§8.5.24alia vana, ut suadentis purpuratis, ut Alexandrum Babylonis incendio sepeliant, Alexandrum sepelio;
다른 것들은 공허하니, 예컨대 알렉산드로스를 바빌론의 화장(火葬)으로 장사 지내라고 왕의 측근들에게 권고하는 자의 말이다. "내가 알렉산드로스를 장사 지내노라.
hoc quisquam spectabit a tecto? quasi vero id sit in re tota indignissimum.
이것을 누가 지붕 위에서 구경하겠는가?" 마치 그것이 참으로 사태 전체에서 가장 치욕적인 일이기라도 한 것처럼 말이다.
alia nimia ut de Germanis dicentem quendam audivi, caput nescio ubi impositum; et de viro forti, bella umbone propellit. sed finis non erit, §8.5.25si singulas corruptorum persequar formas.
다른 것들은 과장되었으니, 예컨대 어떤 이가 게르만인들에 대해 말하는 것을 내가 들은 바이다. "머리가 어디인지 모를 곳에 얹혀 있다." 또한 용감한 남자에 대해 말해진 바이다. "그는 방패의 보스로 전쟁들을 밀쳐낸다." 그러나 끝이 없을 것이다, 만일 내가 타락한 표현들의 형태를 하나하나 추적한다면 말이다.
illud potius, quod est magis necessarium.
오히려 더 필수적인 저 문제로 눈을 돌리자.
duae sunt diversae opiniones, aliorum sententias solas paene spectantium, aliorum omnino damnantium;
두 가지 상반된 의견이 있으니, 한 부류는 거의 센텐티아만을 추구하는 이들이고, 다른 부류는 그것들을 온전히 비난하는 이들이다.
quorum mihi neutrum admodum placet.
이들 중 어느 쪽도 나에게는 그다지 마음에 들지 않는다.
densitas earum obstat invicem;
그것들의 조밀함은 서로 방해가 된다.
§8.5.26ut in satis omnibus fructibusque arborum nihil ad iustam magnitudinem adolescere potest, quod loco in quem crescat caret, nec pictura, in qua nihil circumlitum est, eminet; — ideoque artifices etiam, cum plura in unam tabulam opera contulerunt, spatiis distinguunt, ne umbrae in corpora cadant.
농작물과 나무의 모든 열매에서, 자라날 공간이 없기 때문에 그 어떤 것도 적절한 크기로 자라날 수 없고, 주변에 음영을 칠하지 않은 그림이 도드라져 보이지 않는 것처럼, 그리하여 화가들도 한 화면에 여러 작품을 모아놓을 때는 그림자들에 가려 몸들이 파묻히지 않도록 공간으로 그것들을 구분한다.
§8.5.27facit res eadem concisam quoque orationem; subsistit enim omnis sententia, ideoque post eam utique aliud est initium.
동일한 원인이 문장을 또한 단절되게 만드니, 모든 센텐티아는 그 자리에서 멈추고, 따라서 그 뒤에는 반드시 다른 시작이 있기 때문이다.
unde soluta fere oratio et e singulis non membris sed frustis collata structura caret, cum illa rotunda et undique circumcisa insistere invicem §8.5.28nequeant.
이로부터 거의 느슨해지고 구肢가 아니라 개별적인 파편들로 구성된 문장은 구조를 결여하게 되니, 저 둥글고 사방이 잘려 나간 표현들이 서로 연달아 이어질 수 없기 때문이다.
praeter hoc etiam color ipse dicendi quamlibet claris, multis tamen ac variis velut maculis conspergitur.
이 외에도 말하는 것의 문채(文彩) 자체가 아무리 밝을지라도 수많은 다양한 얼룩 같은 것들로 흩뿌려지게 된다.
porro, ut adfert lumen clavus purpurae in loco insertus, ita certe neminem deceat intertexta pluribus notis vestis. quare,
더 나아가, 적절한 자리에 삽입된 자줏빛 줄무늬가 빛을 가져다준다 하더라도, 많은 표식들이 짜 넣어진 옷은 확실히 그 누구에게도 어울리지 않을 것이다.
§8.5.29licet haec et nitere et aliquatenus exstare videantur, tamen et lumina illa non flammae, sed scintillis inter fumum emicantibus similia dixeris (quae ne apparent quidem, ubi tota lucet oratio, ut in sole sidera ipsa desinunt cerni);
그러므로, 비록 이것들이 빛나고 어느 정도 두드러져 보일지라도, 여전히 그 빛은 불꽃이 아니라 연기 속에서 번뜩이는 불꽃송이들에 가깝다고 말해야 할 것이다 (이러한 불꽃송이들은 문장 전체가 빛나는 곳에서는 보이지조차 않으니, 마치 태양 아래에서 별들 자체가 보이지 않게 되는 것과 같다).
et, quae crebris parvisque conatibus se attollunt, inaequalia tantum et velut confragosa nec admirationem consequuntur eminentium et planorum gratiam perdunt.
그리고 빈번하고 조그만 시도들로써 자신을 들어 올리는 것들은, 단지 불균등하고 거칠 뿐이어서 탁월한 것들의 감탄을 얻지도 못하고 평탄한 것들의 우아함을 잃어버린다.
§8.5.30hoc quoque accedit quod solas captanti sententias multas dicere necesse est leves, frigidas, ineptas.
