§9.2.41nec solum quae facta sint aut fiant, sed etiam quae futura sint aut futura fuerint imaginamur.
私たちは過去に起こったことや現在起こっていることだけでなく、将来起こるであろうことや、将来起こったかもしれないことさえも想像する。
mire tractat hoc Cicero pro Milone, quae facturus fuerit Clodius, si praeturam invasisset.
キケローは『ミロー弁護』において、もしクロディウスが法務官の職に乱入していたならば何をしたであろうかということを、見事に扱っている。
sed haec quidem translatio temporum, quae proprie μετάστασις dicitur, ιν διατυπώσει verecundior apud priores fuit.
しかし、固有名としてメタスタシスと呼ばれるこの時間の転移は、昔の人々の「活写（ディアテュポーシス）」においてはより控えめであった。
praeponebant enim talia, credite vos intueri, ut Cicero, haec, quae non vidistis oculis, animis cernere potestis.
なぜなら彼らは、「皆さんがこれを目で見てはいないものの、心で捉えることができるこれらを、あたかも目の当たりに見ていると信じてほしい」というキケローの例のように、「信じてほしい、あなた方は目の当たりにしているのだと」といった前置きを置いていたからである。
§9.2.42novi vero et praecipue declamatores audacius nec mehercule sine motu quodam imaginantur, ut et Seneca in controversia, cuius summa est, quod pater filium et novercam inducente altero filio in adulterio deprehensos occidit: duc, sequor;
しかし、新しい弁論家たち、とりわけ修辞学校の演説家たちは、より大胆に、そして実に何らかの感情の揺らぎを伴って想像する。 例えば、セネカが次のような設定の『弁論論争』において言っているように。 その要旨は、父親が、もう一人の息子に手引きされて、息子と継母が姦通の現場にいるのを捕らえて殺害したというものである。 「導け、私は従う。
accipe hanc senilem manum et quocunque vis imprime.
この老いた手を取り、お前が望むところへどこへでも押し当てよ」と。
§9.2.43et post paulo, aspice, inquit, quod diu non credidisti.
そして少し後に、彼は言う。 「お前が長い間信じなかったものを見よ。
ego vero non video, nox oboritur et crassa caligo.
だが私には見えない。 夜が訪れ、深い闇が立ち込めている」と。
habet haec figura manifestius aliquid;
この図形は、より明白な何かを持っている。
non enim narrari res, sed agi videtur.
なぜなら、事柄が語られているのではなく、行われているように思われるからである。
§9.2.44locorum quoque dilucida et significans descriptio eidem virtuti adsignatur a quibusdam;
場所についての明瞭で生き生きとした描写もまた、一部の人々からは同じ卓越性に帰せられている。
alii τοπογραφίαν dicunt.
他の人々はこれを「トポグラピア」と呼んでいる。
Εἰρωνείαν inveni qui dissimulationem vocaret;
私は「エイローネイア」を「ディシムラーティオー」と呼ぶ者を見出した。
quo nomine quia parum totius huius figurae vires videntur ostendi, nimirum sicut in plerisque erimus Graeca appellatione contenti.
しかしこの名称では、この図形全体の力が十分に示されていないように思われるため、多くのものと同様に、われわれはギリシア語の呼称で満足することにしよう。
igitur Εἰρωνεία quae est schema, ab illa, quae est tropos, genere ipso nihil admodum distat;
それゆえ、図形である「エイローネイア」は、比喩であるそれと、類自体においてはほとんど何の違いもない（なぜなら、両者において、言われていることと反対のことが理解されねばならないからである）。
(in utroque enim contrarium ei quod dicitur intelligendum est) species vero prudentius intuenti diversas esse facile est deprehendere.
しかし、より慎重に観察する者にとっては、その種が異なっていることを見出すのは容易である。
primum, §9.2.45quod tropos apertior est et, quanquam aliud dicit ac sentit, non aliud tamen simulat.
第一に、比喩の方はより明白であり、思っていることと異なることを口にしているとはいえ、別のことを装っているわけではない。
nam et omnia circa fere recta sunt: ut illud in Catilinam, A quo repudiatus ad sodalem tuum, virum optimum, Metellum demigrasti.
なぜなら、周囲のすべての言葉はほぼ直接的だからである。 例えば、『カティリーナ弾劾』の「彼に拒絶されて、あなたはあなたの仲間である、あの最良の男メテッルスのところへ移った」というあの箇所のように。
in duobus demum verbis est ironia, ergo etiam brevior est tropos.
