§8.1.1igitur, quam Graeci φράσιν vocant, Latine dicimus elocutionem.
それゆえ、ギリシア人がプラスィスと呼ぶものを、私たちはラテン語で表現と呼ぶ。
ea spectatur verbis aut singulis aut coniunctis.
それは、個別的な言葉、あるいは結合された言葉のいずれかにおいて観察される。
in singulis intuendum est ut sint Latina, perspicua, ornata, ad id quod efficere volumus accommodata, in coniunctis, ut emendata, ut collocata, ut figurata.
個別的な言葉においては、それらがラテン語らしく、明瞭で、華麗で、私たちが達成したいことに適合しているかどうかに注意せねばならず、結合された言葉においては、それらが誤りがなく、適切に配置され、修辞的に飾られているかどうかに注意せねばならない。
§8.1.2sed ea, quae de ratione Latine atque emendate loquendi fuerunt dicenda, in libro primo, cum de grammatice loqueremur, exsecuti sumus.
しかし、ラテン語らしく、かつ誤りなく語る原理について語られるべきであった事柄は、第1巻で、私たちが文法について語っていた時に、すでに論じ尽くした。
verum illic tantum ne vitiosa essent praecepimus;
しかし、あそこでは単にそれらが欠点のないものであるようにと命じただけであった。
hic non alienum est admonere ut sint quam minime peregrina et externa.
ここでは、それらが可能な限り外国風でなく、外部のものでないようにと注意を促すことは場違いではない。
multos enim, quibus loquendi ratio non desit, invenias quos curiose potius loqui dixeris quam Latine, quomodo et illa Attica anus Theophrastum, hominem alioqui disertissimum, adnotata unius adfectatione verbi, hospitem dixit nec alio se id deprehendisse interrogata respondit, quam quod nimium Attice loqueretur.
なぜなら、語る原理を欠いてはいないものの、ラテン語らしく語っているというよりはむしろ、不自然なほど細心に語っていると言いたくなるような多くの人々に、あなたが出会うかもしれないからである。 それは、あの高名なアッティカの老婆が、他の点では極めて雄弁な人物であったテオプラストスを、たった一つの言葉の気取りに気づいて「客人」と呼び、質問された時に、彼があまりにもアッティカ風に語りすぎていたということ以外の理由で自分はそれを見抜いたのではない、と答えたのと同様である。
§8.1.3et in Tito Livio, mirae facundiae viro, putat inesse Pollio Asinius quandam Patavinitatem.
そして、驚くべき雄弁さの持ち主であるティトゥス・リウィウスの中にも、アシニウス・ポッリオは、ある種のパタウィウム気質が存在すると考えている。
quare, si fieri potest et verba omnia et vox huius aluminum urbis oleant, ut oratio Romana plane videatur, non civitate donata.
それゆえ、もし可能であるならば、言葉のすべてと言い回しもこの都市の申し子の香りを放つようにすべきであり、それによって弁論が、市民権を与えられただけのものではなく、明らかにローマ的なものであると見えるようにすべきである。