§3.1.12horum primi communes locos tractasse dicuntur Protagoras, Gorgias, adfectus Prodicus et Hippias et idem Protagoras et Thrasymachus.
これらのうち、プロタゴラスとゴルギアスが最初に共通項（トポス）を扱ったと言われ、情念についてはプロディコス、ヒッピアス、そして同じプロタゴラス、およびトラシュマコスが扱ったと言われる。
Cicero in Bruto negat ante Periclea scriptum quidquam, quod ornatum oratorium habeat;
キケロは『ブルトゥス』において、ペリクレスより前に弁論の装飾を持つ何ものかが書かれたことを否定している。
eius aliqua ferri.
しかし、ペリクレスのものとされるいくつかのものが世に伝わっている。
equidem non reperio quidquam tanta eloquentiae fama dignum;
私自身は、それほどの雄弁の評判に値する何ものをも見出していない。
ideoque minus miror esse, qui nihil ab eo scriptum patent, haec autem, quae feruntur, ab alis esse composite.
それゆえ、彼によって書かれたものは何もないと考えている人々や、現在（彼のものとして）伝えられているこれらのものは他者によって書かれたものであると考えている人々がいることを、私はそれほど不思議とは思わない。
§3.1.13his successere multi, sed clarissimus Gorgiae auditorum Isocrates, quanquam de praeceptore eius inter auctores non convenit;
これらの人々に多くの者が続いたが、ゴルギアスの聴講者の中で最も著名なのはイソクラテスである。
nos autem Aristoteli credimus.
もっとも、彼の教師については著者たちの間で意見が一致していないが、私たちはアリストテレスを信じる。
hinc velut diversae secari coeperunt viae.
ここから、いわば異なる道が分かれ始めた。
§3.1.14nam et Isocratis praestantissimi discipuli fuerunt in omni studiorum genere, eoque iam seniore (octavum enim et nonagesimum implevit annum) postmeridianis scholis Aristoteles praecipere artem oratoriam coepit, noto quidem illo (ut traditur) versu ex Philocteta frequenter usus: turpe esse tacere et Isocraten pati dicere.
なぜなら、あらゆる学問のジャンルにおいてイソクラテスの非常に優れた弟子たちがおり、そして彼がすでに高齢であったとき（というのも彼は九十八歳に達していたからである）、アリストテレスは午後の講義において弁論術を教え始めた。 彼は（伝えられるところによれば）『フィロクテテス』からのあの有名な詩句を頻繁に用いて、「沈黙していること、そしてイソクラテスが語るのを許しておくことは恥べきことである」と言った。
ars est utriusque, sed pluribus eam libris Aristoteles complexus est.
両者の技術書が存在するが、アリストテレスはそれをより多くの本において包括した。
eodem tempore Theodectes fuit, de cuius opere supra dictum est.
同時代にテオデクテスがおり、彼の著作については上に述べられた。
§3.1.15Theophrastus quoque Aristotelis discipulus de rhetorice diligenter scripsit, atque hinc vel studiosius philosophi quam rhetores praecipueque Stoicorum ac Peripateticorum principes.
アリストテレスの弟子テオフラストスもまた、修辞学について入念に書いた。 そしてここから、弁論家たちよりもむしろ哲学者たちが、特にストア派とペリパトス派の指導者たちが、より熱心にこれを論じた。
§3.1.16fecit deinde velut propriam Hermagoras viam, quam plurimi sunt secuti;
その後、ヘルマゴラスが、非常に多くの人々が従った、いわば独自の道を切り開いた。
cui maxime par atque aemulus videtur Athenaeus fuisse.
彼に最も匹敵し、そのライバルであったと思われるのはアテナイオスである。
multa post Apollonius Molon, multa Areus, multa Caecilius et Halicarnasseus Dionysius.
その後、アポロニオス・モロンが多くのものを、アレウスが多くのものを、カイキリオスとハリカルナッソスのディオニュシオスが多くのものを書いた。
§3.1.17praecipue tamen in se converterunt studia Apollodorus Pergamenus, qui praeceptor Apolloniae Caesaris Augusti fuit, et Theodorus Gadareus, qui se dici maluit Rhodium, quem studiose audisse, cum in eam insulam secessisset, dicitur Tiberius Caesar.
しかし、とりわけ注目を自分たちに引きつけたのは、アウグストゥス帝の教師であったペルガモンのアポロドロスと、および自分はロドス人と呼ばれることを好んだガダラのテオドロスであり、ティベリウス・カエサルがその島に退隠していたとき、彼から熱心に聴講したと言われている。
§3.1.18hi diversas opiniones tradiderunt, appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi.
