§8.6.44allegoria, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium.
アレゴリア（私たちはこれを「逆置」と訳すが）は、言葉で一つのことを示し、意味で別のことを示すか、あるいは時には反対のことを示す。
prius fit genus plerumque continuatis translationibus, ut
"
O navis, referent id mare te novi
fluctus;
前者の種類は、多くの場合、連続するメタファーによって生じる。 例えば、「おお、船よ、新たな波が君を海へと連れ戻そうとしている。
o quid agis? fortiter occupa
portum,
"
totusque ille Horatii locus, quo navem pro re publica, fluctus et tempestates pro bellis civilibus, portum pro pace atque concordia dicit.
おお、何をしているのか。 力強く港を確保せよ」という表現や、あのホラティウスの箇所全体がそうであり、そこでは彼は船によって国家を、波や嵐によって内乱を、港によって平和と調和を表現している。
§8.6.45tale Lucretii
"
avia Pieridum peragro loca,
"
et Vergilii
"
sed nos immensum spatiis confecimus aequor,
et iam tempus equum fumantia solvere colla.
ルクレーティウスの次の言葉も同様である。 「私はピーエリアの娘たちの、道なき地を歩む」、またウェルギリウスの次の言葉もそうである。 「しかし我々は果てしなく広い平原を駆け抜け、いまや馬たちの煙を上げる首から軛を外すべき時である。
" §8.6.46sine translatione vero id Bucolicis
"
certe equidem audieram, qua se subducere colles
incipient mollique iugum demittere clivo
usque ad aquam et ueteris iam fracta cacumina fagi,
omnia carminibus vestrum servasse Menalcan. "
」しかし、メタファーを用いないものは、『牧歌』において、「確かに私は、丘が引き下がり始め、緩やかな傾斜で下って、水辺と、いまや折れた古いブナの梢に至るまでのすべての場所を、君たちのメナルカスがその歌によって救い出したと聞いていた」というように表される。
§8.6.47hoc enim loco praeter nomen cetera propriis decisa sunt verbis, verum non pastor Menalcas, sed Vergilius est intelligendus.
というのも、この箇所においては、名前を除いて、他のすべての事柄は固有の言葉で表されているが、羊飼いのメナルカスではなく、ウェルギリウスと理解されるべきだからである。
habet usum talis allegoriae frequenter oratio, sed raro totius; plerumque apertis permixta est.
弁論もこのようなアレゴリアを頻繁に用いるが、全体がそうであることは稀であり、大抵は明白な表現と混ざり合っている。
tota apud Ciceronem talis est: hoc miror, hoc queror, quemquam hominem ita pessumdare alterum velle, ut etiam narem perforet, id qua ipse naviget.
全体がそうである例はキケロにおいて次の通りである。 「私はこのことに驚き、このことを嘆く。 いかなる人間であれ、他者を破滅させようとするあまり、自分自身が航海するその船にまで穴を開けようとするとは。
illud commixtum frequentissimum:
」混ざり合っているものは、極めて頻繁に見られる。
§8.6.48equidem celeras tempestates et procellas id illis dumtaxat fluctibus contionum semper Miloni putavi esse subeundas.
「私はかねてより、他の嵐や突風は、少なくともあの民会の波において、ミローが常に耐え忍ばねばならないものと考えていた。
nisi adiecisset dumtaxat fluctibus contionum, esset allegoria;
」もし彼が「少なくとも民会の波において」と付け加えなかったならば、これはアレゴリアであったろう。
nunc eam miscuit.
しかし今や、彼はそれを混ぜ合わせた。
quo id genere et species ex arcessitis verbis venit et intellectus ex propriis.
この種類においては、美しさは借りてきた言葉から生じ、理解は本来の言葉から生じる。
§8.6.49illud vero longe speciosissimum genus orationis, id quo trium permixta est gratia, similitudinis, allegoriae, translationis: quod fretum, quem Euripum, tot motus, tantas, tam varias habere creditis agitationes, commutationes, fluctus, quantas perturbationes et quantos aestus habet ratio comitiorum? dies intermissus unus aut nox interposita saepe et perturbat omnia et totam opinionem parva nonnunquam commutat aura rumoris.
