§6.3.102itaque haec, ne omisisse viderer, attigi;
したがって、これらについて私は、省略したと思われないように触れておいた。
illa autem, quae de usu ipso et modo iocandi complexus sum, audeo confirmare esse plane necessaria.
しかし、冗談の実際の使用法や方法に関して私が包括した事柄は、明らかに不可欠なものであると確信をもって断言できる。
his adiicit Domitius Marsus, qui de urbanitate diligentissime scripsit, quaedam non ridicula, sed cuilibet severissimae orationi convenientia eleganter dicta et proprio quodam lepore iucunda;
都会風の洗練について極めて綿密に書いたドミティウス・マルススは、これらに、滑稽ではないものの、どのような極めて厳粛な弁論にも適した、優雅に語られ、独特の魅力によって心地よい特定の言葉を加えている。
quae sunt quidem urbana sed risum tamen non habent.
それらは確かに都会風に洗練されているが、笑いを誘うものではない。
§6.3.103neque enim ei de risu sed de urbanitate est opus institutum, quam propriam esse nostrae civitatis et sero sic intelligi coeptam, postquam Urbis appellatione, etiamsi nomen proprium non adiiceretur, Romam tamen accipi sit receptum.
というのも、彼の著作は笑いについてではなく、都会風の洗練について企図されたものだからであり、彼はそれが我々の国家に固有のものであり、たとえ固有名詞が付け加えられなくても、「都」という呼称によってローマが理解されることが受け入れられるようになってから初めて、そのように理解され始めたと述べている。
§6.3.104eamque sic finit: urbanitas est virtus quaedam in breve dictum coacta et apta ad delectandos mouendosque homines in omnem adfectum animi, maxime idonea ad resistendum vel lacessendum, prout quaeque res aut persona desiderat.
そして彼はそれを次のように定義している。 「都会風の洗練とは、短い言葉に凝縮されたある種の徳であり、人々を楽しませ、あらゆる心の感情へと動かすのに適しており、個々の事柄や人物が求めるのに応じて、反論したり非難したりするのに最も適したものである。
cui si brevitatis exceptionem detraxeris, omnes orationis virtutes complexa sit.
」もしこれらから「簡潔さ」という限定を取り除くなら、それは弁論のすべての美徳を内包することになるだろう。
nam si constat rebus et personis, quod in utrisque oporteat dicere perfectae eloquentiae est.
というのも、もし弁論が事柄と人物から成り立つなら、その両者において語るべき適切な言葉を語ることは、完成された雄弁に属することだからである。
cur autem brevem esse eam voluerit, nescio, cum idem atque in eodem libro dicat fuisse in multis narrandi urbanitatem.
しかし、彼がなぜそれを「簡潔」なものと望んだのかは私にはわからない。 というのも、彼自身が同じ書物の中で、多くの人々における語り口の中に都会風の洗練があったと述べているからである。
paulo post ita finit, Catonis (ut ait) opinionem secutus, urbanus homo erit, cuius multa bene dicta responsaque erunt, et qui in sermonibus, circulis, conviviis, item in contionibus, omni denique loco ridicule commodeque dicet.
少し後で、彼は（彼が言うには）カトの意見に従って、次のように定義を結んでいる。 「都会風の人間とは、多くの優れた発言や応答を行い、会話、集まり、宴会、さらには民会、要するにあらゆる場所において、滑稽かつ適切に語る者のことである。
risus erunt, quicunque haec faciet orator.
これらを行う者は、どのような弁論家であれ、笑いをもたらすことになるだろう。
§6.3.106quas si recipimus finitiones, quidquid bene dicetur, et urbane dicti nomen accipiet.
」もし我々がこれらの定義を受け入れるなら、優れた語り口はすべて「都会風に洗練された発言」という名前を受け取ることになるだろう。
ceterum illi, qui hoc proposuerat, consentanea fuit illa divisio, ut dictorum urbanorum alia seria, alia iocosa, alia media faceret.
しかし、これを提示した彼にとっては、都会風の発言のうち、あるものを真面目なもの、あるものを滑稽なもの、あるものを中間的なものとするというあの分類は一貫したものであった。
nam est eadem omnium bene dictorum.
なぜなら、その分類はすべての優れた発言に等しく当てはまるからである。
verum mihi etiam iocosa quaedam videntur posse in non satis urbana referri.
だが私には、滑稽なものの中にも、十分に都会風に洗練されているとは言えない範疇に分類され得るものがあると思われる。
§6.3.107nam meo quidem indicio illa est urbanitas, in qua nihil absonum, nihil agreste, nihil inconditum, nihil peregrinum neque sensu neque verbis neque ore gestuve possit deprehendi; ut non tam sit in singulis dictis quam in toto colore dicendi, qualis apud Graecos ἀττικισμὸς ille reddens Athenarum proprium saporem.
