§4.2.87neque ideo tamen non id saepius facere oportebit, ut rerum ordinem sequamur.
だからといって、私たちが事物の（自然な）順序に従うために、そのこと（事物の順序通りの叙述）をより頻繁に行うべきではない、ということにはならない。
quaedam vero etiam turpiter convertuntur, ut si peperisse narres, deinde concepisse; apertum testamentum, deinde signatum;
しかし、ある種の事柄は実に見苦しく逆転される。 たとえば、出産したと叙述し、その後に懐妊したと語るような場合や、遺言書が開封されたと語り、その後に封印されたと語る場合である。
in quibus si id, quod posterius est, dixeris, de priore tacere optimum;
これらにおいては、もし後の事柄を先に言ってしまったなら、前の事柄については沈黙しているのが最善である。
palam est enim praecessisse.
なぜなら、それが先行していたことは明白だからである。
§4.2.88sunt quaedam et falsae expositiones, quarum in foro duplex genus est: alterum, quod instrumentis adiuvatur, ut P. Clodius fiducia testium, qua nocte incestum Romae commiserat, Interamnae se fuisse dicebat;
偽りの提示（叙述）というものも存在し、法廷におけるそれらには二つの種類がある。 一つは、証拠によって助けられるものであり、たとえばプブリウス・クロディウスが、証人たちの信頼を頼みとして、ローマで近親相姦の不義を犯したその夜に自分はインテラムナにいたと主張していたようなものである。
alterum, quod est tuendum dicentis ingenio.
もう一つは、語り手の才知によって擁護されねばならないものである。
id interim ad solam verecundiam pertinet, unde etiam mihi videtur dici color, interim ad quaestionem.
それは、時には単なる体裁に関わり（そこから「コロール（粉飾）」という言葉も生まれていると私には思われるのだが）、時には（審理の）本質的な論点に関わっている。
§4.2.89sed utrumcunque erit, prima sit curarum, ut id quod fingemus fieri possit;
しかし、そのどちらであれ、（私たちの）配慮の第一は、私たちが作り出す事柄が起こりうる（可能である）ようにすることである。
deinde, ut et personae et loco et tempori congruat et credibilem rationem et ordinem habeat;
次に、それが人物にも、場所にも、時間にも適合し、もっともらしい理由と順序を備えているようにすることである。
si continget, etiam verae alicui rei cohaereat aut argumento, quod sit in causa, confirmetur.
もし叶うなら、何らかの真実の事柄とも結びついており、あるいは訴訟の中にある論拠によって裏付けられるようにすることである。
nam quae tota extra rem petita sunt, mentiendi licentiam produnt.
なぜなら、完全に事件の枠外から求められた事柄は、嘘をつく勝手気ままさを暴露してしまうからである。
§4.2.90curandum praecipue, (quod fingentibus frequenter excidit) ne qua inter se pugnent;
特に注意すべきは（作り話をする人々がしばしば忘れてしまうことであるが）、事柄が互いに矛盾しないようにすることである。
quaedam enim partibus blandiuntur, sed in summam non consentiunt;
なぜなら、ある種の事柄は部分的にはもっともらしく見えても、全体としては調和しないからである。
praeterea, ne iis, quae vera esse constabit, adversa sint;
さらに、真実であることが明らかとなるであろう事柄に反しないようにすること。
in schola etiam, ne color extra themata quaeratur.
そして弁論学校においても、課題の枠外にコロールが求められないようにすることである。
§4.2.91utrobique autem orator meminisse debebit actione tota, quid finxerit, quoniam solent excidere quae falsa sunt,
しかし、そのどちらの場合であっても、弁論家は弁論全体を通じて、自分が何を捏造したかを記憶しておかねばならない。 嘘であることは忘れ去られがちだからである。
§4.2.92verumque est illud, quod vulgo dicitur, mendacem memorem esse oportere.
そして「嘘つきは記憶力が良くなければならない」という、世間で広く言われていることは真実である。
sciamus autem, si de nostro facto quaeratur, unum nobis aliquid esse dicendum; si de alieno, mittere in plura suspiciones licere.
しかし、もし私たち自身の行為について問われているなら、私たちはただ一つのことを語らねばならず、もし他人の行為についてなら、多くの（様々な可能性へ）疑いを差し向けることが許されるということを知っておこう。
est tamen quibusdam scholasticis controversiis, in quibus ponitur aliquem non respondere quod interrogator, libertas omnia enumerandi, quae responderi potuissent.
