§5.11.23nam παραβολή quam Cicero collationem vocat, longius res quae comparentur repetere solet.
なぜなら、キケローが『比較』と呼ぶパラボレー（比喩）は、比較される事柄をより遠くから持ってくるのが常だからである。
neque hominum modo inter se opera similia spectantur, ut Cicero pro Murena facit: quodsi e portu solventibus, qui iam in portum ex alto invehuntur, praecipere summo studio solent et tempestatum rationem et praedonum et locorum (quod natura adfert, ut iis faveamus, qui eadem pericula, quibus nos perfuncti sumus, ingrediantur), quo me tandem animo esse oportet, prope iam ex magna iactatione terram videntem, in hunc, cui video maximas tempestates esse subeundas? sed et a mutis atque etiam inanimis interim simile huiusmodi ducitur.
また、人間の間での類似した活動だけが注目されるのではない。 キケローが『ムレーナ弁護』において行っているように。 「しかし、もし港から出航しようとする人々に対して、すでに外海から港へ入ろうとしている人々が、嵐の様子や海賊、場所について極めて熱心に教示するのが常であるならば（というのも、自分たちがかつて経験したのと同じ危険にこれから入ろうとする人々に対して、私たちが好意を抱くのは自然の理だからである）、ましてや、すでに大きな揺れからほぼ陸地を見据えている私は、これから極めて大きな嵐に立ち向かわねばならないとわかっているこの男に対して、一体どのような心境であるべきだろうか。 」しかし、ときには口のきけない動物や、さらには無生物からも、この種の類似が導き出される。
§5.11.24et quoniam similium alia facies in alia ratione, admonendum est rarius esse in oratione illud genus, quod εἰκόνα Graeci vocant (quo exprimitur rerum aut personarum imago, ut Cassius: quis istam faciem planipedis senis torquens?) quam id, quo probabilius fit quod intendimus: ut, si animum dicas excolendum, similitudine utaris terrae, quae neglecta spinas ac dumos, culta fructus creat;
そして、類似したものの姿は方式（あるいは目的）に応じて様々であるから、ギリシア人が『エイコーン』と呼ぶあの種類（これによって事象や人物の視覚的イメージが表現される。 例えばカッシウスの「道化の老人のようなあの顔を歪めているのは誰か」というように）は、演説においては、私たちが意図していることをより尤もらしくする種類よりも比較的稀であることを指摘しておかねばならない。 例えば、精神は耕されるべきだと言う場合に、放置されれば茨や藪を生み出し、耕されれば実を結ぶ土地の類似を用いるように。
aut si ad curam rei publicae horteris, ostendas apes etiam formicasque, non modo muta, sed etiam parva animalia, in commune tamen laborare.
あるいは、国政への関心を促す場合に、蜂や蟻が、単に口のきけない動物であるだけでなく、小さな動物であるにもかかわらず、共同のために働くことを示すように。
§5.11.25ex hoc genere dictum illud est Ciceronis: ut corpora nostra sine mente, ita civitas sine lege suis partibus, ut nervis ac sanguine et membris, uti non potest.
この種類に属するのが、キケローの次の言葉である。 「私たちの身体が精神なしには機能できないように、国家も法律なしには、神経や血液や手足のような自らの構成部分を用いることができない。
sed ut hac corporis humani pro Cluentio, ita pro Cornelio equorum, pro Archia saxorum quoque usus est similitudine.
」しかし、「クルエンティウス弁護」におけるこの人体（の類似）のように、「コルネリウス弁護」では馬の、「アルキアース弁護」では岩石の類似も用いられている。
§5.11.26illa (ut dixi) propiora: ut remiges sine gubernatore, sic milites sine imperatore nihil valere.
先ほど言ったように、次のものは（比較対象に）より近いものである。 「舵手のない漕ぎ手たちが無力であるように、将軍のない兵士たちも無力である。
solent tamen fallere similitudinum species, ideoque adhibendum est iis iudicium.
」しかし、類似の見かけは人を欺くことが多いため、それらに対しては判断力を適用せねばならない。
neque enim, ut navis utilior nova quam vetus, sic amicitia;
というのも、船は古いものより新しいものの方が有用であるからといって、友情もそうであるわけではないからである。
vel, ut laudanda, quae pecuniam suam pluribus largitur, ita, quae formam.
あるいは、自らの金を多くの人に惜しみなく与える女性が称賛されるべきであるからといって、自らの美貌をそのようにする女性もそうであるわけではない。
verba sunt in his similia uetustatis et largitionis, vis quidem longe diversa navis et amicitiae, pecuniae et pudicitiae.
これらの事例においては、「古さ」や「施し」という言葉は似ているが、船と友情、金銭と貞操の本質は全く異なっている。
§5.11.27itaque in hoc genere maxime quaeritur, an simile sit, quod infertur.
