§9.3.74magnae veteribus curae fuit gratiam dicendi et paribus et contrariis acquirere.
고대인들에게는 대등한 것들과 대립하는 것들을 통해 연설의 우아함을 얻는 것이 큰 관심사였다.
Gorgias in hoc immodicus, copiosus aetate utique prima Isocrates fuit.
고르기아스는 이 점에서 절도가 없었고, 이소크라테스는 적어도 젊은 시절에는 참으로 풍부했다.
delectatus est his etiam M. Tullius, verum et modum adhibuit non ingratae, nisi copia redundet, voluptati et rem alioqui leuem sententiarum pondere implevit.
M. 툴리우스 역시 이것들을 즐겼으나, 과도하게 넘쳐나지 않는 한 불쾌하지 않은 이 쾌락에 절도를 적용했으며, 다른 상황에서는 가벼웠을 사안을 사상의 무게로 가득 채웠다.
nam per se frigida et inanis adfectatio, cum in acres incidit sensus, innatam gratiam videtur habere non arcessitam.
왜냐하면 그 자체로는 냉랭하고 공허한 기교라 할지라도, 그것이 예리한 사상을 만날 때에는 억지로 꾸며낸 것이 아니라 본래 지니고 태어난 우아함을 가진 것처럼 보이기 때문이다.
§9.3.75similium fere quadruplex ratio est.
유사한 것들의 법칙은 대략 네 가지이다.
nam est primum, quotiens verbum verbo aut non dissimile valde quaeritur, ut
"
puppesque tuae pubesque tuorum; "
et sic in hac calamitosa fama quasi in aliqua perniciosissima flamma, et non enim tam spes laudanda quam res est, aut certe par et extremis syllabis consonans: non verbis, sed armis. §9.3.76sed hoc quoque, quotiens in sententias acres incidit, pulchrum est: quantum possis, in eo semper experire, it prosis. hoc est πάρισον, ut plerisque placuit.
첫째는 단어와 지극히 유사한 단어가 요구될 때마다 일어나는 경우로, 예컨대 "그대의 배들과 그대 사람들의 젊음" 그리고 이와 같이 "이 재앙 가득한 소문 속에서 마치 어떤 극도로 파괴적인 불길 속에서처럼", 그리고 "칭송받아야 할 것은 희망이 아니라 실재이기 때문이다", 혹은 적어도 대등하고 마지막 음절에서 조화를 이루는 것: "말이 아니라 무기로." 그러나 이것 역시 예리한 사상을 만날 때에는 아름답다: "그대가 할 수 있는 한, 도움이 되도록 항상 노력하라." 이것이 많은 이들이 인정한 파리손이다.
Theo Stoicus πάρισον existimat, quod sit e membris non dissimilibus.
스토아파 테온은 유사하지 않은 구들로 구성된 것을 파리손이라고 여긴다.
§9.3.77secundum, ut clausula similiter cadat, syllabis iisdem in ultimam partem collatis: ὁμοιοτέλευτον vocant similem duarum sententiarum vel plurium finem: non modo ad salutem eius exstinguendam, sed etiam gloriam per tales viros infingendam. ex quibus fere fiunt, non tamen ut semper utique ultimis consonent, quae τρίκωλα dicuntur: vicit pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia. sed in quaternas quoque ac plures haec ratio ire sententias potest.
둘째는 구절이 비슷하게 끝나는 것으로, 동일한 음절들이 마지막 부분에 모이는 경우이다. 사람들은 둘 이상의 문장의 유사한 끝맺음을 호모이오텔레우톤이라 부른다: "그의 안녕을 소멸시키기 위해서뿐만 아니라, 그러한 사람들을 통해 그의 영광을 훼손하기 위해서도." 이것들로부터, 비록 항상 마지막 음절들이 일치하는 것은 아닐지라도, 대개 트리콜라라 불리는 것들이 만들어진다: "정욕이 수치심을 이겼고, 대담함이 두려움을 이겼으며, 광기가 이성을 이겼다." 그러나 이 법칙은 네 개 또는 그 이상의 문장으로도 나아갈 수 있다.
fit etiam singulis verbis: Hecuba hoc dolet, pudet, piget; et abiit, excessit, erupit, evasit. §9.3.78tertium est, quod in eosdem casus cadit, ὁμοιόπτωτον dicitur.