しかし、最も華麗な弁論の種類は、比喩、アレゴリア、メタファーという3つの美徳が混ぜ合わされているものである。 「いかなる海峡が、いかなるエウリーポスが、これほど多くの動き、これほど大きく多様な動揺、変動、波を抱えていると君たちは信じるのか。 選挙の仕組みが抱えているこれほど多くの混乱とこれほど多くの激動に比べて。 一日の空白、あるいは一晩の介入が、しばしばすべてを混乱させ、時には噂のわずかな微風が世論全体を変えてしまう。
nam id quoque id primis est custodiendum ut, §8.6.50quo ex genere coeperis translationis, hoc desinas.
」というのも、次のことも特に注意深く守られねばならないからである、すなわち、どのような種類のメタファーで始めたとしても、それと同じもので終えるように、ということである。
multi autem, cum initium a tempestate sumpserunt, incendio aut ruina finiunt;
しかし多くの者は、嵐から始めながら、火災や崩壊で終わらせてしまう。
quae est inconsequentia rerum foedissima.
これは事物の最も醜い不整合である。
§8.6.51ceterum allegoria parvis quoque ingeniis et cotidiano sermoni frequentissime servit.
もっとも、アレゴリアは平凡な才能や日常の言葉にも極めて頻繁に役立っている。
nam illa id agendis causis iam detrita, pedem conferre et iugulum petere et sanguinem mittere, inde sunt, nec offendunt tamen.
というのも、訴訟の弁論においてすでに使い古された表現である「足を合わせる」「喉元を狙う」「血を抜く」などは、そこから生じたものであるが、不快感を与えることはないからである。
est enim grata id eloquendo novitas et emutatio, et magis inopinata delectant.
実際、表現における目新しさや変化は好ましく、予期せぬものほど人々を楽しませる。
ideoque iam id his amisimus modum et gratiam rei nimia captatione consumpsimus.
それゆえ、私たちはすでにこれらにおいて節度を失い、過度な追求によってそのこと自体の美しさを使い果たしてしまっている。
§8.6.52est id exemplis allegoria, si non praedicta ratione ponantur.
アレゴリアが先例の中に存在することもある、もしそれが前述の方法以外で配置されるならば。
nam ut Dionysium Corinthi esse, quo Graeci omnes utuntur, ita plurima similia dici possunt.
というのも、ギリシア人たちが皆用いる「ディオニュシオスがコリントスにいる」というように、非常に多くの類似した表現が言われうるからである。
sed allegoria, quae est obscurior, aenigma dicitur;
しかし、より晦渋なアレゴリアは「謎」と呼ばれる。
vitium meo quidem iudicio, si quidem dicere dilucide virtus;
私の判断では、もし明瞭に語ることが美徳であるならば、これは欠点である。
quo tamen et poetae utuntur:
"
dic, quibus id ferris, et eris mihi magnus Apollo,
tres pateat caeli spatium non amplius ulnas?
"
et oratores nonnunquam,
とはいえ、詩人たちもこれを用いる。 「語れ、いかなる地において、天の広さがわずか3ウラナしか広がっていないのかを。 そうすれば、お前は私にとって大いなるアポローンとなるであろう。 」そして弁論家たちも時にこれを用いる。
§8.6.53ut Caelius quadrantariam Clytaemnestram, et in triclinio Coam, in cubiculo Nolam.
例えば、カエリウスが「4分の1アスのクリュタイムネーストラー」、また「食堂ではコーア」「寝室ではノーラ」と呼んだように。
namque et nunc quidem solvuntur et tum erant notiora, cum dicerentur;
というのも、これらは現在でも解かれるし、語られた当時はもっとよく知られていたからである。
aenigmata sunt tamen, nam et cetera si quis interpretetur, intelligas.
とはいえ、これらは謎である。 なぜなら、他のものについても誰かが説明すれば理解できるからである。
| eo vero genere, §8.6.54quo contraria ostenduntur, ironia est; illusionem vocant.
しかし、反対のことが示されるあの種類においては、それは「アイロニー」であり、彼らはこれを「揶揄」と呼ぶ。
quae aut pronuntiatione intelligitur aut persona aut rei natura;
これは、発音、あるいは人柄、あるいは事物の性質によって理解される。
nam, si qua earum verbis dissentit, apparet diversam esse orationi voluntatem.
なぜなら、もしこれらのいずれかが言葉と食い違っているならば、弁論の意図が言葉とは異なっていることが明らかになるからである。