§5.14.27peregisse mihi videor sacra tradentium artes, sed consilio locus superest.
私は技術を伝授する人々の神秘を一通り扱い終えたように思うが、助言のための余地がまだ残されている。
namque ego, ut in oratione syllogismo quidem aliquando uti nefas non duco, ita constare totam aut certe confertam esse aggressionum et enthymematum stipatione minime velim.
というのも私は、弁論において時として三段論法を用いることを決して不法だとは思わないが、弁論全体がこれによって成り立っているか、あるいは少なくとも論証とエンテュメーマの詰め込みでぎっしり埋まっていることは、決して望まないからである。
dialogis enim et dialecticis disputationibus erit similior quam nostri operis actionibus, quae quidem inter se plurimum differunt.
なぜなら、それでは我々の任務である法廷弁論よりも、対話篇や弁証法的な討論に似ることになるからであり、これらは実際、互いに大いに異なっている。
§5.14.28namque in illis homines docti et inter doctos verum quaerentes minutius et scrupulosius scrutantur omnia, et ad liquidum confessumque perducunt, ut qui sibi et inveniendi et iudicandi vindicent partes, quarum alteram τοπικήν alteram κριτικήν vocant.
なぜなら、それら（対話や討論）においては、教養ある人々が、また教養ある人々の間において真理を探求しつつ、あらゆることをより細かく、より厳密に詮索し、物事を明白で全員が承認したものへと導くからである。 それはちょうど、自らのために発見と判断の役割を主張する者たちのようであり、彼らはその一方をトピケー、他方をクリティケーと呼んでいる。
§5.14.29nobis ad aliorum iudicia componenda est oratio, et saepius apud omnino imperitos atque illarum certe ignaros litterarum loquendum est, quos nisi et delectatione allicimus et viribus trahimus et nonnunquam turbamus adfectibus, ipsa, quae iusta ac vera sunt, tenere non possumus.
私たちにとっては、他者の判断に合わせて弁論を構成せねばならず、また、極めて無学な人々や、少なくともそのような学問をまったく知らない人々の前で語らねばならないことの方が多い。 もし私たちが彼らを快さによって誘惑し、力によって引きつけ、時には感情によって揺さぶらなければ、正しいことや真実なことそのものを維持させることができない。
§5.14.30locuples et speciosa et imperiosa vult esse eloquentia;
雄弁は、豊かで、華やかで、支配的であることを望む。
quorum nihil consequetur, si conclusionibus certis et in unam prope formam cadentibus concisa et contemptum ex humilitate et odium ex quadam severitate et ex copia satietatem et ex similitudine fastidium attulerit.
しかし、もし一定の、そしてほぼ一つの形式に収まる結論によって弁論が細切れになり、その卑小さから軽蔑を、ある種の厳格さから憎悪を、多さから飽きを、類似から嫌悪をもたらすならば、これらのいずれも達成できないであろう。
§5.14.31feratur ergo non semitis sed campis, non uti fontes angustis fistulis colliguntur sed ut beatissimi amnes totis vallibus fluunt, ac sibi viam, si quando non acceperit, faciat.
したがって、雄弁は小道ではなく平野を進むべきであり、泉が狭い管に集められるようにではなく、極めて豊かな大河が谷全体を流れるように流れるべきであり、もし道を与えられないときには、自ら道を切り開くべきである。
nam quid illa miserius lege velut praeformatas infantibus litteras persequentium et, ut Graeci dicere solent, quem mater amictum dedit, sollicite custodientium: propositio ac conclusio ex consequentibus et repugnantibus?
