§8.6.23nec procul ab hoc genere discedit metonymia, quae est nominis pro nomine positio, sed, ut ait Cicero, hypallagen rhetores dicunt.
메토니미(환유)는 이 종류에서 그리 멀리 벗어나지 않으며, 이는 명사 대신 명사를 놓는 것이지만, 키케로가 말하듯이 수사학자들은 이를 히팔라게(치환)라 부른다.
haec inventas ab inventore et subiectas res ab obtinentibus significat: ut
"
Cererem corruptam undis,
"
et
"
receptus
terra Neptunus classes Aquilonibus arcet.
이것은 발명가에 의해 발명된 것을, 그리고 소유(지배)하는 자에 의해 소유되는(종속된) 사물을 나타낸다. 예를 들어, "Cererem corruptam undis（물결에 상한 케레스〔곡물〕） "와, "receptus terra Neptunus classes Aquilonibus arcet（육지로 맞이해진 넵투누스〔바다〕가 북풍으로부터 함대를 막아준다） "와 같다.
"
Quod fit retrorsum durius.
이것을 역(사물로부터 인물·신)으로 하는 것은 더 부자연스럽다.
§8.6.24refert autem id quantum hic tropus oratorem sequatur.
그러나 이 비유(트로푸스)가 어느 정도까지 웅변가에게 적용될 수 있는지가 중요하다.
nam ut Vulcanum pro igne vulgo audimus, et vario Marte pugnatum eruditus est sermo, et Venerem quam coitum dixisse magis decet, ita liberum et Cererem pro vino et pane licentius quam ut fori severitas ferat.
불 대신 "불카누스"라고 하는 것을 흔히 듣고, "다양한 마르스(전황)로 싸웠다"는 것이 교양 있는 말씨이며, "성교"라고 말하는 것보다 "베누스"라고 말하는 것이 더 품위 있는 것처럼, 와인과 빵 대신 "리베르"와 "케레스"를 쓰는 것은 법정의 엄격함이 허용하기에는 너무 자유분방하다.
sicut ex eo, quod continetur, usus recipit bene moratas urbes et poculum epotum et saeculum felix;
포함하는 그릇으로부터 (내용물을 가리키는 것에) 대해서는, 관용적으로 "예의 바른 도시들", "비워진 잔", "행복한 세대"가 수용되는 것과 같다.
§8.6.25at id, quod contra est, raro audeat quis, nisi poeta:
"
iam proximus ardet Ucalegon. "
Nisi forte hoc potius est, a possessore quod possidetur, ut hominem devorari, cuius patrimonium consumatur.
그러나 그 반대(내용물에서 그릇으로, 혹은 소유자에서 소유물로)는 시인이 아니고서는 거의 감히 시도하지 못한다. "iam proximus ardet Ucalegon（이제 이웃한 우칼레곤〔의 집〕이 타고 있다） "혹은 이것은 오히려 소유자에 의해 소유된 것(이 소유자 자신으로 나타나는 것), 예를 들어 유산이 탕진된 사람을 가리켜 "삼켜졌다"고 하는 것과 같을 것이다.
quo modo fiunt innumerabiles species.
이러한 방식으로 무수한 세부 종류들이 생겨난다.
§8.6.26huius enim sunt generis, cum ab Hannibale caesa apud Cannas sexaginta milia dicimus, et carmina Vergilii Vergilium; venisse commeatus, qui adferantur; sacrilegium deprehensum, non sacrilegum; armorum scientiam habere, non artis.
왜냐하면 칸나에에서 한니발에 의해 6만 명이 사살되었다고 말할 때, 그리고 베르길리우스의 시를 "베르길리우스"라고 할 때, 수송되는 물자를 "보급품이 도착했다"고 할 때, 신전 모독자가 아니라 "신전 모독죄가 적발되었다"고 할 때, 기술의 지식이 아니라 "무기의 지식을 가지고 있다"고 할 때가 이 종류에 속하기 때문이다.
§8.6.27illud quoque et poetis et oratoribus frequens, quo id, quod efficit, ex eo, quod efficitur, ostendimus.
원인(능동)을 그 결과(수동)를 통해 나타내는 것도 시인들과 웅변가들에게 흔히 나타난다.
nam et carminum auctores,
"
pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,
"
et
"
pallentesque habitant morbi tristisque senectus,
"
et orator praecipitem iram, hilarem adolescentiam, segne otium dicet.
시인들이, "pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas（창백한〔사람을 창백하게 만드는〕 죽음은 평등한 발걸음으로 가난한 자들의 오두막을 두드린다） "라고 하며, 또한, "pallentesque habitant morbi tristisque senectus（창백한〔사람을 창백하게 만드는〕 질병들과 슬픈 노년이 거주한다） "라고 말하듯이, 웅변가도 "무모한(무모하게 만드는) 분노", "명랑한 청년기", "게으른 한가함"이라고 말할 것이기 때문이다.
§8.6.28est etiam huic tropo quaedam cum synecdoche vicinia.
이 비유(메토니미)와 시네크도케(제유) 사이에는 일종의 인접성도 존재한다.
nam, cum dico vultus hominis pro vultu, dico pluraliter quod singulare est;
왜냐하면 내가 한 사람의 "얼굴(vultus, 단수)" 대신 "얼굴들(vultus, 복수)"이라고 말할 때, 나는 단수인 것을 복수로 말하는 것이기 때문이다.
sed non id ago, ut unum ex multis intelligatur (nam id est manifestum), sed nomen immuto;
그러나 나는 많은 것 중 하나를 이해시키려는 것이 아니라(그것은 명백하기 때문이다) 이름을 바꾸고 있는 것이다.
et cum aurata tecta aurea, pusillum a vero discedo, quia non est nisi pars auratura.