アイロニーはわずか二つの語にしかないのであり、それゆえ比喩はより短いのである。
§9.2.46at in figura totius voluntatis fictio est apparens magis quam confessa, ut illic verba sint verbis diversa, hic sensus sermoni et voci et tota interim causae conformatio;
他方、図形においては、意図全体の偽装があり、それは白状されているというよりは、見えているのである。 あちらでは言葉と言葉が異なっているのに対し、こちらでは意味が対話や声と異なっており、時には訴訟全体の構成までもが異なっている。
cum etiam vita universa ironiam habere videatur, qualis est visa Socratis;
実に、人生全体がアイロニーを帯びているように見えることさえあり、ソクラテスの人生がそう見なされた通りである。
nam ideo dictus εἴρων, agens imperitum et admiratorem aliorum tanquam sapientium;
なぜなら、彼は自らを無知な者、そして他者を賢者であるかのように称賛する者として振る舞ったため、それゆえに「エイローン」と呼ばれたからである。
ut, quemadmodum ἀλληγορίαν facit continua μεταφορὰ sic hoc schema faciat tropos ille contextus.
これは、連続する「メタポラー」が「アッレーゴリア」を作り出すように、織り合わされたあの比喩がこの図形を作り出すのと同じである。
§9.2.47quaedam vero genera huius figurae nullam cum tropis habent societatem, ut illa statim prima, quae dicitur a negando, quam nonnulli ἀντίφρασιν vocant: non agam tecum iure summo, non dicam, quod forsitan obtinerem; et quid ego istius decreta, quid rapinas, quid hereditatum possessiones datas, quid ereptas proferam? et Mitto illam primam libidinis iniuriam, et Ne illa quidem testimonia recito, quae dicta sunt de HS sescentis milibus, et possum dicere.
しかし、この図形のいくつかの種類は、比喩とは何の共通性も持たない。 例えば、すぐに挙げる最初の、否定することによって言われるもので、一部の人々が「アンティプラシス」と呼ぶものである。 「私はあなたに対して厳格な法を用いることはしない、私がおそらく勝ち得たであろうことも言わないでおこう」、「そして、彼のあの決定や、略奪や、与えられた、あるいは奪い去られた遺産の所有について、なぜ私が持ち出す必要があろうか」、また「あの最初の好色な非行については言及しないでおく」、また「あの60万セステルティウスについて述べられた証言すら、私は朗読しない」、そして「私は言うこともできるのだが」といったものである。
§9.2.48quibus generibus per totas interim quaestiones decurrimus: ut Cicero, hoc ego si sic agerem, tanquam mihi modi esset diluendum, haec pluribus dicerem.
これらの種類によって、われわれは時には議論全体を駆け抜ける。 例えばキケローが「もし私が、あたかもこれを釈明せねばならないかのようにこの件を扱うなら、これらのことをもっと多く語るであろう」と言うように。
Εἰρωνεία est, et cum similes imperantibus vel permittentibus sumus:
"
I, sequere Italiam venti;
また、われわれが命令する者や許可する者に似ているときも、アイロニーである。 "行け、風に吹かれてイタリアを追うがよい。
"
et cum ea,
"そして次のものもそうである。
§9.2.49quae nolumus videri in adversariis esse, concedimus eis.
われわれが敵のうちに見いだされたくないと思う事柄を、彼らに認めるときである。
id acrius fit, cum eadem in nobis sunt et in adversario non sunt:
"
meque timoris
argue tu, Drance, quando tot caedis acervos
Teucrorum tua dextra dedit.
これは、それらと同じものがわれわれにあり、敵にはないとき、より鋭くなる。 "そして、私を臆病者と責め立てるがよい、ドランケースよ、お前の右手がこれほど多くのテウクリ人の死体の山を築いたのだから。
"
Quod idem contra valet, cum aut ea, quae a nobis absunt, aut etiam quae in aduersarios recidunt, quasi fatemur:
"
me duce Dardanius Spartam expugnauit adulter.
"これと同じことは、われわれにはない事柄、あるいは敵に帰せられるべき事柄を、あたかも告白するかのように認める場合にも、逆の意味で当てはまる。 "私の先導により、ダルダニアの姦通者がスパルタを攻略したのだ。
"
Nec in personis tantum,
"また、人物においてだけでなく、