なぜなら、子供たちのためにあらかじめなぞり書き用に型取られた文字をなぞるような、またギリシア人がよく言うように「母が与えた衣服」を細心の注意を払って守っているような、あの規則ほど惨めなものがあろうか。 すなわち、前提と、帰結や相反するものからの結論という規則である。
§5.14.32non inspiret? non augeat? non mille figuris variet ac verset? ut ea nasci et ipsa provenire natura, non manu facta et arte suspecta magistrum fateri ubique videantur? quis unquam sic dixit orator? nonne apud ipsum Demosthenen paucissima huius generis reperiuntur? quae apprehensa Graeci magis (nam hoc solum peius faciunt) in catenas ligant et inexplicabili serie connectunt, et indubitata colligunt et probant confessa et se antiquis per hoc similes vocant, deinde interrogati nunquam respondebunt, quem imitentur.
雄弁は息吹を吹き込まないだろうか。 増大させないだろうか。 千もの修辞技法によって変化させ、展開させないだろうか。 それによって、それらのものが自然に生まれ、それ自体から生じてきたように見え、人の手で作られ、技術によって疑わしく、いたるところで教師の存在を告白しているようには見えないように（変化させ、展開させないだろうか）。 これまでに誰がそのように語った弁論家がいただろうか。 かのデモステネス自身においてさえ、この種のものは極めてわずかしか見出されないではないか。 ギリシア人たちは（彼らが唯一、より下手におこなっていることだが）これらを捕らえて鎖に繋ぎ、解きほぐしがたい連鎖で結びつけ、疑いのないことを結論づけ、明白なことを証明し、このことによって自分たちが古代人に似ていると称しているが、そののち「誰を模倣しているのか」と尋ねられても、決して答えることはできないだろう。
sed de figuris alio loco.
しかし、修辞技法については別の場所で。
§5.14.33nunc illud adiiciendum, ne iis quidem consentire me, qui semper argumenta sermone puro et dilucido et distincto ceterum minime elato ornatoque putant esse dicenda.
今や次のことを付け加えねばならない。 私は、論証は常に、純粋で明瞭で明確な、しかし決して高調でも飾られてもいない言葉で語られるべきだと考える人々にも、決して同意しないということである。
namque ea distincta quidem ac perspicua debere esse confiteor, in rebus vero minoribus etiam sermone ac verbis quam maxime propriis et ex usu;
なぜなら、論証は確かに明確で、かつ明瞭でなければならないということは私も認めるし、些細な事柄においては、できる限り適切で日常的に用いられる言葉で語られるべきである（ということも認める）。
§5.14.34at si maior erit materia, nullum iis ornatum, qui modo non obscuret, subtrahendum puto.
しかし、もしテーマがより重大なものであるならば、曖昧にしない限りにおいて、いかなる装飾も論証から奪われるべきではないと私は考える。
nam et saepe plurimum lucis adfert ipsa translatio, cum etiam iuris consulti, quorum summus circa verborum proprietatem labor est, litus esse audeant dicere, qua fluctus eludit.
なぜなら、比喩そのものがしばしば大いなる光をもたらすからであり、言葉の厳密な固有性をめぐる骨折りに最大の関心を寄せる法学者たちでさえ、波が打ち寄せて消える場所を「海岸」とあえて呼ぶほどだからである。
§5.14.35quoque quid est natura magis asperum, hoc pluribus condiendum est voluptatibus;
また、本性上より耳障りなものであるほど、それだけ多くの快さで味付けされねばならない。
et minus suspecta argumentatio dissimulatione, et multum ad fidem adiuvat audientis voluptas.
また、装飾を隠すことによって、論証はより疑われにくくなり、聞き手の快さは信頼に大いに役立つ。
nisi forte existimamus Ciceronem haec ipsa mala in argumentatione dixisse, silere leges inter arma, et gladium nobis interim ab ipsis porrigi legibus.
まさか私たちは、キケロが論証の中でまさにこれらの不快な表現を語ったのだと考えはしないだろう。 「武器の間では法は沈黙する」とか、「時として剣は法律そのものによって私たちに差し出されている」といったことを。
hic tamen habendus istis modus, ut sint ornamento non impedimento.
しかしながら、これらに対しては、それらが装飾となり、障害とならないような度合いが保たれねばならない。