§7.10.10quaedam vero non docentium sunt, sed discentium.
しかし、いくつかの事柄は教える者の側にあるのではなく、学ぶ者の側にある。
nam medicus, quid in quoque valetudinis genere faciendum sit, quid quibusque signis providendum, docebit; vim sentiendi pulsus venarum, coloris modos, spiritus meatum, caloris distantiam, quae sui cuiusque sunt ingenii, non dabit.
なぜなら、医師はそれぞれの病気の種類において何をなすべきか、どのような兆候に対して何に備えるべきかを教えるが、脈拍を感じ取る力、顔色の様子、呼吸の通り、熱の違いといった、個々の才能に属するものは与えることができないからである。
quare plurima petamus a nobis et cum causis deliberemus cogite musque homines ante invenisse artem quam docuisse.
それゆえ、私たちは多くのことを自らの中に求め、訴訟とともに熟考し、人間が技術を教える前にそれを発見したのだと考えよう。
illa enim potentissima est,
なぜなら、以下のものが最も強力だからである。
§7.10.11quaeque vere dicitur oeconomica totius causae dispositio, quae nullo modo constitui nisi velut in re praesente potest: ubi adsumendum prooemium, ubi omittendum, ubi utendum expositione continua, ubi partita, ubi ab initiis incipiendum, ubi more Homerico e mediis vel ultimis, ubi omnino non exponendum, §7.10.12quando a nostris, quando ab adversariorum propositionibus incipiamus, quando a firmissimis probationibus, quando a levioribus;
そして、訴訟全体の「実務的管理（エコノミカ）」と真に呼ばれる配列こそが［最も強力なのである］。 これは、あたかも実際の事案に直面しているかのようにしてでなければ、決して決定することができない。 すなわち、どこで前置きを導入すべきか、どこで省くべきか、どこで連続した陳述を用いるべきか、どこで分割された陳述を用いるべきか、どこで始まりから始めるべきか、どこでホメロスのように中間や最後から始めるべきか、どこで全く陳述すべきでないか、いつ私たちの主張から、いつ敵対者の主張から始めるべきか、いつ最も強固な証明から、いつより弱い証明から始めるべきか。
qua in causa praeponendae prooemiis quaestiones, qua praeparatione praemuniendae, quid iudicis animus accipere possit statim dictum, quo paulatim deducendus, singulis an universis opponenda refutatio, reservandi perorationi an per totam actionem diffundendi adfectus, de iure prius an de aequitate dicendum; anteacta crimina an de quibus iudicium est prius obiicere vel diluere conveniat; §7.10.13si multiplices causae erunt, quis ordo faciendus, quae testimonia tabulaeve cuiusque generis in actione recitandae, quae reservandae.
どのような訴訟において問題を前置きよりも前に置くべきか、いかなる準備によって備えを固めるべきか、直ちに語られたこととして裁判官の心が何を受け入れ得るか、どこへ彼を徐々に導くべきか、個々の反論をすべきか、あるいは全体に対して一括して反論をすべきか、感情の喚起を結語のためにとっておくべきか、あるいは弁論全体に分散させるべきか、法について先に語るべきか、それとも公平さについて先に語るべきか、過去の罪状を先に非難・弁護すべきか、それとも裁判の対象となっている罪状を先に非難あるいは晴らすべきか、もし複雑な訴訟であれば、どのような順序を立てるべきか、どのような証言や書類を、どのような種類のものを弁論中に読み上げるべきで、どれをとっておくべきか。
haec est velut imperatoria virtus copias suas partientis ad casus proeliorum, retinentis partes per castella tuenda custodiendasve urbes, petendos commeatus, obsidenda itinera, mari denique ac terra dividentis.
これは、あたかも戦闘の局面に応じて自らの軍隊を分配し、一部を砦の防衛や都市の監視、兵糧の確保、進路の封鎖のために留め置き、最後に海と陸とに分割する将軍の力量（美徳）のようなものである。
sed haec in oratione praestabit, §7.10.14cui omnia adfuerint, natura, doctrina, studium.
しかし、弁論においてこれを成し遂げるのは、資質、教育、熱意というすべてを兼ね備えた者であろう。
quare nemo exspectet, ut alieno tantum labore sit disertus.
それゆえ、誰も他人の努力だけで自分が雄弁になれるなどと期待してはならない。
vigilandum, durandum, enitendum, pallendum est, facienda sua cuique vis, suus usus, sua ratio, non respiciendum ad haec, sed in promptu habenda, nec tanquam tradita sed tanquam innata.
目を覚まし、耐え、努力し、青ざめなければならない。 各自が自らの力、自らの実践、自らの方法を作り出すべきであり、これらの規則に目をやるのではなく、それらを手元に用意し、伝授されたものとしてではなく、あたかも生まれつき備わっているものとして扱わねばならない。
§7.10.15nam via demonstrari potest, velocitas sua cuique est;
なぜなら、道は示され得るが、速度は各自に固有のものだからである。
verum ars satis praestat, si copias eloquentiae ponit in medio;
しかし、技術は、雄弁さの資材を目の前に提示するだけで十分に役割を果たしている。
nostrum est uti eis scire.
それらを用いる方法を知ることは私たちの課題である。
§7.10.16neque enim partium est demum dispositio, sed in his ipsis primus aliquis sensus et secundus et tertius;
なぜなら、配列とは単に諸部分の配列にとどまらず、これら自体の内部においても、ある第一の、第二の、第三の思想が存在するからである。
qui non modo ut sint ordine collocati, laborandum est, sed ut inter se vincti atque ita cohaerentes, ne commissura perluceat;
それらが単に順序よく配置されるだけでなく、互いに結びつき、継ぎ目が透けて見えないほどに緊密に結合するように努めなければならない。
corpus sit, non membra.
四肢の寄せ集めではなく、一つの身体となるように。
§7.10.17quod ita continget, si et quid cuique conveniat viderimus et verba verbis applicarimus non pugnantia, sed quae invicem complectantur.
これは、何がそれぞれに適しているかを見極め、言葉と言葉を、互いに衝突するのではなく、互いに抱き合うように適用するならば実現するであろう。
ita res non diversae distantibus ex locis quasi invicem ignotae collidentur, sed aliqua societate cum prioribus ac sequentibus copulatae tenebuntur, ac videbitur non solum composita oratio, sed etiam continua.
そうすれば、異なる場所から集まった無関係な事柄が、あたかもお互いを知らないかのように衝突するのではなく、前後の事柄との何らかの結びつきによって結合されて保持され、弁論は単に組み立てられただけでなく、流れるように連続したものと見なされるであろう。
verum longius fortasse progredior fallente transitu et a dispositione ad elocutionis praecepta labor, quae proximus liber inchoabit.
しかし、知らず知らずのうちに話が移り変わり、私は遠くまで進みすぎているかもしれない。 そして配列から文体の規則へと滑り落ちている。 それについては次の巻が取り上げるであろう。