§3.2.1nec diu nos moretur quaestio, quae rhetorices origo sit.
수사학의 기원이 무엇인가라는 질문이 우리를 오랫동안 지체하게 하지 않도록 하자.
nam cui dubium est, quia; sermonem ab ipsa rerum natura geniti protinus homines acceperint (quod certe principium est eius rei), huic studium et incrementum dederit utilitas, summam ratio et exercitatio?
태어나자마자 인간이 사물의 자연 자체로부터 즉시 언어를 받아들였다는 것(이것은 확실히 그 일의 시작이다)을 의심할 여지가 없다면, 이것에 열의와 성장을 부여한 것은 유용성이며, 최고(의 완성)를 부여한 것은 이성과 훈련이라는 점을 누가 의심하겠는가?
§3.2.2nec video, quare curam dicendi patent quidam inde coepisse, quod ii, qui in discrimen aliquod vocabantur, accuratius loqui defendendi sui gratia instituerint.
그리고 말하기에 대한 배려가, 어떤 위기에 처한 사람들이 자기 변호를 위해 더 정밀하게 말하기를 시작했다는 점으로부터 시작되었다고 왜 일부 사람들이 생각하는지 나는 이해할 수 없다.
haec enim ut honestior causa, ita non utique prior est, cum praesertim accusatio praecedat defensionem;
왜냐하면 이 원인은 더 명예로운 것일지라도 결코 시간적으로 앞선 것은 아니기 때문이며, 특히 고발이 변호보다 앞서기 때문이다.
nisi quis dicet, etiam gladium fabricatum ab eo prius, qui ferrum in tutelam sui quam qui in perniciem alterius compararit.
누군가가 다른 사람을 파멸시키기 위해 철을 준비한 사람보다, 자신의 보호를 위해 철을 준비한 사람에 의해 검이 먼저 제작되었다고 말하지 않는다면 말이다.
§3.2.3initium ergo dicendi dedit natura, initium artis observatio.
그러므로 말하기의 시작은 자연이 주었고, 기술의 시작은 관찰이 주었다.
homines enim, sicuti in medicina, cum viderent alia salubria, alia insalubria, ex observatione eorum effecerunt artem, ita, cum in dicendo alia utilia, alia inutilia deprehenderent, notarunt ea ad imitandum vitandumque, et quaedam secundum rationem eorum adiecerunt ipsi quoque;
왜냐하면 인간은 의학에서 어떤 것은 건강에 좋고 어떤 것은 건강에 해롭다는 것을 보았을 때 그것들의 관찰로부터 기술을 만들어낸 것처럼, 말하기에서도 어떤 것은 유용하고 어떤 것은 무용하다는 것을 발견했을 때 모방하고 피하기 위해 그것들에 주목했고, 그들 자신도 그것들의 이치에 따라 몇 가지를 덧붙였기 때문이다.
haec confirmata sunt usu, tum quae sciebat quisque docuit.
이것들은 사용에 의해 확립되었고, 그 후 각자 자신이 아는 것을 가르쳤다.
§3.2.4Cicero quidem initium orandi conditoribus urbium ac legum latoribus dedit, in quibus fuisse vim dicendi necesse est;
키케로는 정녕 웅변의 시작을 도시의 창설자들과 법의 제정자들에게 돌렸으며, 그들 안에 말하는 힘이 존재했음은 필연적이다.
cur tamen hanc primam originem putet, non video, cum sint adhuc quaedam vagae et sine urbibus ac sine legibus gentes, et tamen qui sunt in iis nati et legationibus fungantur et accusent aliqua atque defendant et denique alium alio melius loqui credant.
하지만 그가 왜 이것을 최초의 기원이라 생각하는지 나는 보지 못하는데, 왜냐하면 여전히 떠돌아다니며 도시도 없고 법도 없는 일부 부족들이 존재하지만, 그럼에도 그들 중에서 태어난 이들이 사절의 임무를 수행하고 어떤 일들을 고발하며 변호하고, 결국 한 사람이 다른 사람보다 더 말을 잘한다고 믿기 때문이다.