§8.6.55quanquam id plurimis id tropis accidit, ut intersit, quid de quoque dicatur, quia quod dicitur alibi verum est.
もっとも、このことは非常に多くのトロープスにおいて起こることであり、何が誰について語られるかによって違いが生じる。 なぜなら、語られていること自体は別の文脈では真実だからである。
et laudis adsimulatione detrahere et vituperationis laudare concessum est: quod C. Verres, praetor urbanus, homo sanctus et diligens, subsortitionem eius id codice non haberet.
そして、称賛を装ってけなし、非難を装って称賛することは許されている。 例えば、都市法務官であるガイウス・ウェッレスという、神聖にして入念な人物が、その登録簿の中に彼の裁判官交代の記録を持っていなかった、というように。
et contra: oratores visi sumus et populo imposuimus.
またその反対に、「我々は弁論家であるかのように見え、民衆を欺いた」というように。
§8.6.56aliquando cum id risu quodam contraria dicuntur iis quae intelligi volunt: quale est in Clodium, integritas tua te purgavit, mihi crede, pudor eripuit, vita anteacta servavit.
時には、人々が理解させたいと望むこととは反対のことが、ある種の嘲笑を伴って語られることもある。 例えば、クロディウスに対する次の言葉のように。 「君の誠実さが君の無実を証明した、私を信じるがよい。 君の羞恥心が君を救い出し、これまでの人生が君を守ったのだ。
§8.6.57praeter haec usus est allegoriae, ut tristia dicamus mollioribus verbis urbanitatis gratia aut quaedam contrariis significemus aliud textum spectaco et enumeravimus.
」これらに加えて、アレゴリアの用途としては、都会的な品位のために不快なことをより穏やかな言葉で語ることや、別の箇所の記述で注目し列挙したように、反対の言葉によって特定のことを意味することなどがある。
Haec si quis ignorat, quibus Graeci nominibus appellent, σαρκασμόν, ἀστεϊσμόν, ἀντίφρασιν, παροιμίαν dici sciat.
もしこれらをギリシア人たちがどのような名前で呼んでいるかを知らない者がいるなら、それらがサルカスモス、アステイスモス、アンティフラシス、パロイミアと呼ばれることを知るがよい。
sunt etiam, §8.6.58qui haec non species allegoriae sed ipsa tropos dicant;
また次のような人々もいる、すなわち、これらをアレゴリアの種ではなく、それ自体がトロープスであると言う人々である。
acri quidem ratione, quod illa obscurior sit, id his omnibus aperte appareat quid velimus.
確かにその理由は鋭い。 というのは、アレゴリアがより晦渋であるのに対して、これらすべての表現においては我々の意図が明白に現れているからである。
cui accedit hoc quoque, quod genus, cum dividitur id species, nihil habet proprium, ut arbor pinus et olea et cupressus, et ipsius per se nulla proprietas; allegoria vero habet aliquid proprium.
これに加えて次のことも言える、すなわち、類が種に分割されるとき、類そのものは固有の性質を持たず、例えば「樹木」がマツやオリーブやイトスギを持つのに対して、樹木それ自体には何ら固有の性質がないが、アレゴリアは何か固有の性質を持っている、ということである。
quod quo modo fieri potest, nisi ipsa species est? sed utentium nihil refert.
もしそれが種それ自体でないとするなら、どうしてそのようなことが起こりえようか。 しかし、それを用いる人々にとってはどちらでもよいことである。
§8.6.59adiicitur his μυκτηρισμὸς dissimulatus quidam sed non latens derisus.
これらにミュクテーリスモスが付け加えられるが、これはある種のカモフラージュされた、しかし隠されてはいない冷笑である。
pluribus autem verbis cum id, quod uno aut paucioribus certe dici potest, explicatur, περίφρασιν vocant, circuitum quendam eloquendi, qui nonnunquam necessitatem habet, quotiens dictu deformia operit: ut Sallustius, ad requisita naturae.
しかし、一語あるいは確実により少ない語数で言えることを、より多くの言葉で説明することを、彼らはペリフラシスと呼び、これは言及するのに醜い事柄を覆い隠す際に、時に必要とされる一種の迂回表現である。 例えばサリュスティウスの「自然の要求に従って」というように。
§8.6.60interim ornatum petit solum, qui est apud poetas frequentissimus:
"
tempus erat, quo prima quies mortalibus aegris
incipit et dono divum gratissima serpit.
