§8.6.44allegoria, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium.
우리가 '역치'라고 번역하는 알레고리아는 말로는 한 가지를 나타내고 의미로는 다른 것을 나타내거나, 심지어 때로는 그 반대의 것을 나타낸다.
prius fit genus plerumque continuatis translationibus, ut
"
O navis, referent id mare te novi
fluctus;
전자의 종류는 대부분 연속된 메타포에 의해 형성되는데, 예를 들어 「오 배여, 새로운 파도가 너를 다시 바다로 끌고 가려 하는구나.
o quid agis? fortiter occupa
portum,
"
totusque ille Horatii locus, quo navem pro re publica, fluctus et tempestates pro bellis civilibus, portum pro pace atque concordia dicit.
오, 무엇을 하느냐? 힘껏 항구를 차지하라」와 같고, 호라티우스의 저 구절 전체가 그러한데, 거기서 그는 배로 국가를, 파도와 폭풍으로 내란을, 항구로 평화와 화합을 말하고 있다. 루크레티우스의 다음 구절도 그러하다.
§8.6.45tale Lucretii
"
avia Pieridum peragro loca,
"
et Vergilii
"
sed nos immensum spatiis confecimus aequor,
et iam tempus equum fumantia solvere colla. " §8.6.46sine translatione vero id Bucolicis
"
certe equidem audieram, qua se subducere colles
incipient mollique iugum demittere clivo
usque ad aquam et ueteris iam fracta cacumina fagi,
omnia carminibus vestrum servasse Menalcan. " §8.6.47hoc enim loco praeter nomen cetera propriis decisa sunt verbis, verum non pastor Menalcas, sed Vergilius est intelligendus.
「나는 피에리아 딸들의 길 없는 곳을 거닌다」 또한 베르길리우스의 다음 구절도 그러하다. 「그러나 우리는 공간적으로 끝없는 평원을 다 달렸으니, 이제는 말들의 김나는 목에서 멍에를 풀어줄 때이다.」 그러나 메타포가 없는 알레고리아는 『목가』에서 다음과 같다. 「확실히 나는, 언덕들이 뒤로 물러나기 시작하고 완만한 경사로 산등성이가 내려앉아 물가에 이르고 이제는 부러진 오래된 너도밤나무 끝에 이르는 모든 곳을, 너희의 메날카스가 노래로써 지켜냈다고 들었었다」 이 구절에서는 이름 외에는 다른 모든 것이 고유한 단어로 표현되어 있지만, 목자 메날카스가 아니라 베르길리우스로 이해되어야 하기 때문이다.
habet usum talis allegoriae frequenter oratio, sed raro totius; plerumque apertis permixta est.
웅변도 이러한 알레고리아를 자주 사용하지만, 전체가 그러한 경우는 드물며 대부분은 명백한 표현과 혼합되어 있다.
tota apud Ciceronem talis est: hoc miror, hoc queror, quemquam hominem ita pessumdare alterum velle, ut etiam narem perforet, id qua ipse naviget. illud commixtum frequentissimum: §8.6.48equidem celeras tempestates et procellas id illis dumtaxat fluctibus contionum semper Miloni putavi esse subeundas. nisi adiecisset dumtaxat fluctibus contionum, esset allegoria; nunc eam miscuit.
전체가 그러한 예는 키케로에게서 다음과 같다. 「나는 이 점이 놀랍고 이 점이 한탄스럽다. 어떤 인간이 다른 사람을 그토록 파멸시키고자 하여, 자기 자신이 항해하는 그 배에까지 구멍을 뚫으려 하다니.」 혼합된 것은 매우 흔히 나타난다. 「실로 나는 다른 폭풍과 돌풍은 적어도 저 민회의 파도 속에서 밀로가 항상 겪어야 할 것이라고 생각했다.」 만약 그가 「적어도 민회의 파도 속에서」라는 말을 덧붙이지 않았다면 알레고리아였을 것이나, 지금은 그것을 혼합했다.
quo id genere et species ex arcessitis verbis venit et intellectus ex propriis. §8.6.49illud vero longe speciosissimum genus orationis, id quo trium permixta est gratia, similitudinis, allegoriae, translationis: quod fretum, quem Euripum, tot motus, tantas, tam varias habere creditis agitationes, commutationes, fluctus, quantas perturbationes et quantos aestus habet ratio comitiorum? dies intermissus unus aut nox interposita saepe et perturbat omnia et totam opinionem parva nonnunquam commutat aura rumoris. nam id quoque id primis est custodiendum ut,
이 종류에서는 아름다움은 빌려온 단어에서 나오고, 이해는 고유한 단어에서 나온다. 그러나 세 가지, 즉 직유, 알레고리아, 메타포의 아름다움이 혼합된 저 구절이야말로 단연코 가장 화려한 종류의 연설이다. 「어떤 해협이, 어떤 에우리포스 해협이, 선거의 방식이 겪는 저 혼란과 저 격동만큼이나 많고 크고 다양한 동요와 변화와 파도를 겪는다고 여러분은 믿는가? 단 하루의 중단이나 하룻밤의 개입이 흔히 모든 것을 뒤흔들고, 소문의 작은 미풍이 때로는 여론 전체를 바꾸어 놓는다.」 왜냐하면 다음 사항 또한 가장 먼저 지켜져야 하기 때문이다.
