§3.2.1nec diu nos moretur quaestio, quae rhetorices origo sit.
そして、修辞学の起源が何であるかという問いが、私たちを長く引き留めないようにしよう。
nam cui dubium est, quia; sermonem ab ipsa rerum natura geniti protinus homines acceperint (quod certe principium est eius rei), huic studium et incrementum dederit utilitas, summam ratio et exercitatio?
というのも、生まれたばかりの人間が、事物の自然そのものからただちに言葉を受け取ったこと（それは確かにそのことの始まりである）を疑う者がいないとして、これに熱意と発達をもたらしたのは有用性であり、最高（の完成）をもたらしたのは理性と訓練であることを、誰が疑うだろうか。
§3.2.2nec video, quare curam dicendi patent quidam inde coepisse, quod ii, qui in discrimen aliquod vocabantur, accuratius loqui defendendi sui gratia instituerint.
そして、弁論への配慮が、危機に召喚された人々が自己弁護のために入念に話すことを始めたという理由から始まった、と一部の人々がなぜ考えているのか、私には理解できない。
haec enim ut honestior causa, ita non utique prior est, cum praesertim accusatio praecedat defensionem;
なぜなら、この原因は、より名誉あるものであるとはいえ、必ずしも時間的に先のものではないからである。 特に、告発が弁護に先行するのだから。
nisi quis dicet, etiam gladium fabricatum ab eo prius, qui ferrum in tutelam sui quam qui in perniciem alterius compararit.
ただし、他者を破滅させるために鉄を調達した者よりも、自己の保護のために鉄を調達した者によって、剣が最初に作られた、と誰かが言うのでなければ。
§3.2.3initium ergo dicendi dedit natura, initium artis observatio.
それゆえ、語ることの始まりを与えたのは自然であり、技術の始まりを与えたのは観察である。
homines enim, sicuti in medicina, cum viderent alia salubria, alia insalubria, ex observatione eorum effecerunt artem, ita, cum in dicendo alia utilia, alia inutilia deprehenderent, notarunt ea ad imitandum vitandumque, et quaedam secundum rationem eorum adiecerunt ipsi quoque;
なぜなら、人間は、医学において、あるものが健康に良く、他のものが健康に悪いことを見たときに、それらの観察から技術を作り上げたように、そのように、語ることにおいて、あるものが有用であり、他のものが有用でないことを見出したときに、模倣し、また避けるためにそれらに注目し、また彼ら自身もそれらの理路に従っていくらかのものを付け加えたのである。
haec confirmata sunt usu, tum quae sciebat quisque docuit.
これらは使用によって確立され、その後、各自が知っていたことを教えたのである。
§3.2.4Cicero quidem initium orandi conditoribus urbium ac legum latoribus dedit, in quibus fuisse vim dicendi necesse est;
キケロは確かに、弁論の始まりを都市の創設者たちや法の制定者たちに帰しており、彼らのうちに弁論の力が存在したことは必然である。
cur tamen hanc primam originem putet, non video, cum sint adhuc quaedam vagae et sine urbibus ac sine legibus gentes, et tamen qui sunt in iis nati et legationibus fungantur et accusent aliqua atque defendant et denique alium alio melius loqui credant.
しかしながら、なぜ彼がこれを最初の起源と考えるのか、私にはわからない。 というのも、今なお放浪しており、都市も法も持たないいくつかの部族が存在するが、それにもかかわらず、それらの部族の中に生まれた人々が使節の任務を果たし、ある事柄を告発し、また弁護し、そして最後に、ある者が他の者よりも上手に話すと信じているからである。