§5.13.30at enim non verisimile est, tantum scelus M. Cottam esse commentum.
しかし、「マルクス・コッタがこれほど大きな犯罪を捏造したということはあり得そうにない」と言うかもしれない。
quid? hoc verisimile est, tantum scelus Oppium esse conatum? artificis autem est invenire in actione adversarii quae contra semet ipsa pugnent aut pugnare videantur, quae aliquando ex rebus ipsis manifesta sunt, ut in causa Caeliana Clodia aurum se Caelio commodasse dicit, quod signum magnae familiaritatis est;
では何ということか。 オッピウスがこれほど大きな犯罪を企てたということは、あり得そうだろうか。 しかし、相手側の弁論の中から、それ自体に矛盾する、あるいは矛盾するように見えるものを見出すのが、技術（弁論家）の役割である。 それは時に事実自体から明白である。 例えばカエリウスの訴訟において、クロディアは、自分がカエリウスに金を貸したと言っており、これは大きな親密さの証拠である。
venenum sibi paratum, quod summi odii argumentum est.
他方、自分に対して毒薬が用意されたと言っており、これは極限の憎悪の証拠である。
§5.13.31Tubero Ligarium accusat, quod is in Africa fuerit, et queritur, quod ab eo ipse in Africam non sit admissus.
トゥベロは、リガリウスがアフリカにいたことを告発し、また、自分が彼によってアフリカへの立ち入りを認められなかったと不満を述べている。
aliquando vero praebet eius rei occasionem minus considerata ex adverso dicentis oratio;
しかし時には、反対側で語る者の不注意な演説がそのような機会を提供する。
quod accidit praecipue cupidis sententiarum, ut ducti occasione dicendi non respiciant quid dixerint, dum locum praesentem non totam causam intuentur.
これは特に、警句を好む者たちに起こることであり、語る機会に誘われて、目先の特定の箇所ばかりを見て訴訟全体を考慮しないため、自分が何と言ったかを顧みないという結果になる。
§5.13.32quid tam videri potest contra Cluentium quam censoria nota? quid tam contra eundem, quam filium ab Egnatio corrupti iudicii, quo Cluentius Oppianicum circumvenisset, crimine exheredatum?
監察官の烙印ほど、クルエンティウスに不利に見えるものが他にあるだろうか。 また、クルエンティウスがオッピアニクスを陥れたとされる、買収された裁判の罪によって、エグナティウスが息子を相続人から除外したことほど、同じく不利に見えるものが他にあるだろうか。
§5.13.33at haec Cicero pugnare invicem ostendit: sed tu, Atti, consideres, censeo, diligenter, utrum censorium iudicium grave velis esse an Egnatii.
しかしキケロは、これらが互いに矛盾していることを示している。 「だがアッティウスよ、私は君が、監察官の判断を重いものとしたいのか、それともエグナティウスの判断を重いものとしたいのか、入念に検討することを勧める。
si Egnatii, leave est, quod censores de ceteris subscripserunt.
もしエグナティウスのものなら、監察官たちが他の人々について譴責の付記をしたことは軽いこと（取るに足りないこと）になる。
ipsum enim Egnatium, quem tu gravem esse vis, ex senatu eiecerunt.
というのも、君が重みのある者としたいエグナティウス自身を、彼らは元老院から追放したからである。
sin autem censorium, hunc Egnatium, quem pater censoria subscriptione exheredarit, censores in senate, cum pardem eiecissent, retinuerunt.
しかし、もし監察官の判断なら、父親が監察官の付記に基づいて相続人から除外したこのエグナティウスを、監察官たちは、父親を追放したときに、元老院に留まらせたのである。
§5.13.34illa magis vitiose dicuntur quam acute reprehenduntur, argumentum dubium pro necessario, controversum pro confesso, commune pluribus pro proprio, vulgare, supervacuum, constitutum contra fidem.