여기에 또한 센텐티아만을 쫓는 자에게는 가볍고, 시시하며, 부적절한 것들을 많이 말해야만 한다는 점이 추가된다.
non enim potest esse dilectus, ubi numero laboratur.
왜냐하면 수(數)를 채우려 애쓰는 곳에서는 선택이 있을 수 없기 때문이다.
itaque videas et divisionem pro sententia poni et argumentum;
따라서 구분이나 논증이 센텐티아의 대용으로 놓이는 것을 보게 된다.
sit tantum in clausula nec male pronuntietur.
그것이 그저 결구에 위치하고 서투르게 낭독되지 않는 한 말이다.
occidisti uxorem ipse adulter; §8.5.31non ferrem te, etiamsi repudiasses, divisio est.
"너는 네 스스로 간통을 저지르면서 아내를 죽였다." "네가 그녀와 이혼했을지라도 나는 너를 용납하지 않았을 것이다"라는 것은 구분이다.
vis scire, venenum esse amatorium? viveret homo, nisi illud bibisset, argumentum est.
"그 독약이 최음제였는지 알고 싶은가? 만일 그가 그것을 마시지 않았다면 살아 있었을 것이다"라는 것은 논증이다.
Nec multas plerique sententias dicunt, sed omnia tanquam sententias.
그리고 대다수의 사람들은 많은 센텐티아를 말하는 것이 아니라, 모든 것을 마치 센텐티아인 것처럼 말한다.
§8.5.32huic quibusdam contrarium studium, qui fugiunt ac reformidant omnem hanc in dicendo voluptatem, nihil probantes nisi planum et humile et sine conatu.
이와 반대되는 것은 일부 사람들의 열성인데, 그들은 말할 때의 이 모든 즐거움을 피하고 두려워하며, 평탄하고 비근하며 노력의 흔적이 없는 것 외에는 아무것도 인정하지 않는다.
ita, dum timent, ne aliquando cadant, semper iacent.
이리하여 그들은 언젠가 넘어질 것을 두려워한 나머지 항상 땅에 누워 있다.
quod enim tantum in sententia bona crimen est? non causae prodest? non iudicem movet? non dicentem commendat?
우수한 센텐티아 안에 대체 무슨 큰 죄가 있단 말인가? 그것이 소송에 도움이 되지 않는가? 재판관을 감동시키지 않는가? 화자를 돋보이게 하지 않는가?
§8.5.33est quoddam genus, quo veteres non utebantur.
옛사람들이 사용하지 않던 어떤 종류가 있다고 그들은 말한다.
ad quam usque nos vocatis vetustatem? nam si illam extremam, multa Demosthenes, quae ante eum nemo.
여러분은 대체 우리를 어느 시대의 고대까지 불러 가려는가? 만일 저 극단적인 고대를 뜻한다면, 데모스테네스는 그의 이전에 아무도 하지 않았던 많은 일을 행했다.
quomodo potest probare Ciceronem, qui nihil putet ex Catone Gracchisque mutandum? sed ante hos simplicior adhuc ratio loquendi fuit.
카토와 그라쿠스 형제에게서 아무것도 바꾸어서는 안 된다고 생각하는 자가 어떻게 키케로를 인정할 수 있겠는가? 그러나 이들 이전에는 말하는 방식이 더욱 단순했다.
§8.5.34ego vero haec lumina orationis velut oculos quosdam esse eloquentiae credo.
실로 나는 이러한 문장의 번뜩임들을 웅변의 눈과 같은 것이라고 믿는다.
sed neque oculos esse toto corpore velim, ne cetera membra officium suum perdant;
그러나 나는 몸 전체가 눈이 되기를 바라지 않으니, 다른 지체들이 제 역할을 잃지 않도록 하기 위함이다.
et, si necesse sit, veterem illum horrorem dicendi malim quam istam novam licentiam.
그리고 만일 어쩔 수 없다면, 나는 저 고대의 거친 말투를 저 현대의 방종보다 더 선호할 것이다.
sed patet media quaedam via, sicut in cultu victuque accessit aliquis citra reprehensionem nitor.
그러나 중용의 길이 열려 있으니, 옷차림과 생활 방식에 비난받지 않을 정도의 어떤 세련됨이 더해진 것과 같다.
quare, sicut possumus, adiiciamus virtutibus;
그러므로 우리가 할 수 있는 한, 훌륭함에 더하도록 하자.
prius tamen sit vitiis carere, ne, dum volumus esse meliores veteribus, simus tantum dissimiles.
그러나 먼저는 잘못이 없도록 해야 할 것이니, 우리가 옛사람들보다 더 나아지기를 바라면서 단지 그들과 달라지기만 하는 일이 없도록 하기 위함이다.
§8.5.35reddam nunc, quam proximam partem dixeram esse de tropis, quos modos clarissimi nostrorum auctores vocant.
이제 내가 다음 부분이라 말해 두었던 비유에 대해 전하겠는데, 이를 우리 작가들 중 가장 저명한 이들은 방식이라 부른다.
horum tradere praecepta et grammatici solent.
문법학자들 역시 이것의 규칙을 전하곤 한다.
sed a me, cum de illorum officio loquerer, dilata pars haec est, quia de ornatu orationis gravior videbatur locus et maiori operi reservandus.
그러나 내가 그들의 직무에 대해 말할 때 이 부분은 나에 의해 유보되었는데, 문장의 장식에 관한 논제는 더 무거우며 더 큰 저작을 위해 남겨두어야 할 것으로 보였기 때문이다.