彼らは異なる意見を伝え、それゆえに哲学における特定の学派に従う習慣にならって、アポロドロス派、テオドロス派と呼ばれた。
sed Apollodori praecepta magis ex discipulis cognoscas, quorum diligentissimus in tradendo fuit Latine Gaius Valgius, Graece Atticus.
しかし、アポロドロスの教えはむしろ弟子たちから知ることができる。 それらを伝えるのに最も熱心であったのは、ラテン語ではガイウス・ウァルギウス、ギリシア語ではアッティコスであった。
nam ipsius sola videtur Ars edita ad Matium, quia ceteras missa ad Domitium epistula non agnoscit.
なぜなら、彼自身の著作としては、マティウスに宛てて出版された『技術書』のみが見られるからである。 というのも、ドミティウスに宛てて送られた書簡の中で、彼はその他のものを認めていないからである。
plura scripsit Theodorus, cuius auditorem Hermagoran sunt qui viderint.
テオドロスはより多くのものを書き、彼の弟子のヘルマゴラスに会ったことのある人々がいる。
§3.1.19Romanorum primus (quantum ego quidem sciam) condidit aliqua in hanc materiam M. Cato ille censorius, post M. Antonius inchoavit;
ローマ人の中で最初に（私の知る限りにおいて）このテーマに関して何らかの著作を著したのは、あの監察官M.カトであり、その後にM.アントニウスが着手した。
nam hoc solum opus eius atque id ipsum imperfectum manet.
というのも、これが彼の唯一の著作であり、それ自体も未完成のまま残されているからである。
secuti minus celebres; quorum memoriam, si quo loco res poscet, non omittam.
それほど有名ではない人々がその後に続いたが、もし状況が要求する箇所があれば、私は彼らについての言及を省略しない。
§3.1.20praecipuum vero lumen sicut eloquentiae ita praeceptis quoque eius dedit, unicum apud nos specimen orandi docendique oratorias artes, M. Tullius;
しかし、雄弁に対してと同様に、その規則に対しても際立った光を与えたのは、私たちの間で弁論することと弁論の技術を教えることの唯一無二の模範である、M. トゥッリウスである。
post quem tacere modestissimum foret, nisi et rhetoricos suos ipse adulescenti sibi elapsos diceret, et in oratoriis haec minora, quae plerumque desiderantur, sciens omisisset.
彼の後には、沈黙していることが最も適切であるだろう。 ただし、彼自身が自分の若い頃に修辞学の著作が自分の手から漏れ出たものであると言っており、また弁論についての著作において、通常求められているこれらのより些細な事柄を、承知の上で省略していなかったならばの話であるが。
§3.1.21scripsit de eadem materia non pauca Cornificius, aliqua Stertinius, nonnihil paler (Gallio;
同じテーマについて、コルニフィキウスは少なくないものを、ステルティニウスはいくつかのものを、父ガッリオはいくらかのものを書いた。
accuratius vero priores Gallione Celsus et Laenas et aetatis nostrae Verginius, Plinius, Tutilius.
しかし、ガッリオより前のケルススとラエナス、そして私たちの時代のウェルギニウス、プリニウス、トゥティリウスはより正確に書いた。
sunt et hodie clari eiusdem operis auctores, qui si omnia complexi forent, consuluissent labori meo;
今日でも、同じ分野の優れた著者たちが存在し、彼らがもしすべてのことを包括していたならば、私の労力を省いてくれたことであろう。
sed parco nominibus viventium;
しかし、私は生存している人々の名前を挙げるのを差し控える。
ueniet eorum laudi suum tempus, ad posteros enim virtus durabit, non perveniet invidia.
彼らの名誉にふさわしい時が来るであろう。 なぜなら、その徳は後世へと残り続けるが、嫉妬は届かないからである。
§3.1.22non tamen post tot ac tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam.
しかし、これほど多くのかつ偉大な著者たちの後であっても、いくつかの箇所で私自身の意見を述べることを私はためらわない。
neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione imbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicunque ingenio non erit locus, curae testimonium meruisse contentus.
なぜなら、私はある種の迷信に染まって、いかなる学派にも自分を縛り付けなかったからであり、また、望むものを選択しようとする人々のために、選択の機会が十分に与えられたからである。 ちょうど私自身が、多くの人々の発見を一つに集めているように、私の才能を発揮する余地がないところではどこでも、私は注意深い努力の証を獲得したことで満足している。