§5.13.30at enim non verisimile est, tantum scelus M. Cottam esse commentum.
그러나 사람들은 "마르쿠스 코타가 그토록 큰 죄를 날조했다는 것은 있을 법하지 않다"고 말할 것이다.
quid? hoc verisimile est, tantum scelus Oppium esse conatum? artificis autem est invenire in actione adversarii quae contra semet ipsa pugnent aut pugnare videantur, quae aliquando ex rebus ipsis manifesta sunt, ut in causa Caeliana Clodia aurum se Caelio commodasse dicit, quod signum magnae familiaritatis est;
무엇인가? 오피우스가 그토록 큰 죄를 기도했다는 것은 있을 법한 일인가? 그러나 상대방의 변론 속에서 그 자체와 모순되거나 모순되어 보이는 것을 찾아내는 것이 변론가의 역할이다. 이는 때로 사실 자체로부터 명백하다. 예컨대 카엘리우스 소송에서 클로디아는 자신이 카엘리우스에게 돈을 빌려주었다고 말하는데, 이는 커다란 친밀함의 표시이다.
venenum sibi paratum, quod summi odii argumentum est.
한편 자신에 대해 독약이 준비되었다고 말하는데, 이는 극도의 증오의 증거이다.
§5.13.31Tubero Ligarium accusat, quod is in Africa fuerit, et queritur, quod ab eo ipse in Africam non sit admissus.
투베로는 리가리우스가 아프리카에 있었다는 이유로 그를 고발하고, 자신은 그에 의해 아프리카에 들어가지 못했다고 불평한다.
aliquando vero praebet eius rei occasionem minus considerata ex adverso dicentis oratio;
그러나 때로는 반대편에서 말하는 사람의 덜 사려 깊은 연설이 그러한 기회를 제공한다.
quod accidit praecipue cupidis sententiarum, ut ducti occasione dicendi non respiciant quid dixerint, dum locum praesentem non totam causam intuentur.
이는 특히 경구를 탐내는 자들에게 일어나는데, 말하는 기회에 이끌려 눈앞의 대목만을 바라보고 사건 전체를 주시하지 않기 때문에 자신이 무슨 말을 했는지 되돌아보지 않게 된다.
§5.13.32quid tam videri potest contra Cluentium quam censoria nota? quid tam contra eundem, quam filium ab Egnatio corrupti iudicii, quo Cluentius Oppianicum circumvenisset, crimine exheredatum?
감찰관의 징계만큼 클루엔티우스에게 불리하게 보일 수 있는 것이 또 있겠는가? 클루엔티우스가 오피아니쿠스를 빠뜨렸다는 매수된 재판의 죄명으로 에그나티우스가 아들을 상속인에서 제외한 것만큼 동일한 자에게 불리한 것이 있겠는가?
§5.13.33at haec Cicero pugnare invicem ostendit: sed tu, Atti, consideres, censeo, diligenter, utrum censorium iudicium grave velis esse an Egnatii.
그러나 키케로는 이것들이 서로 모순된다는 것을 보여준다. "하지만 아티우스여, 나는 그대가 감찰관의 판결을 무겁게 여기기를 원하는지, 아니면 에그나티우스의 판결을 원하는지 신중하게 고려해야 한다고 생각하오.
si Egnatii, leave est, quod censores de ceteris subscripserunt.
만일 에그나티우스의 판결이라면, 감찰관들이 다른 이들에 대해 부기한 것은 가벼운 것이 되오.
ipsum enim Egnatium, quem tu gravem esse vis, ex senatu eiecerunt.
그대가 무겁게 여기고자 하는 에그나티우스 자신을 그들이 원로원에서 축출했기 때문이오.
sin autem censorium, hunc Egnatium, quem pater censoria subscriptione exheredarit, censores in senate, cum pardem eiecissent, retinuerunt. §5.13.34illa magis vitiose dicuntur quam acute reprehenduntur, argumentum dubium pro necessario, controversum pro confesso, commune pluribus pro proprio, vulgare, supervacuum, constitutum contra fidem.
하지만 만일 감찰관의 판결이라면, 아버지가 감찰관의 부기를 바탕으로 상속인에서 제외한 이 에그나티우스를 감찰관들은 그 아버지를 축출했을 때 원로원에 머무르게 했소." 저것들은 예리하게 반박되기보다는 오히려 결함 있게 말해지는 것들이다. 예컨대 의심스러운 논거를 확실한 것으로, 논쟁 중인 것을 인정한 것으로, 여러 사람에게 공통된 것을 고유한 것으로, 혹은 평범하고 불필요하며 신뢰에 반하여 설정된 것을 사용하는 것이다.
nam et illa accidunt parum cautis, ut crimen augeant, quod probandum est;
왜냐하면 부주의한 자들에게는 다음과 같은 일도 일어나기 때문이다.
de facto disputent, cum de auctore quaeratur; impossibilia aggrediantur, pro effectis relinquant vixdum inchoata, de homine dicere quam de causa malint;
증명되어야 할 죄를 과장하는 것, 행위자가 문제 될 때 행위 자체에 대해 논쟁하는 것, 불가능한 것에 손을 대는 것, 거의 시작도 되지 않은 것을 끝난 것처럼 남겨두는 것, 사건보다 사람에 대해 말하기를 더 좋아하는 것.