時には、装飾だけを求めることもあり、これは詩人たちの間に最も頻繁に見られる。 「疲れ果てた死すべき人々に最初の休息が始まり、神々の贈り物として最も好ましく忍び寄る時間であった。
"
Et apud oratores non rarus, semper tamen adstrictior.
」そして、弁論家たちの間でも珍しくはないが、常により控えめである。
§8.6.61Quidquid enim significari brevius potest et cum ornatu latius ostenditur, περίφρασις est, cui nomen Latine datum est non sane aptum orationis virtuti circumlocutio.
というのも、より短く意味されうる事柄が、装飾を伴ってより長く示されるものはすべてペリフラシスであり、これに対してラテン語では「キルクムロクティオー」という、およそ表現の美徳には適さない名前が与えられている。
verum hoc ut, cum decorem habet, periphrasis, ita, cum id vitium incidit, περισσολογία dicitur.
しかし、これが美しさを持つときはペリフラシスであるが、欠点に陥るときはペリッソロギアと呼ばれる。
obstat enim quidquid non adiuvat.
実際、助けにならないものはすべて妨げとなるからである。
§8.6.62hyperbaton quoque, id est verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio compositionis et decor poscit, non immerito inter virtutes habemus.
ヒュペルバトン、すなわち語の配置転換も、合成の秩序と美しさが頻繁にそれを要求するため、我々がそれを美徳の一つに数えるのは当然である。
fit enim frequentissime aspera et dura et dissoluta et hians oratio, si ad necessitatem ordinis sui verba redigantur et, ut quodque oritur, ita proximis, etiamsi vinciri non potest, adligetur.
なぜなら、もし言葉がその本来の順序の必然性に還元され、それぞれの言葉が生じる通りに、たとえ結合できなくても隣の言葉に結びつけられるならば、表現は非常にしばしば、耳障りで、粗硬で、ばらばらで、隙間だらけのものになるからである。
§8.6.63differenda igitur quaedam et praesumenda, atque ut id structuris lapidum impolitorum loco, quo convenit, quodque ponendum.
それゆえ、あるものは後回しにされ、あるものは先取りされねばならず、また、切り出されたばかりの未加工の石による石造建築において、適合する場所にそれぞれが配置されるべきである。
non enim recidere ea nec polire possumus, quo coagmentata se magis iungant, sed utendum iis, qualia sunt, eligendaeque sedes.
というのも、我々はそれらを削ったり磨いたりして、接合されたものがより密着するようにすることはできず、それらをあるがままに用い、その配置場所を選ばねばならないからである。
§8.6.64nec aliud potest sermonem facere numerosum quam opportuna ordinis per mutatio;
語順の適切な変更以外に、語りをリズミカルにすることはできない。
neque alio ceris Platonis inventa sunt quattuor illa verba, quibus id illo pulcherrimo operum id Piraeeum se descendisse significat, plurimis modis scripta, §8.6.65quam quod eum quoque maxime numerosum facere experiretur.
プラトンの蝋板において、彼がそれらの著作のうちで最も美しい作品の中でペイライエウスに下ったことを意味するあの4つの言葉が、非常に多くの方法で書かれているのが見出されたのも、他の理由からではない、それを最もリズミカルにする方法を彼が試していたからに他ならない。
verum id cum id duobus verbis fit, ἀναστροφὴ dicitur, reversio quaedam: qualia sunt vulgo, mecum, secum, apud oratores et historicos quibus de rebus.
もっとも、これが2つの言葉の間で起こる場合はアナストロペー、すなわち一種の逆転と呼ばれ、一般に「mecum」、「secum」、また弁論家や歴史家における「quibus de rebus」のようなものがそれである。
at cum decoris gratia traiicitur longius verbum, proprie hyperbati tenet nomen: animaduerti, iudices, omnem accusatoris orationem in duas diuisam esse partes.
しかし、美しさのために語がより遠くへ移される場合、それは本来ヒュペルバトンという名前を持つ。 「裁判官の皆さん、告発者の弁論全体が二つの部分に分割されていることに私は気づきました。
nam in duas partes divisam esse rectum erat, sed durum et incomptum.
」というのも、「二つの部分に分割されていること」がまっすぐな語順であったろうが、それでは粗硬で粗野であったからである。