§8.6.50quo ex genere coeperis translationis, hoc desinas.
즉, 어떤 종류의 메타포로 시작했든, 그것으로 끝을 맺어야 한다는 것이다.
multi autem, cum initium a tempestate sumpserunt, incendio aut ruina finiunt; quae est inconsequentia rerum foedissima. §8.6.51ceterum allegoria parvis quoque ingeniis et cotidiano sermoni frequentissime servit.
그러나 많은 이들이 폭풍으로 시작해서 화재나 붕괴로 끝을 맺는데, 이는 사물의 가장 추한 불일치이다. 한편, 알레고리아는 보잘것없는 재능이나 일상의 대화에도 매우 빈번하게 봉사한다.
nam illa id agendis causis iam detrita, pedem conferre et iugulum petere et sanguinem mittere, inde sunt, nec offendunt tamen.
법정에서 소송을 수행할 때 이미 닳고 닳은 표현들인 '발을 맞대다', '목덜미를 노리다', '피를 뽑다' 등은 거기서 유래한 것이지만, 불쾌감을 주지는 않는다.
est enim grata id eloquendo novitas et emutatio, et magis inopinata delectant.
참으로 표현에서의 새로움과 변화는 기분 좋은 것이며, 예상치 못한 것일수록 더 큰 즐거움을 주기 때문이다.
ideoque iam id his amisimus modum et gratiam rei nimia captatione consumpsimus. §8.6.52est id exemplis allegoria, si non praedicta ratione ponantur.
그리하여 우리는 이미 이것들에서 절도를 잃었고, 지나친 추구로 인해 그 자체의 아름다움을 소진해 버렸다. 알레고리아는 앞서 말한 방식이 아닌 형태로 놓인다면 역사적 선례들 안에도 존재한다.
nam ut Dionysium Corinthi esse, quo Graeci omnes utuntur, ita plurima similia dici possunt.
모든 그리스인들이 사용하는 "디오뉴시오스가 코린토스에 있다"라는 격언처럼, 수많은 유사한 표현들이 말해질 수 있기 때문이다.
sed allegoria, quae est obscurior, aenigma dicitur;
그러나 더 모호한 알레고리아는 '수수께끼'라고 불린다.
vitium meo quidem iudicio, si quidem dicere dilucide virtus;
명료하게 말하는 것이 미덕이라면 이것은 내 판단으로는 확실히 결점이다.
quo tamen et poetae utuntur:
"
dic, quibus id ferris, et eris mihi magnus Apollo,
tres pateat caeli spatium non amplius ulnas?
"
et oratores nonnunquam, §8.6.53ut Caelius quadrantariam Clytaemnestram, et in triclinio Coam, in cubiculo Nolam.
그럼에도 시인들도 이를 사용한다. 「말하라, 하늘의 넓이가 단 세 우라나보다 넓지 않게 펼쳐져 있는 곳이 어떤 땅인지? 그리하면 너는 나에게 위대한 아폴론이 되리라.」 그리고 웅변가들도 때때로 사용하는데, 카일라우스가 '4분의 1 아스짜리 클리타임네스트라', 그리고 '식당에서는 코아 여인, 침실에서는 놀라 여인'이라고 부른 것처럼 말이다.
namque et nunc quidem solvuntur et tum erant notiora, cum dicerentur;
참으로 이것들은 지금도 풀리고 또한 말해지던 당시에는 더 잘 알려져 있었지만, 그럼에도 수수께끼이다.
aenigmata sunt tamen, nam et cetera si quis interpretetur, intelligas.
다른 것들도 누군가가 해석해 준다면 이해할 수 있을 것이기 때문이다.
| eo vero genere, §8.6.54quo contraria ostenduntur, ironia est; illusionem vocant.
그러나 저 종류, 반대의 것들이 나타나는 종류는 아이로니이며, 사람들은 이를 '야유'라고 부른다.
quae aut pronuntiatione intelligitur aut persona aut rei natura;
이는 발음(어조), 혹은 인물, 혹은 사물의 성질에 의해 이해된다.
nam, si qua earum verbis dissentit, apparet diversam esse orationi voluntatem.
왜냐하면 그 중 어느 하나라도 말과 일치하지 않으면 연설의 의도가 말과 다르다는 것이 분명해지기 때문이다.