§2.5.13neque solum haec ipse debebit docere praeceptor sed frequenter interrogare et iudicium discipulorum experiri.
그리고 교사는 이 모든 것을 스스로 가르쳐야 할 뿐만 아니라, ¦p.v1-3 p.252 빈번하게 질문을 던져 학생들의 판단력을 시험해야 한다.
sic audientibus securitas aberit nec quae dicentur superfluent aures, simulque ad id perducentur, quod ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant.
그렇게 함으로써 듣는 이들에게서 방심이 사라지고 말하는 바가 귀 너머로 흘러넘치지 않게 될 것이며, 동시에 이 일을 통해 추구되는 목적, 즉 그들 스스로가 직접 발견하고 이해하는 단계로 인도될 것이다.
nam quid aliud agimus docendo eos, quam ne semper docendi sint?
왜냐하면 우리가 그들을 가르침으로써 그들이 항상 가르침을 받아야 할 상태에 있지 않게 하려는 것 외에, 우리가 하는 일이 무엇이겠는가?
§2.5.14hoc diligentiae genus ausim dicere plus collaturum discentibus quam omnes omnium artes, quae iuvant sine dubio multum;
이러한 종류의 성실한 지도는 배우는 이들에게 모든 사람의 모든 수사학 기술서보다 더 많은 기여를 할 것이라고 나는 감히 말하고 싶다.
sed latiore quadam comprehensione per omnes quidem species rerum cotidie paene nascentium ire qui possunt?
물론 그러한 기술서들도 의심할 여지 없이 큰 도움이 되지만, 보다 넓은 범위의 개괄로써 거의 매일 새롭게 생겨나는 온갖 종류의 사안들을 어떻게 다 망라할 수 있겠는가?
§2.5.15sicut de re militari, quanquam sunt tradita quaedam praecepta communia, magis tamen proderit scire, qua ducum quisque ratione, in quali re, tempore, loco sit sapienter usus aut contra.
마치 군사에 관하여 몇 가지 공통적인 규칙들이 전수되고는 있지만, 장수들 각자가 어떤 방책을 어떤 상황, 시간, 장소에서 현명하게 사용했는지 혹은 반대로 행동했는지를 아는 것이 훨씬 더 유익한 것과 같다.
nam in omnibus fere minus valent praecepta quam experimenta.
왜냐하면 거의 모든 일에서 규칙은 실제 경험보다 효력이 떨어지기 때문이다.
§2.5.16an vero declamabit quidem praeceptor, ut sit exemplo suis auditoribus;
아니면 참으로, 교사가 자신의 청중들에게 본보기가 되기 위해 연습 연설을 한다고 해서, 읽히는 키케로나 데모스테네스가 그보다 더 많은 기여를 하지는 못한다는 말인가?
non plus contulerint lecti Cicero aut Demosthenes? corrigetur palam, si quid in declamando discipulus erraverit;
만일 학생이 연습 연설을 하다가 잘못을 범하면 공개적으로 교정받게 되겠지만, (타인의) 연설문을 교정해 주는 것이 훨씬 더 효과적이고, 아니 오히려 더 즐겁지 않겠는가?
non potentius erit emendare orationem, quin immo etiam iucundius? aliena enim vitia reprehendi quisque mavult quam sua.
누구든 자신의 단점보다는 타인의 단점이 비난받는 것을 더 선호하기 때문이다.
§2.5.17nec deerant plura, quae dicerem;
말하고자 한다면 더 많은 것이 있었을 것이다.
sed neminem haec utilitas fugit, atque utinam tam non pigeat facere istud quam non displicebit.
하지만 이 유익함을 모르는 사람은 아무도 없으며, ¦p.v1-3 p.254 그것을 실행하는 일이, 그것이 불만족스럽지 않은 것만큼이나 귀찮지 않기를 바랄 뿐이다.
§2.5.18quod si potuerit obtineri, non ita difficilis supererit quaestio, qui legendi sint incipientibus.
만약 이것이 성취될 수만 있다면, 초보자들에게 누구를 읽혀야 하는가라는 질문은 그리 어렵게 남지 않을 것이다.
nam quidam illos minores, quia facilior intellectus videbatur, probaverunt; alii floridius genus, ut ad alenda primarum aetatum ingenia magis accommodatum.
왜냐하면 어떤 이들은 이해하기에 더 쉬워 보인다는 이유로 저 비교적 평이한 작가들을 권장했고, 다른 이들은 초기 연령의 재능을 기르는 데 더 적합하다는 이유로 더 화려한 문체를 권장했기 때문이다.
§2.5.19ego optimos quidem et statim et semper sed tamen eorum candidissimum quemque et maxime expositum velim, ut Livium a pueris magis quam Sallustium, etsi hic historiae maior est auctor,
나로 말하자면, 처음부터 그리고 언제나 가장 뛰어난 이들을 원하지만, 그럼에도 그들 중에서 가장 명쾌하고 가장 이해하기 쉬운 이들을 원한다. 그리하여 소년들에게는 살루스티우스보다는 리위우스를 읽히는 편이 낫다. 설령 후자가 역사가로서는 더 큰 권위를 지닌다 하더라도 말이다.
