§5.12.12altera ex adfirmatione probatio est: ego hoc feci; Tu mihi hoc dixisti; et O facinus indignum! et similia;
もう一つの立証は主張によるものである。 「私はこれを行った」、「あなたは私にこれを言った」、「ああ、なんと不届きな行為か！ 」およびこれに類するものである。
quae non debent quidem deesse orationi et, si desunt, multum nocent; non tamen habenda sunt inter magna praesidia, cum hoc in eadem causa fieri ex utraque parte similiter possit.
これらは演説において欠けてはならないものであり、もし欠けていれば大きな害となるが、しかし、同じ原因において、双方の側から同様にこれが行われ得る以上、強力な擁護手段の中に数えられるべきではない。
illae firmiores ex sua cuique persona probationes,
それぞれ自身の人物像から生じる、以下のような立証のほうがより強力である。
§5.12.13quae credibilem rationem subiectam habeant: ut vulneratus aut filio orbatus non fuerit alium accusaturus quam nocentem, quando, si negotium innocenti facit, liberet eum noxa qui admiserit.
すなわち、根底に信頼できる理由を伴っているものである。 たとえば、負傷した者、あるいは息子を失った者は、罪を犯した者以外の者を告発することはないだろう。 なぜなら、もし彼が無実の者に面倒をかけるなら、実際に罪を犯した者を罰から免れさせることになるからである。
hinc et patres adversus liberos et adversus suos quisque necessarios auctoritatem petunt.
ここから、父親たちは子供たちに対して、また誰もが自分の親族に対して、信頼を求めるのである。
§5.12.14quaesitum etiam, potentissima argumenta primone ponenda sint loco, ut occupent animos, an summo, ut inde dimittant, an partita primo summoque, quod Homerica dispositione in medio sint infirma, ut ab aliis crescant? quae prout ratio causae cuiusque postulabit, ordinabuntur, uno, ut ego censeo, excepto, ne a potentissimis ad levissima decrescat oratio.
また、最も強力な論拠は、心を惹きつけるために最初に配置すべきか、あるいはそこから送り出すために最後に配置すべきか、それとも最初と最後に分割して配置すべきか（ホメロスの配列によれば、弱いものは中間に置かれ、他のものによって補強されるため）ということも問われてきた。 これらは、個々の訴訟の論理が要求する通りに配列されるだろう。 ただし、私の考えるところでは、ただ一つの例外を除いて。 それは、演説が最も強力なものから最も軽いものへと衰退していってはならない、ということである。
§5.12.15ego haec breviter demonstrasse contentus ita posui, ut locos ipsos et genera quam possem apertissime ostenderem.
私はこれらを簡潔に説明したことで満足し、これら自体をできる限り明確に示すように提示した。
quidam exsecuti sunt verbosius, quibus placuit,proposita locorum communium materia, quo quaeque res modo dici posset, ostendere;
ある人々はより冗長にこれを追求し、彼らは、共通の場の素材を提示した上で、それぞれの事柄がどのように語られ得るかを示すことを好んだ。
sed mihi supervacuum videbatur.
しかし私には、それは不必要なことと思われた。
§5.12.16nam et fere apparet, quid in iniuriam, quid in avaritiam, quid in testem inimicum, quid in potentes amicos dicendum sit;
なぜなら、不義に対して、貪欲に対して、敵対的な証人に対して、権力のある友人に対して、何を語るべきかはおおよそ明らかだからである。
et de omnibus his omnia dicere infinitum est, tam hercule quam si controversiarum, quae sint quaeque futurae sint, quaestiones, argumenta, sententias tradere velim.
そして、これらすべてについてすべてを語ることは無限であり、それはまさに、現在あり、また将来あるであろう弁論の争点、論拠、格言を私が伝授しようと望むのと同じくらい、不可能なことである。
ipsas autem argumentorum velut sedes non me quidem omnes ostendisse confido, plurimas tamen.
しかし、論拠のいわば座それ自体について言えば、私はすべてを示したとは確信していないが、非常に多くを示した。
quod eo diligentius faciendum fuit, quia declamationes, quibus ad pugnam forensem velut praepilatis exerceri solebamus, olim iam ab illa vera imagine orandi recesserunt atque ad solam compositae voluptatem nervis carent, non alio medius fidius vitio dicentium, quam quo mancipiorum negotiatores formae puerorum virilitate excisa lenocinantur.
そのことは、よりいっそう入念に行われるべきであった。 なぜなら、私たちが法廷闘争に向けていわば先端を保護した槍で練習するために用いていた弁論演習が、すでに以前からあの弁論の真の姿から遠ざかってしまい、ただ快楽のためだけに構成されて力強さを欠いているからであり、それは、誠実にかけて、奴隷商人が去勢によって少年たちの美しさを引き立てて客をそそるのと全く同じ、語り手たちの欠陥によるものである。
§5.12.18nam ut illi robur ac lacertos barbamque ante omnia et alia, quae natura proprie maribus dedit, parum existimant decora, quaeque fortia, si liceret, forent ut dura molliunt, ita nos habitum ipsum orationis virilem et illam vim stricte robusteque dicendi tenera quadam elocutionis cute operimus et, dum levia sint ac nitida, quantum valeant, nihil interesse arbitramur.
