§2.8.1virtus praeceptoris haberi solet nec immerito diligenter in iis, quos erudiendos susceperit, notare discrimina ingeniorum et, quo quemque natura maxime ferat, scire.
教師の優れた能力とは、自分が教育を引き受けた人々において、能力の個人差を念入りに観察し、自然が各人を最もどこへ駆り立てるかを知ることであると、通常、またもっともなこととしてみなされている。
nam est in hoc incredibilis quaedam varietas nec pauciores animorum paene quam corporum formae.
なぜなら、ここには信じがたいほどの多様性があり、精神の形態は肉体の形態と比べてほとんど劣らないほど多いからである。
§2.8.2quod intelligi etiam ex ipsis oratoribus potest, qui tantum inter se distant genere dicendi, ut nemo sit alteri similis, quamvis plurimi se ad eorum quos probabant imitationem composuerint.
このことは弁論家たち自身からも理解できる。 彼らは弁論のスタイルにおいて互いに非常に異なっているので、たとえ多くの者が、自分が評価する人々の模倣へと自己を適応させたとしても、誰も他人に似ていない。
§2.8.3utile deinde plerisque visum est ita quemque instituere, ut propria naturae bona doctrina foverent et in id potissimum ingenia, quo tenderent, adiuvarentur;
次に、多くの人々にとって、各人を以下のように教育することが有益であると思われた。 すなわち、天性特有の長所を教育によって育み、才能を彼らが目指す方向へと最も優先的に援助することである。
ut si quis palaestrae peritus, cum in aliquod plenum pueris gymnasium venerit, expertus eorum omni modo corpus animumque discernat, cui quisque certamini praeparandus sit,
それはちょうど、体育の専門家が、少年たちでいっぱいの練習場に来た時に、彼らの身体と精神をあらゆる方法で試した上で、各人がどの競技のために準備されるべきかを見分けるようなものである。
§2.8.4ita praeceptorem eloquentiae, cum sagaciter fuerit intuitus, cuius ingenium presso limatoque genere dicendi, cuius acri, gravi, dulci, aspero, nitido, urbano maxime gaudeat, ita se commodaturum singulis, ut in eo, quo quisque eminet, provehatur;
同様に、弁論の教師も、誰の才能が簡潔で洗練された弁論のスタイルを、また誰の才能が鋭い、重厚な、心地よい、荒々しい、輝かしい、都会的なスタイルを最も好むかを鋭く観察したのち、各人にそのように自分を適応させ、各人が秀でている分野において向上させられるようにする（と考えられたのである）。
§2.8.5quod et adiuta cura natura magis evalescat, et qui in diversa ducatur neque in iis, quibus minus aptus est, satis possit efficere et ea, in quae natus videtur, deserendo faciat infirmiora.
なぜなら、天性は教育の助けを得ることで、よりいっそう強まり、他方で、適していない方向へと導かれる者は、自分が不得手な分野において十分な成果を上げることができず、また、生まれつき向いていると思われる分野を放棄することによって、それを弱めてしまうからである。
§2.8.6quod mihi (libera enim vel contra receptas persuasiones rationem sequenti sententia est) in parte verum videtur.
このことは私には（なぜなら、一般に受け入れられた信念に反してでも理性を追う者にとって、意見は自由だからである）部分的に真実であると思われる。
nam proprietates ingeniorum dispicere prorsus necessarium est.
というのも、才能の特性を見分けることは、完全に必要なことだからである。
§2.8.7in his quoque certum studiorum facere delectum nemo dissuaserit.
これらの特性において、学問の特定の選択を行うことを、誰も反対しないだろう。
namque erit alius historiae magis idoneus, alius compositus ad carmen, alius utilis studio iuris, ut nonnulli rus fortasse mittendi.
というのも、ある者は歴史にいっそう適しており、別の者は詩作に向いており、また別の者は法律の研究に有用であり、一部の者はあるいは田舎へ送られるべきかもしれないからである。
sic discernet haec dicendi magister, quomodo palaestricus ille cursorem faciet aut pugilem aut luctatorem aliudve quid ex iis, quae sunt sacrorum certaminum.
このように、弁論の教師はこれらのことを見分けるだろう。 それはちょうど、あの体育教師が（ある者を）走者、拳闘士、レスラー、あるいは神聖な競技会に属するその他の競技者に仕立て上げるのと同じである。
§2.8.8verum ei, qui foro destinabitur, non in unam partem aliquam sed in omnia, quae sunt eius operis, etiam si qua difficiliora discenti videbuntur, elaborandum est.
しかし、法廷を目指す者にとっては、何か一つの分野だけでなく、その活動に属するすべての事柄において、たとえ学ぶ者にとってより困難に思われるものがあるとしても、念入りに努力しなければならない。
nam et omnino supervacua erat doctrina, si natura sufficeret.
なぜなら、もし天性だけで十分であるなら、教育はまったく不必要なものとなってしまうからである。
§2.8.9an si quis ingenio corruptus ac tumidus, ut plerique sunt, incident, in hoc eum ire patiemur? aridum atque ieiunum non alemus et quasi vestiemus? nam si quaedam detrahere necessarium est, cur non sit adiicere concessum?
