§8.6.23nec procul ab hoc genere discedit metonymia, quae est nominis pro nomine positio, sed, ut ait Cicero, hypallagen rhetores dicunt.
メトニミー（換喩）はこの種類からそれほど遠く離れておらず、これは名詞の代わりに名詞を置くことであるが、キケロが言うように、修辞学者たちはこれをヒュパッラゲー（下乗換え、換称）と呼んでいる。
haec inventas ab inventore et subiectas res ab obtinentibus significat: ut
"
Cererem corruptam undis,
"
et
"
receptus
terra Neptunus classes Aquilonibus arcet.
これは、発明者によって発明されたものを、また所有者によって所有されている（従属する）事物を表す。 例えば、 "Cererem corruptam undis（波によって損なわれたケレース〔小麦〕） "や、 "receptus terra Neptunus classes Aquilonibus arcet（陸に迎え入れられたネプトゥーヌス〔海〕が、北風から艦隊を守る） "などである。
"
Quod fit retrorsum durius.
これを逆（事物から人・神）にするのは、より不自然（硬く）である。
§8.6.24refert autem id quantum hic tropus oratorem sequatur.
しかし、この比喩（トロープス）がどの程度まで弁論家に従う（許される）かが重要である。
nam ut Vulcanum pro igne vulgo audimus, et vario Marte pugnatum eruditus est sermo, et Venerem quam coitum dixisse magis decet, ita liberum et Cererem pro vino et pane licentius quam ut fori severitas ferat.
というのも、火の代わりに「ウルカヌス」と言うのを一般によく耳にするし、「様々なマールス（戦況）で戦われた」というのは教養ある言葉遣いであり、また「交わり」と言うよりも「ウェヌス」と言う方が上品（適当）であるように、ワインやパンの代わりに「リーベル」や「ケレース」と言うことは、法廷の厳格さが許容するにはいささか放縦すぎる。
sicut ex eo, quod continetur, usus recipit bene moratas urbes et poculum epotum et saeculum felix;
これに対し、含まれているもの（器）から（中身を指すこと）については、慣用として「行儀の良い都市」や「飲み干された杯」、「幸福な時代」などが受け入れられている。
§8.6.25at id, quod contra est, raro audeat quis, nisi poeta:
"
iam proximus ardet Ucalegon. "
Nisi forte hoc potius est, a possessore quod possidetur, ut hominem devorari, cuius patrimonium consumatur.
だが、その逆（中身から容器、または所有者から所有物）は、詩人以外には滅多に敢えてしない。 "iam proximus ardet Ucalegon（いまや隣のウカレゴーン〔の家〕が燃えている） "あるいは、これはむしろ「所有者によって所有されているもの（が所有者自身で表される）」、例えば世襲財産が消費し尽くされた人を「食い尽くされた」と言うようなものであるかもしれない。
quo modo fiunt innumerabiles species.
このようにして無数の種が生じる。
§8.6.26huius enim sunt generis, cum ab Hannibale caesa apud Cannas sexaginta milia dicimus, et carmina Vergilii Vergilium; venisse commeatus, qui adferantur; sacrilegium deprehensum, non sacrilegum; armorum scientiam habere, non artis.
というのも、カンナエでハニバルによって6万人が殺されたと言うとき、またウェルギリウスの詩を「ウェルギリウス」と言うとき、運ばれてくる物資を「物資の補給（補給部隊）が到着した」と言うとき、神殿荒らし（の人）ではなく「神殿荒らし（の行為）が摘発された」と言うとき、技術（軍事技術）の知識ではなく「武器の知識を持っている」と言うときが、この種類に属するからである。
§8.6.27illud quoque et poetis et oratoribus frequens, quo id, quod efficit, ex eo, quod efficitur, ostendimus.
また、引き起こす原因（能動）を、引き起こされる結果（受動）によって示すことも、詩人や弁論家に頻繁に見られる。
nam et carminum auctores,
"
pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,
"
et
"
pallentesque habitant morbi tristisque senectus,
"
et orator praecipitem iram, hilarem adolescentiam, segne otium dicet.
というのも、詩の作者たちが、 "pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas（青ざめた〔青ざめさせる〕死は、平等な足取りで貧しい者の小屋の戸を叩く） "と言い、また、 "pallentesque habitant morbi tristisque senectus（青ざめた〔青ざめさせる〕病気と、悲しい老いとが住まう） "と言うように、弁論家もまた「（人を無謀にさせる）無謀な怒り」や「（人を朗らかにさせる）朗らかな青年期」、「（人を怠惰にする）怠惰な閑暇」と言うからである。
§8.6.28est etiam huic tropo quaedam cum synecdoche vicinia.
この比喩（メトニミー）には、シネクドケー（提喩）との間にある種の近接性もある。
nam, cum dico vultus hominis pro vultu, dico pluraliter quod singulare est;
というのも、表情（vultus、単数）の代わりに「表情（vultus、複数）」と言うとき、私は単数のものを複数で言っているからである。
sed non id ago, ut unum ex multis intelligatur (nam id est manifestum), sed nomen immuto;
しかし、私は多くのものから一つのものを理解させようとしているのではなく（なぜならそれは明白だからである）、名前を変更しているのである。
et cum aurata tecta aurea, pusillum a vero discedo, quia non est nisi pars auratura.
