§4.2.122funestis ominibus omnium.
全員にとって不吉な兆候とともに。
quod cum sit factum iis quoque temporibus, quibus omnis ad utilitatem potius quam ad ostentationem componebatur oratio, et erant adhuc severiora iudicia, quanto nunc faciendum magis, cum in ipsa capitis aut fortunarum pericula inrupit voluptas? cui hominum desiderio quantum dari debeat alio loco dicam.
このことが、すべての弁論が虚飾のためよりもむしろ実用のために構成され、裁判がまだより厳格であったあの時代においてさえなされたのであるから、今や、快楽がまさに市民権や財産の危機にまで侵入してきている今日において、いかにいっそうそうされるべきであろうか。 人間のこうした欲求にどれほど譲歩すべきかは、別の場所で語ることにする。
interim aliquid indulgendum esse confiteor.
さしあたり、いくらかは甘やかすべきであることを私は認める。
§4.2.123multum confert adiecta veris credibilis rerum imago, quae velut in rem praesentem perdicere audientes videtur, qualis est illa M. Caelii in Antonium descriptio: namque ipsum offendunt temulento sopore profligatum, totis praecordiis stertentem, ructuosos spiritus geminare, praeclarasque contubernales ab omnibus spondis transversas incubare et reliquas circumiacere passim.
真実の事柄に、信じるに足るもののイメージを付け加えることは大いに役立ち、それは聴き手をあたかもその現場へと連れて行くかのように見える。 マルクス・カエリウスによるアントニウスに対するあの描写がそうである。 「というのも、彼らは彼自身が泥酔した眠りによって打ちのめされ、肺いっぱいにいびきをかき、酸っぱい息を重ねて吐き出し、彼の名高いお相手の女たちがすべての寝台の端から横向きにのしかかり、残りの女たちがそこら中に横たわっているところに出くわすのである。
§4.2.124quae tamen exanimatae terrore, hostium adventu percepto, excitare Antonium conabantur, nomen inclamabant, frustra a ceruicibus tollebant, blandius alia ad aurem invocabat, uehementius etiam nonnulla feriebat;
」「しかし、彼女たちは恐怖で失神しそうになりながら、敵の到来を察知して、アントニウスを起こそうと試み、彼の名を叫び、無駄に彼の首から彼を持ち上げようとし、ある者は耳元でより甘く呼びかけ、別の者はより激しく叩きさえした。
quarum cum omnium vocem tactumque noscitaret, proximae cuiusque collum amplexu petebat, neque dormire excitatus neque vigilare ebrius poterat, sed semisomno sopore inter manus centurionum concubinarumque iactabatur.
彼がこれらすべての者たちの声や接触を認めると、最も近くにいる者の首を抱擁しようと求めたが、起こされても眠ることもできず、酔っていて起きていることもできず、半ば眠ったような昏睡状態で、百人隊長たちと側室たちの手の間で揺さぶられていた。
nihil his neque credibilius fingi neque vehementius exprobrari neque manifestius ostendi potest.
」これら以上に、信じるに足るものとして創作され、激しく非難され、明白に示されることは何もあり得ない。
§4.2.125neque illud quidem praeteribo, quantam adferat fidem expositioni narrantis auctoritas;
語り手の権威が事実の陳述にどれほど大きな信頼をもたらすかということも、私は見過ごさない。
quam mereri debemus ante omnia quidem vita, sed et ipso genere orationis, quod quo fuerit gravius ac sanctius, hoc plus habeat necesse est in adfirmando ponderis.
我々はその権威を、何よりもまず生き方によって、しかしまた、弁論の文体そのものによっても獲得せねばならない。 というのも、それがより重々しく神聖であればあるほど、断言においてより多くの重みを持つことが必然だからである。
§4.2.126effugienda igitur in hac praecipue parte omnis calliditatis suspicio, neque enim se usquam custodit magis iudex;
したがって、特にこの部分においては、いかなる悪賢さの疑いも避けられねばならない。 というのも、裁判官は他のどの部分においてよりも用心するからである。
nihil videatur fictum, nihil sollicitum;
何も作り物のように見えてはならず、何も苦心したものであってはならない。
omnia potius a causa quam ab oratore profecta credantur.
むしろ、すべてのことが弁論者からではなく、事件そのものから生じたと信じられるべきである。
§4.2.127at hoc pati non possumus et perire artem putamus, nisi apparent, cum desinat ars esse, si apparet.
しかし私達はこれに耐えることができず、もし技術が見えなければ、技術が失われてしまうと考える。 実際には、もし技術が見えるならば、それはもはや技術ではなくなるというのに。
pendemus ex laude atque hanc laboris nostri ducimus summam.