というのも、私の判断によれば、都会風の洗練とは、その中において、意味の点でも、言葉の点でも、語り口や身ぶりの点でも、不調和なもの、粗野なもの、無秩序なもの、異邦的なものが何一つ見出され得ないようなものであり、それは個々の発言においてよりもむしろ、語り口の全体の調子の中に存在するのであって、ちょうどギリシア人における「アッティカ風」が、アテナイ独特の味わいを醸し出すようなものである。
§6.3.108ne tamen iudicium Marsi, hominis eruditissimi, subtraham, seria partitur in tria genera, honorificum, contumeliosum, medium.
しかしながら、きわめて博識な人物であるマルススの判断を隠してしまわないように述べるなら、彼は真面目なものを、敬意を表するもの、侮辱的なもの、中間的なものの三つの種類に分類している。
et honorifici ponit exemplum Ciceronis pro Ligario apud Caesarem, qui nihil soles oblivisci nisi iniurias;
そして、敬意を表するものの例として、キケロがカエサルの前でリガリウスを擁護して言った「あなたは不義理のほかには何一つ忘れることがない」という言葉を挙げている。
§6.3.109et contumeliosi, quod Attico scripsit de Pompeio et Caesare, habeo, quem fugiam; quem sequar, non habeo;
また侮辱的なものの例として、彼がポンペイウスとカエサルについてアッティクスに書き送った「私には誰から逃れるべきかは分かっているが、誰に従うべきかは分からない」を挙げる。
et medii, quod ἀποφθεγματικόν vocat et est ita, cum dixerit, nec grave mortem accidere viro forti posse nec inmaturam consulari neque miseram sapienti.
そして中間的なもの（彼はこれを「格言的」と呼んでいる）の例として、彼が「勇敢な男にとって死が重荷となることはなく、執政官経験者にとって早すぎることはなく、賢者にとって惨めなことではない」と言ったようなものを挙げている。
quae omnia sunt optime dicta; sed cur proprie nomen urbanitatis accipiant, non video.
これらはすべて極めて優れた言葉であるが、なぜそれらが本来の意味で「都会風の洗練」という名前を受け取るべきなのか、私にはわからない。
§6.3.110quod si non totius, ut mihi videtur, orationis color meretur, sed etiam singulis dictis tribuendum est, illa potius urbana dixerim, quae sunt generis eiusdem, quo ridicula dicuntur et tamen ridicula non sunt, ut de Pollione Asinio seriis iocisque pariter accommodato dictum est esse eum omnium horarum;
だが、もし都会風の洗練が、私に思われるように、弁論全体の調子に値するだけでなく、個々の発言にも付与されるべきであるならば、私はむしろ、滑稽なことが語られるのと同じ種類に属しながら、しかも滑稽ではないような発言を都会風と呼びたい。 例えば、真面目な事柄にも滑稽な事柄にも同様に適応したアシニウス・ポッリオについて、「彼はすべての時間に適した人物である」と言われたように。
§6.3.111et de actore facile dicente ex tempore, ingenium eum in numerato habere; etiam Pompeii, quod refert Marsus, in Ciceronem diffidentem partibus, transi ad Caesarem, me timebis.
また、即興で淀みなく語る訴訟代理人について「彼は才能を現金の形で手元に持っている」と言されたことや、マルススが伝えている、自陣営に不信感を抱いていたキケロに対してポンペイウスが言った「カエサルの側へ移るがよい、そうすれば私を恐れることになるだろう」という言葉もそうである。
erat enim, si de re minore aut alio animo aut denique non ab ipso dictum fuisset, quod posset inter ridicula numerari.
というのも、もしこれがもっと些細な事柄について、あるいは異なる意図で、あるいは要するに彼自身によって言われたのでなかったならば、滑稽なものの中に数えられ得たであろうからである。
§6.3.112etiam illud, quod Cicero Caerelliae scripsit reddens rationem, cur illa C. Caesaris tempora tam patienter toleraret, haec aut animo Catonis ferenda sunt aut Ciceronis stomacho;
また、キケロがカエレリアに、なぜ自分がカエサルのあの時代をこれほど忍耐強く耐え忍んでいるのかという理由を説明して書いた「これらはカトの精神で耐え忍ばれるべきか、さもなければキケロの胃袋で耐えられるべきである」という言葉もそうである。
stomachus enim ille habet aliquid ioco simile.
なぜなら、その胃袋という表現は、どこか冗談に似たところがあるからである。
haec, quae movebant, dissimulanda mihi non fuerunt;
不審を抱かせるこれらの点について、私は隠しておくべきではないと考えた。
in quibus ut erraverim, legentes tamen non decepi, indicata et diverse opinione, quam sequi magis probantibus liberum est.
これらにおいて私が誤っていたとしても、読者を欺いたわけではない。 異なる意見も示しておいたのであり、それを支持する者たちにとっては、従うことは自由なのである。