단일한 단어들에서도 일어난다: "헤쿠바는 이를 슬퍼하고, 부끄러워하며, 꺼려한다"; 그리고 "그는 떠났고, 물러갔으며, 뛰쳐나갔고, 피했다." 셋째는 동일한 격으로 끝나는 것으로, 호모이오프토톤이라 불린다.
sed neque, quod finem habet similem, utique in eundem venit finem ὁμοιόπτωτον, quia ὁμοιόπτωτον est tantum casu simile, etiamsi dissimilia sint quae declinentur;
그러나 유사한 끝맺음을 가졌다고 해서 반드시 호모이오프토톤과 같은 끝맺음이 되는 것은 아니다. 왜냐하면 호모이오프토톤은 격 변화를 겪는 단어들이 서로 다를지라도 단지 격에서만 유사하기 때문이다.
nec tantum in fine deprehenditur, sed respondentibus vel primis inter se vel mediis vel extremis vel etiam permutatis his, ut media primis et summa mediis accommodentur, et quocunque modo accommodari potest.
또한 그것은 끝부분에서만 발견되는 것이 아니라, 서로 대응하는 처음이나 중간이나 마지막 부분들에서, 혹은 이것들이 서로 교차되어 중간이 처음에 맞추어지고 마지막이 중간에 맞추어지는 등, 어떤 방식으로든 맞추어질 수 있을 때에도 발견된다.
§9.3.79neque enim semper paribus syllabis constat, ut est apud Afrum, amisso nuper infelicis aulae si non praesidio inter pericula tamen solacio inter adversa. eius fere videntur optima, in quibus initia sententiarum et fines, consentiunt, ut hic praesidio solacio, pericula adversa, paene ut similia sint verbis et paribus cadant et eodem modo desinant.
왜냐하면 그것이 항상 대등한 음절로만 구성되는 것은 아니기 때문이다. 아페르의 구절에서처럼: "불행한 궁정의, 위험 속에서 보호는 아닐지라도 역경 속에서 위안을 최근에 잃고서." 이것 중에서는 문장의 시작과 끝이 일치하는 것들이 대체로 가장 훌륭해 보인다. 예컨대 여기의 "보호, 위안", "위험, 역경"처럼, 거의 단어 면에서 유사하고 대등하게 끝나며 동일한 방식으로 결합하는 것과 같다.
§9.3.80etiam ut sint, quod est quartum, membris aequalibus, quod ἰσόκωλον dicitur: si, quantum in agro locisque desertis audacia potest, tantum in foro atque iudiciis impudentia valeret ἰσόκωλον est et ὁμοιόπτωτον habet;
또한 네 번째로서 대등한 구들을 가지는 것, 즉 이소콜론이라 불리는 것이다: "만일 야외와 황량한 곳에서 대담함이 가질 수 있는 만큼의 힘을, 광장과 재판소에서 파렴치함이 가졌더라면"은 이소콜론이며 호모이오프토톤을 포함한다.
non minus nunc in causa cederet Aulus Caecina Sexti Aebutii impudentiae, quam tum in vi facienda cessit audaciae, ἰσόκωλον, ὁμοιόπτωτον, ὁμοιοτέλευτον.
"지금 소송에서 아울루스 카에키나가 섹스투스 아에부티우스의 파렴치함에 굴복하는 것은, 그때 그가 폭력을 행사함에 있어서 대담함에 굴복한 것보다 적지 않을 것이다"는 이소콜론이자 호모이오프토톤이며 호모이오텔레우톤이다.
accedit et ex illa figura gratia, qua nomina dixi mutatis casibus repeti: non minus cederet quam cessit.
여기에 내가 명사들이 격을 바꾸어 반복된다고 말했던 저 수사격으로부터의 우아함도 더해진다: "굴복할 것이다"와 "굴복했다".
at hoc ὁμοιοτέλευτον et παρονομασία est: neminem alteri posse dare in matrimonium, nisi penes quem sit patrimonium. §9.3.81contrapositum autem vel, ut quidam vocant, contentio (ἀντίθετον dicitur) non uno fit modo.
그러나 이것은 호모이오텔레우톤이자 파로노마시아이다: "누구 손에 유산이 있지 않다면, 아무도 타인을 혼인시킬 수 없다." 반면 대치, 혹은 어떤 이들이 부르듯이 대립(안티테톤이라 불린다)은 한 가지 방식으로만 이루어지지 않는다.
nam et fit, si singula singulis opponuntur, ut in eo quod modo dixi, uicit pudorem libido, timorem audacia, et bina binis: non nostri ingenii, vestri auxilii est, et sententiae sententiis: dominetur in contionibus, iaceat in iudiciis.
왜냐하면 개별적인 것들이 개별적인 것들에 대립된다면 그것이 이루어지기 때문이니, 내가 방금 말했던 "정욕이 수치심을 이겼고, 대담함이 두려움을 이겼다"에서처럼 말이다. 그리고 둘씩 대립하는 경우: "우리 재능의 소치가 아니라 그대들의 도움의 소치이다." 그리고 문장과 문장이 대립하는 경우: "민회에서는 지배하고 재판소에서는 납작 엎드려라."