§2.5.20ad quem tamen intelligendum iam profectu opus sit.
그러나 그를 이해하기 위해서는 이미 어느 정도의 발전이 필요하다.
Cicero, ut mihi quidem videtur, et iucundus incipientibus quoque et apertus est satis, nec prodesse tantum sed etiam amari potest, tum (quemadmodum Livius praecipit) ut quisque erit Ciceroni simillimus.
키케로는 내가 보기에는 초보자들에게도 흥미롭고 충분히 명료하며, 단지 유익할 뿐만 아니라 사랑받을 수도 있다. 그다음으로는 (리위우스가 지시한 대로) 각자가 키케로와 가장 닮은 정도에 따라 읽혀야 한다.
§2.5.21duo autem genera maxime cavenda pueris puto: unum, ne quis eos antiquitatis nimius admirator in Gracchorum Catonisque et aliorum similium lectione durescere velit;
하지만 나는 소년들이 두 가지 경향을 가장 경계해야 한다고 생각한다. 하나는, 과도한 고대 숭배자가 그들로 하여금 그라쿠스 형제와 카토, 그리고 그와 유사한 다른 이들의 글을 읽게 함으로써 문체가 거칠고 딱딱해지기를 바라는 것이다.
fient enim horridi atque ieiuni;
그렇게 되면 그들은 투박하고 건조해질 것이다.
nam neque vim eorum adhuc intellectu consequentur et elocutione, quae tum sine dubio erat optima, sed nostris temporibus aliena est, contenti, quod est pessimum,
왜냐하면 그들은 아직 그 거장들의 힘을 이해로써 따라잡지 못하며, 당시에는 의심할 여지 없이 최선이었으나 우리 시대에는 어울리지 않는 표현 방식에 만족함으로써 — 이것이 가장 나쁜 점인데 — ¦p.v1-3 p.256 자신들이 그 위대한 인물들과 닮았다고 생각하게 될 것이기 때문이다.
§2.5.22similes sibi magnis viris videbuntur Alterum, quod huic diversum est, ne recentis huius lasciviae flosculis capti voluptate prava deleniantur, ut praedulce illud genus et puerilibus ingeniis hoc gratius, quo propius est, adament.
이와 정반대인 다른 하나는, 최근의 이 방종한 문체의 화려한 꽃들에 사로잡혀 그릇된 쾌락에 미혹되어, 매우 달콤하여 소년들의 재능에 자신들과 가깝다는 이유로 더 매력적으로 다가오는 그 문체를溺愛하게 되는 것이다.
§2.5.23firmis autem iudiciis iamque extra periculum positis suaserim et antiquos legere, ex quibus si assumatur solida ac virilis ingenii vis, deterso rudis saeculi squalore, tum noster hic cultus clarius enitescet, et novos,
그러나 판단력이 확고해지고 이미 위험에서 벗어난 이들에게는 고대의 작가들도 읽기를 권하고 싶다. 만약 그들로부터 거친 시대의 때를 벗겨내고 단단하고 건실한 재능의 힘을 취하게 된다면, 그때 우리의 이 세련된 문체는 더욱 밝게 빛날 것이다.
§2.5.24quibus et ipsis multa virtus adest.
그리고 현대의 작가들도 마찬가지로 권한다. 그들 자신에게도 많은 훌륭한 자질이 존재하기 때문이다.
neque enim nos tarditatis natura damnavit, sed dicendi mutavimus genus et ultra nobis quam oportebat indulsimus;
자연이 우리에게 우둔함을 선고한 것이 아니라, 우리가 표현 양식을 바꾸고 마땅히 그래야 할 것 이상으로 우리 자신을 방종하게 내버려 두었을 뿐이다.
ita non tam ingenio illi nos superarunt quam proposito.
그리하여 고대인들이 우리를 능가한 것은 재능에서라기보다는 지향하는 목적에서였다.
§2.5.25multa ergo licebit eligere;
그러므로 많은 것을 선택할 수 있을 것이다.
sed curandum erit, ne iis, quibus permixta sunt, inquinentur.
하지만 그것들에 섞여 있는 결점들로 인해 더러워지지 않도록 주의해야 한다.
quosdam vero etiam, quos totos imitari oporteat, et fuisse nuper et nunc esse,
최근에 존재했고 지금도 존재하며, 온전히 모방해야 마땅할 특정 작가들이 있다는 것을, 내가 어찌 기꺼이 인정할 뿐만 아니라 주장하지 않겠는가?
§2.5.26quidni libenter non modo concesserim, verum etiam contenderim? sed hi qui sint, non cuiuscunque est pronuntiare.
하지만 이들이 누구인지를 판정하는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아니다.
tutius circa priores vel erratur, ideoque hanc novorum distuli lectionem, ne imitatio iudicium antecederet.
선인들의 경우라면 차라리 잘못을 범하더라도 더 안전하다. 그러므로 모방이 판단력에 앞서지 않도록, 나는 이 현대 작가들을 읽는 일을 뒤로 미룬 것이다.