したがって、この類において最も問われるのは、導入されるものが本当に類似しているかどうかである。
etiam in illis interrogationibus Socratis, quarum paulo ante feci mentionem, cavendum, ne incaute respondeas;
少し前に私が言及した、あのソクラテスの問答においても、うかつに答えないように注意せねばならない。
ut apud Aeschinen Socraticum male respondit Aspasiae Xenophontis uxor, quod Cicero his verbis transfert: Dic mihi, §5.11.28quaeso, Xenophontis uxor, si vicina tua melius habeat aurum, quam tu habes: utrumne illud an tuum malis? illud, inquit.
ソクラテス学徒のアイスキネスの対話篇において、クセノポンの妻がアスパシアに対して誤った答え方をしたように。 それをキケローは次の言葉で翻訳している。 「教えておくれ、クセノポンの奥さん、お願いだから。 もしあなたの隣人が、あなたよりも上質な金を持っていたとしたら、あちらと自分のとどちらを望みますか？ 」あちらです、と彼女は言った。
quid si uestem et ceterum ornatum muliebrem pretii maioris habeat, quam tu, tuumne an illius malis? respondit, Illius vero.
「では、もし彼女があなたよりも高価な衣服やその他の婦人用の装飾品を持っていたとしたら、自分のものと彼女のものと、どちらを望みますか？ 」彼女は答えた。 「そりゃあ、彼女のものです。
age sis, inquit, si virum illa meliorem habeat, quam tu> habes, utrumne tuum virium malis an illius?
」「では」と彼女は言った。 「もし彼女があなたよりも優れた夫を持っていたとしたら、自分の夫と彼女の夫と、どちらを望みますか？
§5.11.29hic mulier erubuit, merito;
」ここで妻は赤面したが、それは当然であった。
male enim responderat se malle alienum aurum quam suum; nam est hoc improbum.
なぜなら、彼女は他人の金を自分の金よりも望むと誤って答えてしまっていたからであり、それは不謹慎なことだからである。
at, si respondisset malle se aurum suum tale esse, quale illud esset, potuisset pudice respondere malle se virum suum talem esse, qualis melior esset.
しかし、もし彼女が「自分の金が、あちらの金と同じようであることを望む」と答えていたなら、「自分の夫が、あの優れた夫のようであることを望む」と貞淑に答えることができただろうに。
§5.11.30scio quosdam inani diligentia per minutissimas ista partes secuisse, et esse aliquid minus simile, ut simia homini et marmora deformata prima manu, aliquid plus, ut illud, non ovum tam simile ovo;
ある人々が、無益な勤勉さによって、これらのものを極めて細かい部分に分類したことを私は知っている。 すなわち、サルの人間に対する類似や、粗削りの大理石像のように、「あまり似ていない類似」があり、また「非常によく似ている類似」として、「卵が卵にこれほど似ていることはない」という例があること。
et dissimilibus inesse simile, ut formicae et elephanto genus, quia sunt animalia;
そして、異なっているものの中にも、蟻と象における類のように、ともに動物であるという類似が存在すること。
et similibus dissimile, ut canibus catulos et matribus haedos, differunt enim aetate;
さらに、似ているものの中にも、犬に対する子犬、親山羊に対する子山羊のように、年齢において異なっているという不類似が存在すること。
contrariorum quoque aliter accipi opposita, §5.11.31ut noctem luci, aliter noxia, ut aquam frigidam febri, aliter repugnantia, ut verum falso, aliter disparata, ut dura non duris;
また、反対のものの対立物も異なった受け取られ方をすること、すなわち、夜と光のような対立、また熱病に対する冷たい水のような有害なものの対立、真と偽のような矛盾するものの対立、硬いものと硬くないもののような離隔したものの対立などである。
sed, quid haec ad praesens propositum magnopere pertineant, non reperio.
しかし、これらのことが現在の目的にどれほど大きく関わっているのか、私には見出せない。
Illud est adnotandum magis,
むしろ、次のことに注目すべきである。
§5.11.32argumenta duci ex iure simili: ut Cicero in Topicis, eum, cui domus usus fructus relictus sit, non restituturum heredi, si corruerit, quia non restituat servum, si is decesserit;
論拠は類似した法から導き出されるということである。 例えばキケローが『トピカ』で述べているように、家の用益権を遺贈された者は、家が倒壊したとしても相続人に復元して返還する必要はない。 なぜなら、奴隷が死亡した場合に、その奴隷を返還することはないからである。
ex contrario: Nihil obstat quo minus iustum matrimonium sit mente coeuntium, etiamsi tabulae signatae non fuerint.
反対の例から：「婚姻合意書が署名捺印されていなくても、当事者の意思の合致によって正当な婚姻が成立することに何の障害もない。
nihil enim proderit signasse tabulas, si mentem matrimonii non fuisse constabit;
なぜなら、婚姻の意思がなかったことが明白であれば、合意書に署名捺印したとしても何の役にも立たないからである。
ex dissimili, quale est Ciceronis pro Caecina:
」異なった例から。 それはキケローの『カエキナ弁護』における次のようなものである。