しかし、ある人が質問者の問いに対して応答しないという前提が置かれているいくつかの学校の弁論問題においては、応答され得たであろうすべての事柄を列挙する自由が存在する。
§4.2.93fingenda vero meminerimus ea, quae non cadant in testem.
しかし、捏造すべきは、証人に引っかからない事柄であることを覚えておこう。
sunt autem haec, quae a nostro dicuntur animo, cuius ipsi tantum conscii sumus; item quod a defunctis, nec hoc enim est qui neget; itemque ab eo cui idem expediet, is enim non negabit; ab adversario quoque, quia non est habiturus in negando fidem.
これらは、私たち自身の心に由来すると言われ、私たち自身だけがそれを知っていること、同様に、死者たちに由来すること（なぜなら、これを否定する者はいないからである）、そしてまた、同じことが好都合となる人物に由来すること（その人は否定しないであろうからである）、さらに相手方に由来すること（相手方は否定しても信頼を得られないであろうからである）である。
§4.2.94somniorum et superstitionum colores ipsa iam facilitate auctoritatem perdiderunt.
夢や迷信によるコロールは、それ自体が安易であるために、すでに説得力を失っている。
non est autem satis in narratione uti coloribus, nisi per totam actionem consentiant, cum praesertim quorundam probatio sola sit in adseveratione et perseverantia;
しかし、叙述においてコロールを用いるだけでは十分ではなく、それらが弁論全体を通じて一貫していなければならない。 特に、ある人々の立証は、言明と一貫性の中にのみ存在するのだから。
§4.2.95ut ille parasitus, qui ter abdicatum a divite iuvenem et absolutum tanquam suum filium asserit, habebit quidem colorem, quo dicat et paupertatem sibi causam exponendi fuisse et ideo a se parasiti personam esse susceptam, quia in illa domo filium haberet; et ideo illum ter innocentem abdicatum, quia filius abdicantis non esset.
たとえば、裕福な男から三度義絶され、（裁判で）無罪とされた若者を自分の実の息子であると主張するあのパラシトゥスのように。 彼は確かに、貧困が赤子を捨てる原因であったこと、そしてその家に息子がいたからこそ自分がパラシトゥスの身分を引き受けたこと、そして、あの若者が三度も無罪のまま義絶されそうになったのは、義絶しようとする者の息子ではなかったからだ、と語るためのコロールを持つであろう。
§4.2.96nisi tamen in omnibus verbis et amorem patrium atque hunc quidem ardentissimum ostenderit et odium divitis et metum pro invene, quem periculose mansurum in illa domo, in qua tam invisus sit, sciat, suspicione subiecti petitoris non carebit.
しかし、もし彼がすべての言葉において、父親としての愛情、しかも極めて情熱的なそれと、裕福な男に対する憎しみ、そして、それほどまでに嫌われているその家に留まることは危険であると知っている若者に対する心配とを示さないならば、仕立て上げられた原告であるという疑いから免れることはできないであろう。
§4.2.97evenit aliquando in scholasticis controversiis, quod in foro an possit accidere dubito, ut eodem colore utraque pars utatur, deinde eum pro se quaeque defendat, ut in ilia controversia:
学校の弁論問題においては、時として、実務の法廷で起こり得るかどうかは疑わしいのだが、双方が同じコロールを用い、次いで各々がそれを自説のために擁護するということが起こる。 たとえば、あの弁論問題におけるように。
§4.2.98uxor marito dixit, appellatam se de stupro a privigno et sibi constitutum tempus et locum;
妻が夫に、自分は義理の息子から姦通を持ちかけられ、時間と場所を指定されたと語った。
eadem contra filius detulit de noverca, edito tantum alio tempore ac loco;
息子は逆に、ただ異なる時間と場所を指定して、継母について同じことを告発した。
pater in eo, quem uxor praedixerat, filium invenit, in eo, quem filius, uxorem;
父親は、妻が予告していた場所において息子を見つけ、息子が（予告していた）場所において妻を見つけた。
illam repudiavit, qua tacente filium abdicat.
父親は妻を離縁し、彼女が沈黙している中で、息子を義絶しようとしている。
nihil dici potest pro iuvene, quod non idem sit pro noverca.
若者の味方として語られうることで、継母の味方としても同様に言えないことは何もない。