§2.5.13neque solum haec ipse debebit docere praeceptor sed frequenter interrogare et iudicium discipulorum experiri.
そして教師は、これらを自ら教えるだけでなく、頻繁に質問を投げかけ、生徒たちの判断力を試さねばならない。
sic audientibus securitas aberit nec quae dicentur superfluent aures, simulque ad id perducentur, quod ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant.
そうすれば、聞く者たちから油断が消え去り、語られる内容が耳の上を通り過ぎて流れていってしまうこともなくなるだろう。 同時に、これによって求められている目的、すなわち彼ら自身が自ら見出し、理解するということへと導かれるであろう。
nam quid aliud agimus docendo eos, quam ne semper docendi sint?
なぜなら、我々が彼らを教えることによって、彼らが常に教えられる必要がないようにすること以外に、我々は何をしているというのか。
§2.5.14hoc diligentiae genus ausim dicere plus collaturum discentibus quam omnes omnium artes, quae iuvant sine dubio multum;
この種の入念な指導は、学ぶ者たちにとって、あらゆる人々によるあらゆる技術書よりも多くの貢献をすると私はあえて言いたい。
sed latiore quadam comprehensione per omnes quidem species rerum cotidie paene nascentium ire qui possunt?
それらの技術書も疑いなく大いに役立つのではあるが、より広範な概括によって、ほぼ毎日新たに生じるあらゆる種類の事象を網羅することなど、どうしてできようか。
§2.5.15sicut de re militari, quanquam sunt tradita quaedam praecepta communia, magis tamen proderit scire, qua ducum quisque ratione, in quali re, tempore, loco sit sapienter usus aut contra.
それは軍事に関して、いくつかの共通の規則が伝授されているとはいえ、将軍たちの一人一人が、いかなる計画を、いかなる状況、時間、場所において賢明に用いたか、あるいはその逆に用いたかを知ることの方がより有益であるのと同様である。
nam in omnibus fere minus valent praecepta quam experimenta.
なぜなら、ほとんどすべての事柄において、規則は実体験よりも効力が薄いからである。
§2.5.16an vero declamabit quidem praeceptor, ut sit exemplo suis auditoribus;
それとも、教師は自分の聞き手たちの手本となるために演習弁論を行うというのに、読まれるキケロやデモステネスの方が、より多くの貢献をすることはないというのだろうか。
non plus contulerint lecti Cicero aut Demosthenes? corrigetur palam, si quid in declamando discipulus erraverit;
もし生徒が演習弁論において何か間違えたならば、公然と正されるであろうが、（他人の）演説を添削することの方が、より効果的であり、それどころかより愉快でさえあるのではないか。
non potentius erit emendare orationem, quin immo etiam iucundius? aliena enim vitia reprehendi quisque mavult quam sua.
なぜなら、誰もが自分自身の欠点よりも、他人の欠点が非難される方を好むからである。
§2.5.17nec deerant plura, quae dicerem;
語るべきことは他にも数多くある。
sed neminem haec utilitas fugit, atque utinam tam non pigeat facere istud quam non displicebit.
しかし、この有益さに気づかない者は誰もいない。 そして、それを行うことが、それが不満をもたらさないのと同様に、億劫でなくなればよいのだが。
§2.5.18quod si potuerit obtineri, non ita difficilis supererit quaestio, qui legendi sint incipientibus.
もしこのことが達成されうるならば、初心者にとって誰が読まれるべきかという問題は、それほど難しくは残らないであろう。
nam quidam illos minores, quia facilior intellectus videbatur, probaverunt; alii floridius genus, ut ad alenda primarum aetatum ingenia magis accommodatum.
というのも、ある人々は、理解がより容易であると思われたという理由で、あのより平易な作家たちを推奨し、他の人々は、初期の年齢の才能を育むのにより適しているとして、より華美な文体を推奨したからである。
§2.5.19ego optimos quidem et statim et semper sed tamen eorum candidissimum quemque et maxime expositum velim, ut Livium a pueris magis quam Sallustium, etsi hic historiae maior est auctor, §2.5.20ad quem tamen intelligendum iam profectu opus sit.
