§8.2.1perspicuitas in verbis praecipuam habet proprietatem, sed proprietas ipsa non simpliciter accipitur.
言葉における明瞭さは、何よりも「適切さ」を必要とするが、適切さそれ自体は単純に解釈されるものではない。
primus enim intellectus est sua cuiusque rei appellatio, qua non semper utemur;
なぜなら、最初の理解とは、それぞれの事物に対する固有の名称であるが、私たちは常にこれを用いるわけではないからである。
nam et obscena vitabimus et sordida et humilia.
というのも、私たちは卑猥なもの、下品なもの、品格の低いものを避けるからである。
§8.2.2sunt autem humilia infra dignitatem rerum aut ordinis.
しかし、品格の低いものとは、事物の威厳や階級の下にあるものである。
in quo vitio cavendo non mediocriter errare quidam solent, qui omnia quae sunt in usu, etiamsi causae necessitas postulet, reformidant;
この欠点を避けるにあたって、日常の慣用にあるすべての言葉を、たとえ弁論の必要性が要求するとしても忌避する人々がおり、彼らは少なからず誤りを犯すのが常である。
ut ille, qui in actione Hibericas herbas, se solo nequiquam intelligente, dicebat, nisi irridens hanc vanitatem Cassius Severus spartum dicere eum velle indicasset.
例えば、ある弁論において「イベリアの草」と言った人物がそうであり、彼だけがそれを無駄に理解していたが、カッシウス・セウェルスがこの虚栄を嘲笑して、彼が「スパルトゥム」と言いたかったのだと指摘しなければ、そのままであっただろう。
§8.2.3nec video quare clarus orator duratos muria pisces nitidius esse crediderit quam ipsum id quod vitabat.
また、高名な弁論家が、塩水で固められた魚と言う方が、彼が避けていたそのもの自体を言うよりも優美であると信じた理由が、私にはわからない。
In hac autem proprietatis specie, quae nominibus ipsis cuiusque rei utitur, nulla virtus est, at quod ei contrarium est, vitium.
しかし、各々の事物の名称そのものを用いるこの種の適切さにおいては、何らの長所も存在しないが、それに相反するものは欠点である。
id apud nos improprium, ἄκυρον apud Graecos vocatur, quale est,
これは私たちの間では不適切、ギリシア人の間ではアキュロンと呼ばれる。 例えば以下のようなものである。
§8.2.4tantum sperare dolorem, aut, quod in oratione Dolabellae emendatum a Cicerone adnotavi, mortem ferre, aut, qualia nunc laudantur a quibusdam, quorum est, de cruce verba ceciderunt.
「あれほどの苦痛を望む」とか、あるいは、私がドラベッラの弁論においてキケロによって訂正されたと気づいた「死をもたらす」とか、あるいは、今日一部の人々によって称賛されているような、彼らの作である「十字架から言葉が落ちた」といったものである。
non tamen quidquid non erit proprium, protinus et improprii vitio laborabit, quia primum omnium multa sunt et Graece et Latine non denominata.
しかし、適切でないもののすべてが、直ちに不適切という欠点に苦しむわけではない。 なぜなら、何よりもまず、ギリシア語でもラテン語でも名付けられていない多くのものが存在するからである。
§8.2.5nam et, qui iaculum emittit, iaculari dicitur, qui pilam aut sudem, appellatione privatim sibi adsignata caret;
なぜなら、投げ槍を投げる者は「ヤクラリ」と言われるが、ボールや棒を投げる者は、そのために個別に割り当てられた名称を欠いているからである。
et ut, lapidare quid sit, manifestum est, ita glebarum testarumque iactus non habet nomen.
また、「ラピダーレ」が何を意味するかは明白である一方、土塊や土器の破片を投げることには名前がないのと同様である。
§8.2.6unde abusio, quae κατάχρησις dicitur, necessaria.
それゆえ、「アブシオ」、すなわちカタクレシスと呼ばれるものが、必要となる。
translatio quoque, in qua vel maximus est orationis ornatus, verba non suis rebus accommodat.
隠喩もまた、それにおいて弁論の最大の装飾が存在するものであるが、言葉をそれ自体の本来の事象に適合させるわけではない。
quare proprietas non ad nomen, sed ad vim significandi refertur nec auditu, sed intellectu perpendenda est.
それゆえ、適切さは名前（語）にではなく、意味作用の力に関連づけられるのであり、耳によってではなく、理解によって推し量られねばならない。
§8.2.7secundo modo dicitur proprium inter plura, quae sunt eiusdem nominis, id unde cetera ducta sunt;
第二の方法として、同じ名前を持つ複数のものの間で、他のものがそこから派生した元のものが「適切」と呼ばれる。
ut vertex est contorta in se aqua vel quidquid aliud similiter vertitur, inde propter flexum capillorum pars summa capitis, ex hoc id quod in montibus eminentissimum.
例えば、「ウェルテクス」とは、それ自体の中にねじれた水、あるいは同様に回転する他のあらゆるもののことであるが、そこから、毛髪の渦巻きのゆえに頭の天辺（つむじ）を指すようになり、これに基づいて山々の中で最も際立って高い場所（山頂）を指すようになった。
recte dixeris haec omnia vertices, proprie tamen unde initium est.
これらすべてを「ウェルテクス」と呼ぶのは正しいが、しかし厳密に適切とされるのは、始まりとなったものである。
§8.2.8sic soleae et turdi pisces et cetera.