あるいは、もし誰か才能が歪んでいて、多くの者がそうであるように、誇張されたスタイルに陥っている者が現れた場合、私たちは彼がその方向に進むのを許すだろうか。 乾燥していて貧弱な者を、私たちは養い、いわば衣服を着せないのだろうか。 なぜなら、もしある種のものを削ぎ落とすことが必要であるなら、付け加えることが許されない理由があろうか。
§2.8.10neque ego contra naturam pugno.
そして私は天性に逆らって戦っているのではない。
non enim deserendum id bonum, si quod ingenitum est, existimo, sed augendum addendumque quod cessat.
なぜなら、私は生まれつき備わっている長所があるなら、それを捨てるべきだとは考えておらず、むしろ欠けているところを増強し、付け加えるべきだと考えているからである。
§2.8.11an vero clarissimus ille praeceptor Isocrates, quem non magis libri bene dixisse quam discipuli bene docuisse testantur, cum de Ephoro atque Theopompo sic iudicaret, ut alteri frenis alteri calcaribus opus esse diceret, aut in illo lentiore tarditatem aut in illo paene praecipiti concitationem adiuvandam docendo existimavit, cum alterum alterius natura miscendum arbitraretur?
あるいは、あの極めて高名な教師イソクラテス――彼については、著作が立派に語ったことを証明しているのと同様に、弟子たちが立派に教えたことを証明しているのだが――が、エポロスとテオポンポスについて、「一方は手綱を、他方は拍車を必要としている」と評したとき、彼は、教えることによって、あのより遅い者の「遅さ」を助長したり、あのほとんど猪突猛進する者の「性急さ」を助長したりすべきだと考えただろうか。 むしろ、彼は一方を他方の性質と混ぜ合わせるべきだと考えたのではないか。
§2.8.12imbecillis tamen ingeniis sane sic obsequendum sit, ut tantum in id, quo vocat natura, ducantur;
もっとも、虚弱な才能に対しては、確かにそのように従うべきであり、天性が招く方向へとだけ導かれるべきであろう。
ita enim, quod solum possunt, melius efficient.
そうすれば、彼らが唯一できることを、よりよく成し遂げるだろうからである。
si vero liberalior materia contigerit et in qua merito ad spem oratoris simus aggressi, nulla dicendi virtus omittenda est.
しかし、もしより恵まれた才能を与えられ、それによって私たちが当然のこととして将来の弁論家への期待を抱いて教育に取り組むならば、どのような弁論の美徳も看過されてはならない。
§2.8.13nam licet sit aliquam in partem pronior, ut necesse est, ceteris tamen non repugnabit, atque ea cura paria faciet iis, in quibus eminebat;
なぜなら、彼がある方向に傾きがちであるとしても（それは避けられないことだが）、他の分野に抵抗を示すことはないだろうし、入念な配慮によって、それらの分野を自分が秀でていた分野と同等にするだろう。
sicut ille (ne ab eodem exemplo recedamus) exercendi corpora peritus, non, si docendum pancratiasten susceperit, pugno ferire vel calce tantum aut nexus modo atque in iis certos aliquos docebit, sed omnia quae sunt eius certaminis.
それはちょうど、あの（同じ例から離れないように言えば）肉体を鍛える専門家が、パンクラティオンの選手を教育することになった場合、拳で打つことだけ、あるいは蹴ることだけ、あるいは組み合う技のいくつかだけを教えるのではなく、その競技に属するすべてのことを教えるのと同じである。
erit qui ex his aliqua non possit: in id maxime quod poterit incumbet.
これらのうち、いくつかのことができない者もいるだろう。 その場合には、彼は自分が最もできることに専念するだろう。
§2.8.14nam sunt haec duo vitanda prorsus: unum ne temptes quod effici non possit, alterum ne ab eo, quod quis optime facit, in aliud, ad quod minus est idoneus, transferas.
というのも、次の二つのことは完全に避けられねばならないからである。 第一は、達成できないことを試みないこと。 第二は、誰かが最も得意とすることから、彼があまり適していない別のことへと、彼を転向させないことである。
at si fuerit qui docebitur ille, quem adolescentes senem vidimus, Nicostratus, omnibus in eo docendi partibus similiter utetur, efficietque illum, qualis hic fuit, luctando pugnandoque, quorum utroque certamine iisdem diebus coronabatur, invictum.
しかし、もし教育される者が、私たちが青年時代に老人として見かけたあのニコストラトスのような人物であるならば、教師は彼における教育のすべての部門を同様に活用し、彼がそうであったように、レスリングと拳闘の両方において（彼は同日にその両方の競技で冠を得ていた）、彼を無敵に仕上げるだろう。
§2.8.15et quanto id magis oratoris futuri magistro providendum erit? non enim satis est dicere presse tantum aut subtiliter aut aspere, non magis quam phonasco acutis tantum aut mediis aut gravibus sonis aut horum etiam particulis excellere.
そして、将来の弁論家の教師にとっては、このことがどれほどいっそう見通されねばならないことだろうか。 なぜなら、簡潔にだけ、あるいは緻密にだけ、あるいは荒々しく語るだけで十分でないのは、発声の教師が、高音だけ、あるいは中音だけ、あるいは低音だけ、あるいはそれらの微細な部分だけで優れることで満足しないのと同様だからである。
nam sicut cithara ita oratio perfecta non est, nisi ab imo ad summum omnibus intenta nervis consentiat.
なぜなら、竪琴と同様に、弁論もまた、最も低いものから最も高いものまで、すべての弦が張り詰められて調和していなければ、完璧にはならないからである。