§5.13.35hominum vitia rebus adsignent, ut, si quis decemviratum accuset non Appium; manifestis repugnent; dicant, quod aliter accipi possit; summam quaestionis non intueantur, non ad proposita respondeant;
사람의 결점을 제도에 돌리는 것(예컨대 아피우스가 아니라 십인관직을 고발하는 것처럼), 명백한 것에 반박하는 것, 다르게 받아들여질 수 있는 것을 말하는 것, 질문의 요지를 주시하지 않는 것, 제안된 것에 답하지 않는 것.
quod unum aliquando recipi potest, cum mala causa adhibitis extrinsecus remediis tuenda est, ut cum peculatus reus Verres fortiter et industrie tuitus contra piratas Siciliam dicitur.
이 마지막 하나는 나쁜 사건을 외부에서 가져온 구제책으로 옹호해야 할 때 때로 유일하게 수용될 수 있으니, 마치 공금 횡령 피고인 베레스가 해적에 맞서 시칠리아를 용감하고 근면하게 방어했다고 말해지는 것처럼 말이다.
§5.13.36eadem adversus contradictiones nobis oppositas praecepta sunt, hoc tamen amplius, quod circa eas multi duobus vitiis diversis laborant.
우리에게 제기된 반박에 맞서는 데에도 동일한 지침이 적용된다. 그러나 이에 더하여 많은 이들이 반박과 관련하여 두 가지 서로 다른 결점으로 고통받고 있다.
nam quidam etiam in foro tanquam rem molestam et odiosam praetereunt, et iis plerumque, quae composita domo attulerunt, contenti sine adversario dicunt;
어떤 이들은 법정에서조차 그것을 번거롭고 성가신 일로 여겨 생략하고, 대개 집에서 준비해 온 것에 만족하여 상대방이 없는 것처럼 말한다.
et scilicet multo magis in scholis, in quibus non solum contradictiones omittuntur, verum etiam materiae ipsae sic plerumque finguntur, ut nihil dici pro parte altera possit.
그리고 물론 학교에서는 훨씬 더 그러하여, 학교에서는 반박이 생략될 뿐만 아니라 주제 자체도 대개 상대방 쪽에서 아무 말도 할 수 없도록 꾸며진다.
§5.13.37alii diligentia lapsi verbis etiam uel sententiolis omnibus respondendum putant, quod est et infinitum et supervacuum;
다른 이들은 과도한 꼼꼼함으로 인해 모든 단어나 작은 문장에도 답해야 한다고 생각하여 잘못을 범하는데, 이는 끝이 없고 불필요한 일이다.
non enim causa reprehenditur sed actor;
왜냐하면 사건이 반박되는 것이 아니라 말하는 이가 반박되는 것이기 때문이다.
quem ego semper videri malim disertum, ut, si dixerit quod rei prosit, ingenii credatur laus esse non causae; si forte laedat, causae non ingenii culpa.
나는 그가 언제나 웅변가처럼 보이기를 바라니, 그리하여 만일 그가 사안에 도움이 되는 말을 했다면 그것이 사건의 공이 아니라 그의 재능에 대한 찬사로 믿어지고, 만일 그가 해를 끼쳤다면 그것은 그의 재능의 탓이 아니라 사건의 잘못으로 여겨지도록 하기 위함이다.
§5.13.38itaque illae reprehensiones aut obscuritatis, qualis in Rullum est, aut infantiae in dicendo, qualis in Pisonem, aut inscitiae rerum verborumque et insulsitatis etiam, qualis in Antonium est, animo dantur et iustis odiis, suntque utiles ad conciliandum iis, quos invisos facere volueris, odium.
그러므로 룰루스에 대한 것과 같은 난해함에 대한 비난이나, 피소에 대한 것과 같은 연설의 유치함에 대한 비난, 혹은 안토니우스에 대한 것과 같은 사물과 단어에 대한 무지 및 어리석음에 대한 비난은 감정과 정당한 증오에서 비롯되는 것이며, 그대가 미움받게 만들고자 하는 이들에 대해 증오를 모으는 데 유용하다.
§5.13.39alia respondendi patronis ratio;
변호인들에게 답하는 방법은 또 다르다.
et aliquando tamen eorum non oratio modo, sed vita etiam, vultus denique, incessus, habitus recte incusari solet;
그러나 때로는 그들의 연설뿐만 아니라 삶, 나아가 얼굴 표정, 걸음걸이, 복장까지도 정당하게 비난받곤 한다.
ut adversus Quintium Cicero non haec solum, sed ipsam etiam praetextam demissam ad talos insectatus est.
키케로가 퀸티우스를 상대로 이러한 것들뿐만 아니라 복사뼈까지 흘러내린 프라이텍스타 자체까지 공격했던 것처럼 말이다.
presserat enim turbulentis contionibus Cluentium Quintius.
퀸티우스는 소란스러운 민회로 클루엔티우스를 압박했기 때문이다.