また、「金箔を貼った天井」を「黄金の（天井）」と言うとき、私は真実からわずかに離れているにすぎない。 なぜなら、金箔は一部にすぎないからである。
quae singula persequi minutioris est curae etiam non oratorem instruentibus.
これらをいちいち追究することは、弁論家を指導していない人々にとっても細かすぎる配慮（骨折り）である。
antonomasia,
アントノマシア（換名）は、名詞（固有名詞）の代わりに何かを置くものであるが、詩人たちにはどちらの方法でも極めて頻繁に使われる。
§8.6.29quae aliquid pro nomine ponit, poetis utroque modo frequentissima, et per epitheton, quod detracto eo, cui apponitur, valet pro nomine, Tydides, Pelides: et ex his, quae id quoque sunt praecipua,
"
divum pater atque hominum rex; "
et ex factis, quibus persona signatur,
"
thalamo quae fixa reliquit
impius.
すなわち、それが付加されている名詞が取り除かれても、その名詞の代わりとして通用する形容語（エピテトン）による場合（「テューデウスの子（ディオメーデース）」、「ペーレウスの子（アキレウス）」など）、およびこれらの中で特に際立っているもの、例えば、 "divum pater atque hominum rex（神々の父にして人間の王〔ユーピテル〕） "また、人物を特徴づける行為による場合、例えば、 "thalamo quae fixa reliquit impius（不信心な男〔アイネイアース〕が寝室に固定されたまま残していったもの） "などによる場合である。
"
Oratoribus etiamsi rarus eius rei, §8.6.30nonnullus tamen usus est.
弁論家たちにとってはこの使用は稀であるとはいえ、それでもある程度は使用される。
nam ut Tydiden et Peliden non dixerint, ita dixerint impios et parricidas;
というのも、彼らが「テューデウスの子」や「ペーレウスの子」とは言わないとしても、「不信心な奴ら」や「親殺したち」とは言うからである。
eversorem quoque Carthaginis et Numantiae pro Scipione et Romanae eloquentiae principem pro Cicerone posuisse non dubitem.
また、スキピオの代わりに「カルタゴとヌマンティアの破壊者」と置き、キケロの代わりに「ローマの雄弁の第一人者」と置くことを、私は躊躇しないだろう。
ipse certe usus est hac libertate: non multa peccas, inquit ille fortissimo viro senior magister;
キケロ自身も確かにこの自由（表現）を用いた。 彼は、ある極めて勇敢な男に対して、「あなたは多くの過ちを犯してはいない」と、「年長の教師（が言った）」という形で述べた。
neutrum enim nomen est positum et utrumque intelligitur.
というのも、どちらの名前も置かれていないが、両方が理解されるからである。
onomatopoeia quidem, §8.6.31id est fictio nominis, Graecis inter maximas habita virtutes, nobis vix permittitur.
さて、オノマトペ（造語、擬音）は、すなわち名詞の創作であるが、ギリシア人にとっては最大の美徳（長所）の一つと見なされていたものの、私たち（ラテン語話者）にはほとんど許されていない。
et sunt plurima ita posita ab iis, qui sermonem primi fecerunt aptantes adfectibus vocem.
そして、言語を最初に作った人々によって、声を感情に合わせることで、そのように置かれた（作られた）言葉が非常に多く存在する。
nam mugitus et sibilus et murmur inde venerunt.
というのも、「モー（牛の鳴き声）」や「シュー（シューという音）」、「つぶやき（サラサラという音）」はそこから生まれたからである。
§8.6.32deinde, tanquam consummata sint omnia, nihil generare audemus ipsi, cum multa cotidie ab antiquis ficta moriantur.
その後、まるで全てのものが完成してしまったかのように、私たちは自分自身で何も生み出す勇気がない。 古代の人々によって作られた多くの言葉が、日々消え去っているというのに。
vix illa, quae πεποιημένα vocant, quae ex vocibus id usum receptis quocunque modo declinantur, nobis permittimus, qualia sunt sullaturit et proscripturit;
彼らが「ペポイエーメナ（作られた言葉）」と呼ぶ、慣用として受け入れられた言葉から何らかの方法で派生（屈折）された言葉、例えば「スッラのように振る舞いたがる（sullaturit）」や「プロスクリプティオ（公認虐殺）を行いたがる（proscripturit）」といった言葉すら、私たちはほとんど自分たちに許していない。
atque laureati postes pro illo lauru coronati, ex eadem fictione sunt.
そして、「月桂樹で飾られた門柱」の代わりに「月桂樹の門柱」と言うのも、同じ創作から出たものである。
§8.6.33sed hoc feliciter evaluit* adoinoia et uio eo ferimus id Graecis ocoeludituinobono eo dure etiam iungere, arquitenentem et videre septentriones videmur.
しかし、このこと（合成語の作成）は幸いにも定着した。 ［欠落・破損箇所］ギリシア人が［欠落・破損箇所］するように、私たちはそれを容認している。 「弓を保持する者（arquitenens）」を合成することは不自然（硬い）とさえ思われるし、また私たちは「七頭の耕作牛（septentriones、北斗七星・北極）」を見ているかのように思われる。