に終わるものであり、ホモイオプトートンと呼ばれる。
sed neque, quod finem habet similem, utique in eundem venit finem ὁμοιόπτωτον, quia ὁμοιόπτωτον est tantum casu simile, etiamsi dissimilia sint quae declinentur;
しかし、類似した結びを持つものが必ずしも同じ結びのホモイオプトートンになるわけではない。 なぜなら、ホモイオプトートンは、変化する語自体が異なっていても、ただ格において類似しているだけだからである。
nec tantum in fine deprehenditur, sed respondentibus vel primis inter se vel mediis vel extremis vel etiam permutatis his, ut media primis et summa mediis accommodentur, et quocunque modo accommodari potest.
また、それは文末においてのみ見出されるのではなく、最初同士、あるいは中間同士、あるいは最後同士が互いに対応している場合や、あるいはこれらが入れ替わって、中間が最初に、最後が中間に適合させられるなど、どのような方法でも適合させられ得る。
§9.3.79neque enim semper paribus syllabis constat, ut est apud Afrum, amisso nuper infelicis aulae si non praesidio inter pericula tamen solacio inter adversa.
というのも、それは常に等しい音節から成り立っているわけではないからである。 アフェルの次の例のように：「不幸な宮廷の、危険における防壁ではないにしても、逆境における慰めを、最近失って。
eius fere videntur optima, in quibus initia sententiarum et fines, consentiunt, ut hic praesidio solacio, pericula adversa, paene ut similia sint verbis et paribus cadant et eodem modo desinant.
」これにおいては、文の始まりと終わりが一致するものがほぼ最良であると思われる。 例えばここでの「防壁、慰め」、「危険、逆境」のように、ほとんど言葉において類似し、等しく終わり、同じ方法で結ばれるかのようである。
§9.3.80etiam ut sint, quod est quartum, membris aequalibus, quod ἰσόκωλον dicitur: si, quantum in agro locisque desertis audacia potest, tantum in foro atque iudiciis impudentia valeret ἰσόκωλον est et ὁμοιόπτωτον habet;
また、第四として、等しい節からなること、すなわちイソーコーロンと呼ばれるものである：「もし、野原や荒れ果てた場所において大胆さが持ちうるほどの力を、広場や裁判所において破廉恥さが持っていたならば」はイソーコーロンであり、ホモイオプトートンを含んでいる。
non minus nunc in causa cederet Aulus Caecina Sexti Aebutii impudentiae, quam tum in vi facienda cessit audaciae, ἰσόκωλον, ὁμοιόπτωτον, ὁμοιοτέλευτον.
「いま、アウルス・カエキナが訴訟においてセクストゥス・アエブティウスの破廉恥さに屈することは、あのとき暴力を振るうにあたって彼が大胆さに屈したことよりも少なくはなかったろう」は、イソーコーロンであり、ホモイオプトートンであり、ホモイオテレウトンである。
accedit et ex illa figura gratia, qua nomina dixi mutatis casibus repeti: non minus cederet quam cessit.
さらに、格を変化させて言葉が繰り返されるという、私が述べたあの修辞格からの優美さも加わっている：「屈するであろう」と「屈した」。
at hoc ὁμοιοτέλευτον et παρονομασία est: neminem alteri posse dare in matrimonium, nisi penes quem sit patrimonium.
しかし、これはホモイオテレウトンでありパロノマシアである：「遺産がその手にある者でなければ、誰も他人に結婚を与えることはできない。
§9.3.81contrapositum autem vel, ut quidam vocant, contentio (ἀντίθετον dicitur) non uno fit modo.
」他方、対置、あるいはある人々が呼ぶように対比（アンティテトンと呼ばれる）は、一つの方法だけで行われるのではない。
nam et fit, si singula singulis opponuntur, ut in eo quod modo dixi, uicit pudorem libido, timorem audacia, et bina binis: non nostri ingenii, vestri auxilii est, et sententiae sententiis: dominetur in contionibus, iaceat in iudiciis.
というのも、もし個々のものが個々のものに対置されるならそれが行われるからであり、それは先ほど私が言った「情欲が恥を破り、大胆さが恐怖を破った」におけるようである。 そして二つのものが二つのものに対置される場合：「それは私たちの才能によるのではなく、あなた方の援助による。 」そして文が文に対置される場合：「民会においては支配し、裁判においては平伏せよ。 」