「ソレア」や「トゥルドゥス」という魚なども同様である。
tertius est huic diversus modus, cum res communis pluribus in uno aliquo habet nomen eximium, ut carmen funebre proprie nenia et tabernaculum ducis augurale.
第三の、これとは異なる方法は、複数のものに共通する事柄が、ある特定のものにおいて傑出した名前を持つ場合であり、例えば葬儀の歌が適切には「ネニア」と呼ばれ、将軍の天幕が「アウグラレ」と呼ばれるようなものである。
item, quod commune et aliis nomen intellectu alicui rei peculiariter tribuitur, ut urbem Romam accipimus et venales novicios et Corinthia aera, cum sint urbes aliae quoque et venalia multa et tam aurum et argentum quam aes Corinthium.
同様に、他とも共通する名前が、理解においてある特定の事象に特有に割り当てられる場合であり、例えば「都市」といえばローマを、「売り物」といえば新入りの奴隷を、「コリントの金属」といえばコリントの青銅を私たちが理解するようなものである。 他の都市も存在し、多くの売り物もあり、金や銀もコリントの青銅と同様に存在するにもかかわらず、である。
sed ne in his quidem virtus oratoris inspicitur.
しかし、これらにおいてさえ、弁論家の美徳が観察されるわけではない。
§8.2.9at illud iam non mediocriter probandum, quod hoc etiam laudari modo solet, ut proprie dictum, id est, quo nihil inveniri possit significantius: ut Cato dixit, C. Caesarem ad evertendam rem publicam sobrium accessisse; ut Virgilius deductum carmen, et Horatius acrem tibiam Hannibalemque dirum.
しかし、次のようなことは、少なからず称賛されるべきであり、これもまた「適切に言された」方法として称賛されるのが常である。 すなわち、それ以上に意味深いものは見出し得ないような言い方のことである。 例えばカトが「ガイウス・カエサルは国家を覆すために、正気で取りかかった」と言ったように、あるいはウェルギリウスが「紡ぎ出された詩」と言い、ホラティウスが「甲高き笛」や「恐るべきハンニバル」と言ったようなものである。
§8.2.10in quo modo illud quoque est a quibusdam traditum proprii genus ex appositis (epitheta dicuntur): ut dulcis musti et cum dentibus albis.
この方法においては、付加語（これらは形容語と呼ばれる）による「適切さ」の種類も、ある人々によって伝えられている。 例えば、「甘い新酒の」や「白い歯を持つ」といったものである。
de quo genere alio loco dicendum est.
この種類については、別の場所で語られるべきである。
§8.2.11etiam quae bene translata sunt propria dici solent.
また、上手く隠喩されたものも「適切」と呼ばれるのが常である。
interim autem quae sunt in quoque praecipua proprii locum accipiunt, ut Fabius inter plures imperatorias virtutes cunctator est appellatus.
また時には、各々のものにおける最も際立った特徴が、適切とされるものの位置を占めることもある。 例えばファビウスが、多くの将軍としての美徳の中で「遅延者」と呼ばれたように。
possunt videri verba, quae plus significant quam eloquuntur, in parte ponenda perspicuitatis;
語られていること以上の意味を伝える言葉は、明瞭さの部門に置かれるべきであるように思われるかもしれない。
intellectum enim adiuvant.
それらは理解を助けるからである。
ego tamen libentius emphasim retulerim ad ornatum orationis, quia non ut intelligatur efficit, sed ut plus intelligatur.
しかし私は、むしろ「含意」を弁論の装飾に帰することを好む。 なぜなら、それは理解されるようにするのではなく、より深く理解されるようにするからである。
§8.2.12at obscuritas fit verbis iam ab usu remotis: ut si commentarios quis pontificum et vetustissima foedera et exoletos scrutatus auctores id ipsum petat ex his quae inde contraxerit, quod non intelliguntur.
一方、すでに使用から遠ざかった言葉によって、難解さが生じる。 例えば、ある人が神官の記録や極めて古い同盟条約、あるいは廃れた著作家たちを調査し、そこから得たものの中から、まさに理解されないというその性質自体を求める場合である。
hinc enim aliqui famam eruditionis adfectant, ut quaedam soli scire videantur.
なぜなら、ここからある人々は、特定の事柄を自分たちだけが知っているように見せることで、博学であるという評判を気取るからである。
§8.2.13fallunt etiam verba vel regionibus quibusdam magis familiaria vel artium propria, ut Atabulus ventus et navis saccaria et in malo cosanum.
特定の地方により馴染み深い言葉や、専門技術に固有の言葉もまた、誤解を招く。 例えば、「アタブルス風」や、「サッカリア船」、また「マストにおけるコサヌム」のようなものである。
quae vel vitanda apud iudicem ignarum significationum earum vel interpretanda sunt, sicut in his, quae homonyma vocantur: ut, taurus animal sit an mons an signum in coelo an nomen hominis an radix arboris, nisi distinctum non intelligetur.
これらは、その意味を知らない裁判官の前では避けるべきか、あるいは説明されるべきである。 それは、「同音異義語」と呼ばれるものにおけるのと同様である。 例えば、「タウルス」が動物なのか、山なのか、天の星座なのか、人名なのか、それとも木の根なのか、区別されなければ理解されないであろう。