§5.9.1omnis igitur probatio artificialis constat aut signis aut argumentis aut exemplis.
したがって、すべての技術的立証は、兆候、論拠、あるいは例証から成り立つ。
nec ignoro plerisque videri signa partem argumentorum.
また、兆候が論拠の一部であると多くの人々にみなされていることを私は知っている。
quae mihi separandi ratio haec fuit prima, quod sunt paene ex illis inartificialibus;
それらを区別するための私の第一の理由は、これらがほとんどあの上記の非技術的立証に属するからである。
cruenta enim vestis et clamor et livor et talia sunt instrumenta, qualia tabulae, rumores, testes;
なぜなら、血に染まった衣服や叫び声、あざ、およびそのようなものは、記録文書や噂、証人のような道具だからである。
nec inveniuntur ab oratore, sed ad eum cum ipsa causa deferuntur;
そしてそれらは弁論家によって発見されるのではなく、訴訟そのものとともに弁論家のもとに持ち込まれるのである。
§5.9.2altera, quod signa, sive indubitata sunt, non sunt argumenta, quia, ubi ilia sunt, quaestio non est, argumento autem nisi in re controversa locus esse non potest;
第二の理由は、兆候は、疑い得ないものであるならば、論拠ではないということである。 なぜなら、それらが存在するところには争点が存在しないが、論拠は議論のある事柄においてしか余地を持ち得ないからである。
sive dubia, non sunt argumenta sed ipsa argumentis egent.
あるいは疑わしいものであるならば、それらは論拠ではなく、それら自体が論拠を必要とするからである。
§5.9.3dividuntur autem in has duas primas species, quod eorum alia sunt, ut dixi, quae necessaria sunt, alia quae non necessaria.
ところで、兆候はまず次の二つの種類に区分される。 すなわち、私が述べたように、あるものは必然的であり、他のものは非必然的である。
Priora illa sunt quae aliter habere se non possunt, quae Graeci vocant τεκμήρια, quia sunt ἄλυτα σημεῖα, quae mihi vix pertinere ad praecepta artis videntur;
前者は、それ以外であり得ないものであり、ギリシア人がテクメーリアと呼ぶものである。 なぜなら、それらは解決不可能な兆候だからである。 これらは技術の規則にほとんど属さないと私には思われる。
nam ubi est signum insolubile, ibi ne lis quidem est.
なぜなら、解決不可能な兆候が存在するところには、訴訟さえ存在しないからである。
§5.9.4id autem accidit, cum quid aut necesse est fieri factumve esse aut omnino non potest fieri vel esse factum;
しかし、それは何かが起こること、あるいはなされたことが必然であるか、あるいは起こることやなされたことが全く不可能である場合に生じる。
quo in causis posito non est lis facti.
これが訴訟において据えられるとき、事実に関する争いは存在しない。
hoc genus per omnia tempora perpendi solet.
この種類はすべての時間を通じて考察されるのが常である。
§5.9.5nam et coisse eam cum viro, quae peperit, quod est praeteriti, et fluctus esse, cum magna vis venti in mare incubuit, quod coniuncti, et eum mori, cuius cor est vulneratum, quod futuri, necesse est.
なぜなら、出産した女性が男性と交わったこと（これは過去に属する）、激しい風が海に吹き付けているときに波が立つこと（これは同時に属する）、心臓を傷つけられた者が死ぬこと（これは未来に属する）は必然だからである。
nec fieri potest, ut ibi messis sit, ubi satum non est, ut quis Romae sit, cum est Athenis, ut sit ferro vulneratus, qui sine cicatrice est.
また、種が蒔かれなかったところに収穫があること、アテナイにいる人がローマにいること、傷跡のない人が鉄器によって傷つけられていることは、起こり得ない。
§5.9.6sed quaedam et retrorsum idem valent, ut vivere hominem qui spirat, et spirare qui vivit.
しかし、いくつかの事柄は逆方向にも同様に成り立ち、例えば、呼吸している人間は生きているし、生きている人間は呼吸している。
quaedam in contrarium non recurrent;
いくつかの事柄は逆方向には戻らない。
nec enim, quia movetur qui ingreditur, etiam ingreditur qui movetur.
なぜなら、歩いている人は動いているが、動いている人が歩いているとは限らないからである。
§5.9.7quare potest et coisse cum viro, quae non peperit, et non esse ventus in mari, cum est fluctus, neque utique cor eius vulneratum esse, qui perit.
したがって、出産していない女性が男性と交わったこともあり得るし、波が立っているときに海に風がないこともあり得るし、死んだ者の心臓が必ずしも傷つけられているわけでもない。
ac similiter satum fuisse potest, ubi non fuit messis, nec fuisse Romae, qui non fuit Athenis, nec fuisse ferro vulneratus, qui habet cicatricem.
そして同様に、収穫がなかったところに種が蒔かれていたこともあり得るし、アテナイにいなかった者がローマにいなかったということにはならないし、傷跡がある者が鉄器によって傷つけられたということにはならない。
§5.9.8alia sunt signa non necessaria, quae εἰκότα Graeci vocant;
他のものは非必然的な兆候であり、ギリシア人はエイコタと呼ぶ。
quae etiamsi ad tollendam dubitationem sola non sufficiunt, tamen adiuncta ceteris plurimum valent.
これらは、疑念を払拭するためには単独では不十分であるとしても、他のものと組み合わされると極めて強い効果を持つ。
§5.9.9signum vocatur, ut dixi, σημεῖον quamquam id quidam indicium quidam vestigium nominaverunt, per quod alia res intellegitur, ut per sanguinem caedes.