我々は称賛に依存し、これを我々の労苦の絶頂とみなす。
ita, quae circumstantibus ostentare volumus, iudicibus prodimus.
このようにして、我々が周りにいる人々に見せびらかしたいと思う事柄を、裁判官たちに対して暴露してしまうのである。
§4.2.128est quaedam etiam repetita narratio, quae ἐπιδιήγησις dicitur, sane res declamatoria magis quam forensis, ideo autem reperta, ut, quia narratio brevis esse debet, fusius et ornatius res possit exponi;
また、繰り返された叙述というものもあり、それは「エピディエーゲーシス」と呼ばれる。 これは確かに法廷のものというよりは演説演習的な事柄であるが、叙述は簡潔であるべきであるため、事柄をより詳細かつ華やかに陳述できるようにという目的で考案された。
quod fit vel invidiae gratia vel miserationis.
これは憎悪をあおるため、あるいは哀れみを誘うためになされる。
id et raro faciendum iudico neque sic unquam, ut totus ordo repetatur;
私はこれを行うのは稀であるべきだと判断するし、全体の順序が繰り返されるようなやり方では決して行うべきではない。
licet enim per partes idem consequi.
部分ごとに同じ目的を達成することができるからである。
ceterum, qui uti ἐπιδιηγήσει volet, narrationis loco rem stringat et contentus indicare, quod factum sit, quo sit modo factum plenius se loco suo expositurum esse promittat.
しかし、エピディエーゲーシスを用いたいと望む者は、叙述の箇所では事柄を圧縮し、何がなされたかを示すだけで満足し、それがどのようになされたかは自分の適した箇所でより十分に陳述することを約束すべきである。
§4.2.129initium narrationis quidam utique faciendum a persona putant, eamque, si nostra sit, ornandam, si aliena, infamandam statim.
叙述の開始は、ある人々によれば、必ず人物からなされるべきであり、その人物が我々の側の者であれば装飾され、他人の側の者であれば直ちに不名誉にされるべきであるとされる。
hoc sane frequentissimum est, quia personae sunt inter quas litigatur.
これは実に頻繁に行われることである。 なぜなら、争っているのは人物たちだからである。
§4.2.130sed hae quoque interim cum suis accidentibus ponendae, cum id profuturum est: ut A. Cluentius Habitus fuit pater huiusce, iudices, homo non solum municipii Larinatis, ex quo erat, sed regionis illius et uicinitatis virtute, existimatione, nobilitate princeps;
しかし、これらの人物もまた、それが有益である場合には、その付随する状況とともに提示されるべきである。 例えば次のようである。 「裁判官の皆さん、アウルス・クルエンティウス・ハビトゥスはこの者の父親であり、彼が属していたラリヌムという地方自治都市だけでなく、その地方および近隣において、徳、評判、高貴さにおいて第一人者であった。
§4.2.131interim sine his ut Q. enim Ligarius cum esset;
」時には、これらの属性なしで。 例えば「クィントゥス・リガリウスがいたときには」のように。
frequenter vero et a re, sicut pro Tullio Cicero fundum habet in agro Thurino M. Tullius paternum; Demosthenes pro Ctesiphonte τοῦ γὰρ Φωκικο͂ν συστάντος πολέμου.
しかし、頻繁に事柄から開始されることもある。 例えばキケロがトゥッリウス擁護演説において「マルクス・トゥッリウスはトゥリイの土地に父祖伝来の農地を所有している」としたり、デモステネスがクテシフォン擁護演説において「フォキス戦争が勃発したとき」としたように。
§4.2.132de fine narrationis cum iis contentio est, qui perduci expositionem volunt eo, unde quaestio oritur: his rebus ita gestis, P. Dolabella praetor interdixit, ut est consuetudo, de vi, hominibus armatis, sine ulla exceptione, tantum ut unde deiecisset restitueret;
叙述の終わりに関しては、陳述を争点が生じる箇所まで導くことを望む人々との間に論争がある。 「これらのことがこのように行われた後、法務官プブリウス・ドラベッラは、慣例に従って、武力および武装した人々に関する、いかなる例外もない仮処分を下し、ただ追い出した場所から原状回復することのみを命じた。
deinde restituisse se dixit.
その後、彼は回復したと述べた。
sponsio facta est;
厳粛な約束が交わされた。
hac de sponsione vobis iudicandum est.
あなた方はこの約束について判断せねばならない。
id a petitore semper fieri potest, a defensore non semper.
」これは原告にとっては常に可能であるが、被告にとっては常に可能とは限らない。