또한 "도금된 지붕"을 "황금 지붕"이라고 부를 때, 나는 진실에서 아주 조금 벗어난 것뿐인데, 도금은 단지 일부분에 불과하기 때문이다.
quae singula persequi minutioris est curae etiam non oratorem instruentibus.
이것들을 일일이 추적하는 것은 웅변가를 가르치지 않는 사람들에게조차 너무 자잘한 일이다.
antonomasia, §8.6.29quae aliquid pro nomine ponit, poetis utroque modo frequentissima, et per epitheton, quod detracto eo, cui apponitur, valet pro nomine, Tydides, Pelides: et ex his, quae id quoque sunt praecipua,
"
divum pater atque hominum rex; "
et ex factis, quibus persona signatur,
"
thalamo quae fixa reliquit
impius.
안토노마시아(환명)는, 고유명사 대신 무언가를 놓는 비유인데, 시인들에게는 두 가지 방식 모두로 매우 흔히 쓰인다. 즉, 그것이 붙여진 명사가 제거되어도 그 명사를 대신할 수 있는 수식어(에피테톤)를 통한 방식("티데우스의 아들[디오메데스]", "펠레우스의 아들[아킬레우스]")과, 이들 중에서 특히 뛰어난 것인, "divum pater atque hominum rex（신들의 아버지이자 인간들의 왕〔유피테르〕） "과 같은 경우, 그리고 인물의 성격이 규정되는 행위를 통한 방식인, "thalamo quae fixa reliquit impius（불경한 자〔아이네아스〕가 침실에 고정해 둔 채 남겨두고 간 것） "과 같은 경우이다.
"
Oratoribus etiamsi rarus eius rei,
웅변가들에게는 이것의 사용이 드물기는 하지만, 아예 쓰이지 않는 것은 아니다.
§8.6.30nonnullus tamen usus est. nam ut Tydiden et Peliden non dixerint, ita dixerint impios et parricidas;
그들이 "티데우스의 아들"이나 "펠레우스의 아들"이라고는 하지 않더라도, "불경한 자들"이나 "친족 살해자들"이라고는 말하기 때문이다.
eversorem quoque Carthaginis et Numantiae pro Scipione et Romanae eloquentiae principem pro Cicerone posuisse non dubitem.
또한 스키피오 대신 "카르타고와 누만티아의 파괴자"를 두고, 키케로 대신 "로마 웅변의 일인자"를 두는 것을 나는 주저하지 않을 것이다.
ipse certe usus est hac libertate: non multa peccas, inquit ille fortissimo viro senior magister;
키케로 자신도 확실히 이 자유로운 표현을 사용했다. 그는 어느 매우 용감한 자에게 "그대는 많은 실수를 저지르지 않는다"라고 "연상의 스승"이 말했다고 전했다.
neutrum enim nomen est positum et utrumque intelligitur.
왜냐하면 두 이름 중 어느 쪽도 언급되지 않았지만 둘 다 이해되기 때문이다.
onomatopoeia quidem, §8.6.31id est fictio nominis, Graecis inter maximas habita virtutes, nobis vix permittitur.
참으로 오노마토페이아(신어 조성)는, 즉 명사의 창조인데, 그리스인들에게는 가장 큰 미덕(장점) 중 하나로 여겨졌으나 우리에게는 거의 허용되지 않는다.
et sunt plurima ita posita ab iis, qui sermonem primi fecerunt aptantes adfectibus vocem.
그리고 언어를 처음 만든 이들에 의해 목소리를 감정에 맞춤으로써 그렇게 설정된 단어들이 아주 많다.
nam mugitus et sibilus et murmur inde venerunt.
왜냐하면 "음매 하는 소리(mugitus)", "쉭쉭 하는 소리(sibilus)", "속삭임(murmur)"이 거기서 유래했기 때문이다.
§8.6.32deinde, tanquam consummata sint omnia, nihil generare audemus ipsi, cum multa cotidie ab antiquis ficta moriantur.
그 후 마치 모든 것이 완성된 것처럼, 우리는 스스로 아무것도 만들어내지 못하고 있다. 옛사람들이 만든 많은 단어들이 매일 사라지고 있는데도 말이다.
vix illa, quae πεποιημένα vocant, quae ex vocibus id usum receptis quocunque modo declinantur, nobis permittimus, qualia sunt sullaturit et proscripturit;
그들이 "페포이에메나(창조된 단어)"라 부르는, 관용으로 받아들여진 단어들로부터 어떤 방식으로든 파생(굴절)된 단어들, 예를 들면 "술라처럼 행동하고 싶어 한다(sullaturit)"나 "살생부 작성을 하고 싶어 한다(proscripturit)" 같은 단어들조차 우리 자신에게 겨우 허용하고 있을 뿐이다.
atque laureati postes pro illo lauru coronati, ex eadem fictione sunt.
그리고 "월계수로 장식된 기둥" 대신 "월계수 기둥"이라고 하는 것도 동일한 창조에서 비롯된 것이다.
§8.6.33sed hoc feliciter evaluit* adoinoia et uio eo ferimus id Graecis ocoeludituinobono eo dure etiam iungere, arquitenentem et videre septentriones videmur.
그러나 이러한 시도(합성어의 생성)는 다행히도 정착되었다. [손상된 텍스트] 그리스인들이 [손상된 텍스트]하는 것과 같이 우리도 그것을 용인한다. "활을 든 자(arquitenens)"를 합성하는 것은 부자연스럽게(딱딱하게)까지 여겨지며, 우리는 또한 "일곱 마리의 밭 가는 황소(septentriones, 북두칠성)"를 보는 듯하다.