」以下のことは、鋭く論駁されるというよりはむしろ、誤って語られていることである。 すなわち、疑わしい論拠を不可避なものとして、論争中のものを自明のものとして、多くの者に共通するものを固有のものとして用いること、また、ありふれたもの、余計なもの、信頼に反して設定されたものを用いること。
nam et illa accidunt parum cautis, ut crimen augeant, quod probandum est;
なぜなら、不注意な者たちには以下のようなことも起こるからである。
de facto disputent, cum de auctore quaeratur; impossibilia aggrediantur, pro effectis relinquant vixdum inchoata, de homine dicere quam de causa malint;
すなわち、証明されるべきである罪を（証明する前に）誇張すること、行為者が問われているときに行為そのものについて議論すること、不可能なことに着手すること、ほとんど開始すらされていないものを達成されたものとして放置すること、原因について語るよりも人間について語ることを好むこと。
§5.13.35hominum vitia rebus adsignent, ut, si quis decemviratum accuset non Appium; manifestis repugnent; dicant, quod aliter accipi possit; summam quaestionis non intueantur, non ad proposita respondeant;
人間の欠点を制度に帰すること（例えば、アッピウス個人ではなく十人官制度そのものを非難する場合がそうである）、明白な事実に反論すること、違った風に受け取られかねないことを言うこと、問いの核心を見ないこと、提示された議題に答えないこと。
quod unum aliquando recipi potest, cum mala causa adhibitis extrinsecus remediis tuenda est, ut cum peculatus reus Verres fortiter et industrie tuitus contra piratas Siciliam dicitur.
これらは、悪い訴訟を外部から持ち込まれた救済策によって擁護しなければならない場合に、唯一、時には受け入れられ得る。 例えば、公金横領で被告となったウェッレスが、海賊に対してシキリアを勇敢かつ勤勉に防衛したと言われる場合のように。
§5.13.36eadem adversus contradictiones nobis oppositas praecepta sunt, hoc tamen amplius, quod circa eas multi duobus vitiis diversis laborant.
私たちに対して提起される反論に対抗するためにも、同じ教えが当てはまる。 しかし、これに加えて、多くの人々が反論に関して、二つの異なる欠点に苦しんでいる。
nam quidam etiam in foro tanquam rem molestam et odiosam praetereunt, et iis plerumque, quae composita domo attulerunt, contenti sine adversario dicunt;
というのも、ある人々は、法廷においてすら、それを煩わしく不快なものとして無視し、家で用意してきたものだけで満足して、相手がいないかのように語るからである。
et scilicet multo magis in scholis, in quibus non solum contradictiones omittuntur, verum etiam materiae ipsae sic plerumque finguntur, ut nihil dici pro parte altera possit.
そして、もちろん学校においてはなおさらであり、学校では反論が省略されるだけでなく、主題自体が、反対側からは何も言えないように作られていることが多いのである。
§5.13.37alii diligentia lapsi verbis etiam uel sententiolis omnibus respondendum putant, quod est et infinitum et supervacuum;
他の人々は、過度の入念さのあまり、すべての言葉や小さな意見にさえ答えるべきだと考えて誤りに陥るが、これは際限がなく無駄なことである。
non enim causa reprehenditur sed actor;
なぜなら、訴訟ではなく語り手が論駁されるからである。
quem ego semper videri malim disertum, ut, si dixerit quod rei prosit, ingenii credatur laus esse non causae; si forte laedat, causae non ingenii culpa.
私は、語り手が常に雄弁に見える方を望む。 それは、もし彼が訴訟に役立つことを言ったなら、それが才能への賛辞と信じられ（訴訟そのものが良いからではなく）、もし万一彼が損害を与えたなら、それは訴訟の罪とされる（彼の才能のなさではなく）ためである。
§5.13.38itaque illae reprehensiones aut obscuritatis, qualis in Rullum est, aut infantiae in dicendo, qualis in Pisonem, aut inscitiae rerum verborumque et insulsitatis etiam, qualis in Antonium est, animo dantur et iustis odiis, suntque utiles ad conciliandum iis, quos invisos facere volueris, odium.
それゆえ、ルッルスに対するもののような「難解さ」への非難や、ピソに対するもののような「おしゃべりの稚拙さ」への非難、あるいはアントニウスに対するもののような「事柄や言葉の無知」、さらには「愚かさ」への非難は、感情と正当な憎悪から与えられるものであり、あなたが憎まれ役にしたい相手に対して憎悪を勝ち取るのに有用である。
§5.13.39alia respondendi patronis ratio;
擁護者たちに応答する仕方はまた別である。
et aliquando tamen eorum non oratio modo, sed vita etiam, vultus denique, incessus, habitus recte incusari solet;
しかし時には、彼らの演説だけでなく、彼らの生き方、さらには表情、歩き方、服装までもが正当に非難されることがある。
ut adversus Quintium Cicero non haec solum, sed ipsam etiam praetextam demissam ad talos insectatus est.
キケロがクィンティウスに対して、これらのことだけでなく、くるぶしまで垂れ下がったトガ・プラエテクスタそのものさえ攻撃したように。
presserat enim turbulentis contionibus Cluentium Quintius.
というのも、クィンティウスは騒乱に満ちた民会によってクルエンティウスを圧迫していたからである。