私が述べたように、兆候（あるいは、ある人々はこれを「密告・証拠」、他の人々は「痕跡」と呼んだが）は、それを通じて他の事柄が理解されるものであり、例えば血を通じて殺人が理解されるようなものである。
at sanguis vel ex hostia respersisse uestem potest vel e naribus profluxisse: non utique, qui vestem cruentam habuerit, homicidium fecerit.
しかし、血は犠牲獣から衣服に飛び散ったのかもしれないし、鼻から流れ出たのかもしれない。 衣服に血が付いている人が、必ずしも殺人を犯したとは限らないのである。
§5.9.10sed ut per se non sufficit, ita ceteris adiunctum testimonii loco ducitur, si inimicus, si minatus ante, si eodem in loco fuit;
しかし、それ自体では不十分であるとしても、もし彼が敵であり、以前に脅迫しており、同じ場所にいたならば、他の事柄と組み合わされることで、証言の代わりにみなされる。
quibus signum cum accessit, efficit ut, quae suspecta erant, certa videantur.
これらに兆候が加わると、不審であった事柄が確実であるかのように見えるようになる。
§5.9.11alioqui sunt quaedam signa utrique parti communia, ut livores, tumores (nam videri possunt et veneficii et cruditatis) et vulnus in pectore sua manu et aliena perisse dicentibus, in quo est.
さもなければ、いくつかの兆候は両当事者に共通のものである。 例えば、あざや腫れ（これらは毒殺のようにも、あるいは消化不良のようにも見え得るからである）、および胸の傷は、自分の手で死んだと言う側にとっても、他人の手で死んだと言う側にとっても、共通の兆候となる。
haec proinde firma habentur atque extrinsecus adiuvantur.
これらは、外部から助けられる度合いに応じて強固なものとみなされる。
§5.9.12eorum autem, quae signa sunt quidem, sed non necessaria, genus Hermagoras putat, non esse virginem Atalantam, quia cum iuvenibus per silvas vagetur.
しかし、兆候ではあるが非必然的なものである種類として、ヘルマゴラスは、アタランテが乙女ではないということを挙げており、その理由は彼女が若者たちとともに森を歩き回っているからだとする。
quod si receperimus, vereor, ne omnia quae ex facto ducuntur signa faciamus.
もし私たちがこれを受け入れるならば、事実から導き出されるすべての事柄を兆候としてしまうのではないかと私は恐れる。
eadem tamen ratione qua signa tractantur.
しかしながら、それらは兆候と同じ方法で扱われるのである。
§5.9.13nec mihi videntur Areopagitae, cum damnaverint puerum coturnicum oculos eruentem, aliud iudicasse quam id signum esse perniciosissimae mentis multisque malo futurae, si adolevisset.
また、アレオパゴスの評議会員たちが、ウズラの目を潰していた少年を死刑に処したとき、それが極めて有害な精神の兆候であり、もし彼が成長したならば多くの人々にとって災いとなるだろうということ以外を判断したとは、私には思わない。
unde Spurii Maelii Marcique Manlii popularitas signum adfectati regni est existimatum.
それゆえに、スプリウス・マエリウスやマルクス・マンリウスの民衆的人気は、王位を簒奪しようとする企ての兆候とみなされたのである。
§5.9.14sed vereor, ne longe nimium nos ducat haec via.
しかし、この道は私たちをあまりにも遠くまで導いてしまうのではないかと私は恐れる。
nam si est signum adulterae lavari cum viris, erit et convivere cum adolescentibus, deinde etiam familiariter alicuius amicitia uti;
なぜなら、もし男性たちと入浴することが姦通女の兆候であるならば、若者たちと会食することも、さらには誰かの友情を親密に享受することも、その兆候となるだろうからである。
fortasse corpus vulsum, fractum incessum, vestem muliebrem dixerit mollis et parum viri signa, si cui (cum signum id proprie sit, quod ex eo, de quo quaeritur, natum sub oculos venit) ut sanguis e caede, ita illa ex impudicitia fluere videantur.
おそらく、毛を抜いた身体、くねくねした歩き方、女物の衣服は、意気地のない男らしくない者の兆候であると人は言うかもしれない。 もし誰かにとって（兆候とは本来、問題となっている事柄から生じて目の前に現れるものであるから、殺人の結果としての血のように）それらの事柄が不品行から流れ出ているように見えるならばの話であるが。
§5.9.15ea quoque quae, quia plerumque observata sunt, vulgo signa creduntur, ut prognostica.
また、大抵観察されるがゆえに世間で兆候と信じられているもの、例えば気象予報のようなものもある。
vento rubet aurea Phoebe et cornix plena pluviam vocat improba voce, si causas ex qualitate caeli trahunt, sane ita appellentur.
「風があれば黄金のポイベは赤くなり、不埒なカラスは声を限りに雨を呼ぶ。 」もし彼らが空の質から原因を導き出すならば、まさにそのように呼ばれてよい。
§5.9.16nam si vento rubet luna, signum venti est rubor.
なぜなら、風によって月が赤くなるならば、赤みは風の兆候だからである。
et si, ut idem poeta colligit, densatus et laxatus aer facit, ut sit inde ille avium concentus, idem sentiemus.
そして、同じ詩人が推論しているように、濃密になった、あるいは希薄になった空気が、鳥たちのあの合唱をもたらすのだとすれば、私たちは同じように考えるだろう。
sunt autem signa etiam parva magnorum, ut vel haec ipsa cornix;
しかし、このカラス自体がそうであるように、小さなものが大きなものの兆候となることもある。
nam maiora minorum esse, nemo miratur.
なぜなら、大きなものが小さなものの兆候であることは、誰も驚かないからである。