私はといえば、最初から、そして常に、最も優れた人々を望むが、しかしそれでも彼らのうち、最も明快で、最も分かりやすい者を望む。 例えば、少年たちにはサッルスティウスよりもリウィウスを読ませるべきである。 たとえ後者の方が歴史家としてより偉大な権威であるとしても、しかし彼を理解するためには、すでに一定の進歩が必要である。
Cicero, ut mihi quidem videtur, et iucundus incipientibus quoque et apertus est satis, nec prodesse tantum sed etiam amari potest, tum (quemadmodum Livius praecipit) ut quisque erit Ciceroni simillimus.
キケロは、私に思われるところでは、初心者にとっても愉快であり、かつ十分に明快であって、ただ有益であるだけでなく、愛されることも可能である。 次いで（リウィウスが指示しているように）、各人がいかにキケロに酷似しているかに従って読まれるべきである。
§2.5.21duo autem genera maxime cavenda pueris puto: unum, ne quis eos antiquitatis nimius admirator in Gracchorum Catonisque et aliorum similium lectione durescere velit;
しかし、少年たちにとって最も警戒すべき2つの傾向があると私は考える。 第一は、過度に古代を称賛する者が、グラックス兄弟やカトー、その他類似の作家たちの読解によって彼らの文体を粗野に硬直させようとすることである。
fient enim horridi atque ieiuni;
というのも、彼らは粗野で、かつ味気ないものになってしまうからである。
nam neque vim eorum adhuc intellectu consequentur et elocutione, quae tum sine dubio erat optima, sed nostris temporibus aliena est, contenti, quod est pessimum,
なぜなら、彼らはそれらの作家たちの力強さをまだ理解によって捉えることができず、当時としては疑いなく最善であったものの我々の時代にはそぐわない表現法に甘んじることで――これが最も悪いことであるが―― 自分たちが偉大な人物たちに似ていると見なすようになるからである。
§2.5.22similes sibi magnis viris videbuntur Alterum, quod huic diversum est, ne recentis huius lasciviae flosculis capti voluptate prava deleniantur, ut praedulce illud genus et puerilibus ingeniis hoc gratius, quo propius est, adament.
第二は、これとは正反対のものであり、最近のこの奔放な文体の華美な装飾に惑わされて不健全な快楽に魅了され、あの極めて甘美な、そして少年の才能にとっては自分たちに近いものであるがゆえにそれだけ魅力的な文体を溺愛するようになってしまうことである。
§2.5.23firmis autem iudiciis iamque extra periculum positis suaserim et antiquos legere, ex quibus si assumatur solida ac virilis ingenii vis, deterso rudis saeculi squalore, tum noster hic cultus clarius enitescet, et novos,
しかし、判断力が確立され、すでに危険を脱した人々には、古代の作家たちをも読むよう勧めたい。 彼らから、未開の時代の不潔さを拭い去った上で、強固で力強い才能の力が取り入れられるならば、その時、我々のこの洗練された現代の文体はいっそう輝きを増すであろう。 そして同時に、現代の作家たちをも勧める。
§2.5.24quibus et ipsis multa virtus adest.
彼ら自身にも、多くの長所が存在しているのである。
neque enim nos tarditatis natura damnavit, sed dicendi mutavimus genus et ultra nobis quam oportebat indulsimus;
というのも、自然が我々に知的な愚鈍さを宣告したわけではなく、ただ我々が弁論のスタイルを変え、必要以上に自分たちを甘やかしてしまったからである。
ita non tam ingenio illi nos superarunt quam proposito.
このように、古代の人々が我々に勝っていたのは、才能においてというよりも、志においてであった。
§2.5.25multa ergo licebit eligere;
したがって、多くのものを選び取ることは許されるであろう。
sed curandum erit, ne iis, quibus permixta sunt, inquinentur.
しかし、それらが混ざり合っている欠点によって汚されないように注意しなければならない。
quosdam vero etiam, quos totos imitari oporteat, et fuisse nuper et nunc esse,
しかし、全面的に模倣すべき特定の作家たちが、最近存在したし、今も存在しているということを、私が快く認めるだけでなく、むしろ主張さえしないことがあろうか。
§2.5.26quidni libenter non modo concesserim, verum etiam contenderim? sed hi qui sint, non cuiuscunque est pronuntiare.
しかし、これらが誰であるかを判定することは、誰にでもできることではない。
tutius circa priores vel erratur, ideoque hanc novorum distuli lectionem, ne imitatio iudicium antecederet.
先人たちに関してであれば、たとえ過ちを犯すとしてもより安全である。 それゆえ、模倣が判断力に先立ってしまわないように、私はこれら現代の作家たちの読解を後回しにしたのである。