§8.1.1igitur, quam Graeci φράσιν vocant, Latine dicimus elocutionem.
그러므로 그리스인들이 프라시스라고 부르는 것을, 우리는 라텐어로 표현이라고 부른다.
ea spectatur verbis aut singulis aut coniunctis.
그것은 개별적인 단어 혹은 결합된 단어에서 관찰된다.
in singulis intuendum est ut sint Latina, perspicua, ornata, ad id quod efficere volumus accommodata, in coniunctis, ut emendata, ut collocata, ut figurata.
개별적인 단어에서는 그것들이 라텐어답고, 명료하고, 장식되어 있으며, 우리가 이루고자 하는 바에 적합한지를 주의 깊게 살펴보아야 하고, 결합된 단어에서는 그것들이 오류가 없고, 적절히 배치되어 있으며, 수사적으로 장식되어 있는지를 살펴보아야 한다.
§8.1.2sed ea, quae de ratione Latine atque emendate loquendi fuerunt dicenda, in libro primo, cum de grammatice loqueremur, exsecuti sumus.
그러나 라텐어답고 오점 없이 말하는 원리에 대해 언급해야 했던 것들은, 우리가 문법에 대해 이야기하던 제1권에서 이미 완수했다.
verum illic tantum ne vitiosa essent praecepimus; hic non alienum est admonere ut sint quam minime peregrina et externa.
다만 그곳에서는 단지 그것들이 결함이 없어야 한다고만 규정했으나, 여기서는 그것들이 가능한 한 이국적이고 외래적이지 않도록 권고하는 것이 무관하지 않다.
multos enim, quibus loquendi ratio non desit, invenias quos curiose potius loqui dixeris quam Latine, quomodo et illa Attica anus Theophrastum, hominem alioqui disertissimum, adnotata unius adfectatione verbi, hospitem dixit nec alio se id deprehendisse interrogata respondit, quam quod nimium Attice loqueretur.
왜냐하면 말하는 원리가 부족하지 않음에도, 라텐어답게 말한다기보다는 오히려 지나치게 신경 써서 말한다고 부르고 싶어지는 이들을 많이 발견할 수 있기 때문인데, 이는 저 아티카의 노파가 다른 한편으로는 지극히 웅변적인 사람이었던 테오프라스토스를 단 하나의 단어의 기교를 알아채고는 ‘이방인’이라 부르고, 질문을 받았을 때 그가 너무 지나치게 아티카식으로 말한다는 점 외에는 다른 어떤 것으로도 그것을 알아채지 못했다고 대답한 것과 같다.
§8.1.3et in Tito Livio, mirae facundiae viro, putat inesse Pollio Asinius quandam Patavinitatem.
그리고 놀라운 웅변력을 지닌 인물인 티투스 리비우스에게서도 아시니우스 폴리오는 일종의 파타비움 기질이 존재한다고 생각한다.
quare, si fieri potest et verba omnia et vox huius aluminum urbis oleant, ut oratio Romana plane videatur, non civitate donata.
그러므로 가능하다면 모든 단어와 목소리가 이 도시의 품에서 자란 자의 향기를 풍기게 하여, 연설이 단지 시민권을 부여받은 것이 아니라 온전히 로마의 것으로 보이게 해야 할 것이다.