なぜなら、彼らが、力強さや筋肉、そして何よりも髭や、自然が本来男性に与えたその他のものを、あまり美しくないと考え、もし許されるなら力強かったであろうものを、固いものとして和らげるように、私たちもまた演説の男らしい姿そのものや、引き締まった力強い語り口のあの勢いを、表現の何か柔らかい皮膚で覆い隠してしまい、それらが滑らかで艶やかでありさえすれば、どれほどの力があるかはどうでもよいと考えているからである。
§5.12.19sed mihi naturam intuenti nemo non vir spadone formosior erit, nec tam aversa unquam videbitur ab opere suo providentia, ut debilitas inter optima inventa sit, nec id ferro speciosum fieri putabo, quod, si nasceretur, monstrum erat.
しかし、自然を観察する私にとっては、男らしい男は誰もが宦官よりも美しく見えるだろうし、摂理が自らの仕事からこれほど背を向けて、不具が最善のものの中に数えられるなどということは決してあり得ないと思われるだろう。 また、もしそのまま生まれていれば怪物であったはずのものが、刃物によって美しくなるとは思わない。
libidinem iuvet ipsum effeminati sexus mendacium, numquam tamen hoc continget malis moribus regnum ut, si qua pretiosa fecit, fecerit et bona.
女性化された性のあの偽りそれ自体が情欲を喜ばせるとしても、しかし、邪悪な風俗にこのような支配力が生じて、もしそれが何かを高価なものにしたからといって、同時にそれを善いものにした、などということは決して起こらないだろう。
§5.12.20quapropter eloquentiam, licet hanc (ut sentio enim, dicam) libidinosam resupina voluptate auditoria probent, nullam esse existimabo, quae ne minimum quidem in se indicium masculi et incorrupti, ne dicam gravis et sancti viri, ostentet.
それゆえ、たとえ聴衆が、この情欲的で、弛緩した快楽に満ちた弁論を承認するとしても、男らしく不純のない、いや、重厚で神聖な男の兆候を、自らの中に最小限すら示さないような弁論は、存在しないと私はみなすだろう。
§5.12.21an vero statuarum artifices pictoresque clarissimi, cum corpora quam speciosissima fingendo pingendove efficere cuperent, numquam in hunc inciderunt errorem, ut Bagoam aut Megabyzum aliquem in exemplum operis sumerent sibi, sed Doryphoron illum aptum vel militiae vel palaestrae, aliorum quoque iuvenum bellicosorum et athletarum corpora decora vere existimaverunt: nos, qui oratorem studemus effingere, non arma sed tympana eloquentiae demus?
それとも、彫刻の名匠や最も有名な画家たちは、身体をできるだけ美しく仕上げたいと望んだときに、バゴアスやメガビュゾスのような者を自らの作品の手本として選ぶというような過ちに陥っただろうか。 いや、そうではなく、軍務にも体育場にも適したあのドリュポロスや、他の戦士たる若者や運動選手たちの身体こそが、真に美しいと考えたのである。 それなのに、弁論家を作り出そうと努めている私たちは、弁論術に武器ではなく、ティンパヌムを与えるというのか。
§5.12.22igitur et ille, quem instituimus, adolescens, quam maxime potest, componat se ad imitationem veritatis, initurusque frequenter forensium certaminum pugnam iam in schola victoriam spectet et ferire vitalia ac tueri sciat;
したがって、私たちが教育しているあの青年も、できる限り真実の模倣へと身を整え、これから法廷の闘争という戦闘に頻繁に入ろうとする者として、すでに学校にいる段階から勝利を目指し、致命的な箇所を突き、また守る術を知るべきである。
et praeceptor id maxime exigat, inventum praecipue probet.
そして教師は、このことを最も強く要求し、工夫をとりわけ賞賛すべきである。
nam, ut ad peiora iuvenes laude ducuntur, ita laudari in bonis malent.
なぜなら、青年たちが賞賛によってより悪いものへと導かれるのと同じように、善いことにおいて賞賛されることを、彼らは望むようになるからである。
nunc illud male est,
今や、次のことが悪弊となっている。
§5.12.23quod necessaria plerumque silentio transeunt, nec in dicendo videtur inter bona utilitas.
すなわち、必要な事柄がほとんどの場合沈黙のうちに通り過ぎてしまい、語る際において、有益さが美点の中に数えられていない、ということである。
sed haec et in alio nobis tractata sunt opere et in hoc saepe repetenda.
しかし、これらの事柄は、私たちによって別の著作でも扱われており、この著作においても度々繰り返されねばならない。
nunc ad ordinem inceptum.
さて、開始された順序に戻ろう。