§2.1.1tenuit consuetudo, quae cotidie magis invalescit, ut praeceptoribus eloquentiae, Latinis quidem semper sed etiam Graecis interim, discipuli serius quam ratio postulat, traderentur.
毎日ますます強くなっている慣行があり、それによれば、雄弁術の教師たち（ラテン語の教師たちには常に、しかし最近ではギリシア語の教師たちにさえも）に生徒たちが引き渡されるのが、理性が要求するよりも遅くなっている。
eius rei duplex causa est, quod et rhetores utique nostri suas partes omiserunt et grammatici alienas occupaverunt.
そのことには二重の原因がある。 すなわち、私たちの修辞学者たちが確かに自らの役割を放棄し、文法学者たちが他人の役割を占拠したことである。
§2.1.2nam et illi declamare modo et scientiam declamandi ac facultatem tradere officii sui ducunt, idque intra deliberativas iudicialesque materias (nam cetera ut professione sua minora despiciunt), et hi non satis credunt excepisse, quae relicta erant, (quo nomine gratia quoque iis habenda est), sed ad prosopopoeias usque ac suasorias, in quibus onus dicendi vel maximum est, irrumpunt.
というのも、彼ら（修辞学者たち）も、ただ演習弁論を行うこと、および演習弁論の知識と能力を伝えることだけを自らの任務であると考えており、しかもそれを、国策弁論と法廷弁論の題材の範囲内で行っている（それ以外のものは自分たちの専門職に値しないものとして軽蔑しているからである）のに対し、彼ら（文法学者たち）は、放棄されていたものを引き受けるだけでは十分であるとは信じず（その点については彼らに感謝しなければならないのだが）、擬人化の演習や勧告演習にまで侵入している。 それらにおいては弁論の負担は実に最大のものである。
§2.1.3hinc ergo accidit, ut, quae alterius artis prima erant opera, facta sint alterius novissima, et aetas altioribus iam disciplinis debita in schola minore subsidat ac rhetoricen apud grammaticos exerceat.
したがってこのことから、一方の技術の初期の仕事であったものが、他方の最後の仕事になってしまい、すでに、より高次の学問に捧げられるべき年齢が、より小さな学校に留まり、文法学者のもとで修辞学を練習することになるのである。
ita, quod est maxime ridiculum, non ante ad declamandi magistrum mittendus videtur puer quam declamare sciat.
このようにして、極めて滑稽なことには、少年は演習弁論ができるようになるまでは、演習弁論の教師のもとに送られるべきではない、と思われるようになっている。
nos suum cuique professioni modum demus.
私たちは、それぞれの専門職にそれぞれの限界を与えようではないか。
§2.1.4et grammatice (quam in Latinum transferentes litteraturam vocaverunt) fines suos norit, praesertim tantum ab hac appellationis suae paupertate, intra quam primi illi constitere, provecta;
そして文法学（ラテン語に翻訳する者たちはこれを「文献学」と呼んだが）は、自らの境界を知るべきである。 とりわけ、その名称のこの貧しさ（初期の文法学者たちがその内にとどまっていた境界）からこれほどまでに進歩した現在においては。
nam tenuis a fonte assumptis historicorum criticorumque viribus pleno iam satis alveo fluit, cum praeter rationem recte loquendi non parum alioqui copiosam prope omnium maximarum artium scientiam amplexa sit;
なぜなら、源泉においては細かったものの、歴史家たちや批評家たちの力を取り入れることによって、今や十分に満ちた川床を流れているからである。 正しく話すための理論（それ自体でも少なからず豊かである）に加えて、ほぼすべての最も偉大な学問の知識を抱合するに至っているのだから。
§2.1.5et rhetorice, cui nomen vis eloquendi dedit, officia sua non detrectet nec occupari gaudeat pertinentem ad se laborem, quae, dum opere cedit, §2.1.6iam paene possessione depulsa est.
そして、雄弁の力がその名を与えた修辞学は、自らの任務を拒むべきではなく、自分に属する労働が占有されるのを喜ぶべきではない。 彼女は、活動の領域を譲り渡している間に、すでにほとんどその領地から追い払われてしまっている。
neque infitiabor, aliquem ex his, qui grammaticen profiteantur, eo usque scientiae progredi posse, ut ad haec quoque tradenda sufficiat;
また私は、文法学を専門とする者たちのうちの誰かが、これらをも伝授するのにも十分であるほどの知識の段階にまで進むことができる、ということを否定するつもりはない。
sed cum id aget, rhetoris officio fungetur non suo.
しかし、彼がそれを行うとき、彼は修辞学者の任務を果たすのであって、自分自身の任務を果たすのではない。
§2.1.7nos porro quaerimus, quando iis, quae rhetorice praecipit, percipiendis puer maturus esse videatur.
さらに私たちは、修辞学が教える事柄を習得するのに、いつ少年が成熟しているとみなされるべきかを問う。
in quo quidem non id est aestimandum, cuius quisque sit aetatis, sed quantum in studiis iam effecerit.
そのことにおいて、誰が何歳であるかではなく、学業においてすでにどれほどの実績を上げているかが評価されるべきである。
§2.1.8et ne diutius disseram, quando sit rhetori tradendus, sic optime finiri credo;
そして、いつ修辞学者に引き渡されるべきかについて、私が長々と論じないために言えば、私は次のように定義するのが最善であると信じる。
cum poterit.
すなわち、「できるようになり次第」と。
sed hoc ipsum ex superiore pendet quaestione.
しかし、このこと自体が、前述の疑問に依存している。
nam si grammatices munus usque ad suasorias prorogatur, tardius rhetore opus est.
なぜなら、もし文法学の任務が勧告演習にまで引き延ばされるならば、より遅くなってから修辞学者が必要になるからである。
at si rhetor prima officia operis sui non recusat, §2.1.9a narrationibus statim et laudandi vituperandique opusculis cura eius desideratur.
しかし、もし修辞学者が自らの仕事の最初の任務を拒まないならば、叙述の練習から直ちに、また賞賛と非難の小品から、彼の指導が求められるのである。
an ignoramus antiquis hoc fuisse ad augendam eloquentiam genus exercitationis, ut theses dicerent et communes locos et cetera citra complexum rerum personarumque, quibus verae fictaeque controversiae continentur? ex quo palam est, quam turpiter deserat eam partem rhetorices institutio, quam et primam habuit et diu solam.
あるいは私たちは、古代人にとって、雄弁術を高めるためのこの種の練習、すなわち一般命題や共通論題、および実際の、あるいは架空の論争を構成する事象や人物の複雑な絡み合いに達しないその他の事柄を論じることが、練習の方法であったことを知らないのだろうか。 このことから、修辞学の教育が、自らが最初に有し、かつ長い間それだけを有していたまさにその部門を、いかに恥ずべき形で放棄しているかが明らかである。
§2.1.10quid autem est ex iis, de quibus supra dixi, quod non cum in alia, quae sunt propria rhetorum, tum certe in illud iudiciale causae genus incidat?
しかし、私が上で述べたことのうちに、修辞学者たちに固有の他の部門だけでなく、確かにあの法廷弁論の訴訟においても当てはまらないような何があるだろうか。
§2.1.11an non in foro narrandum est? qua in parte nescio an sit vel plurimum.
あるいは、法廷において叙述を行うべきではないのだろうか。 その部分において、あるいは叙述の役割が最大でさえあるのではないかと私は思う。
non laus ac vituperatio certaminibus illis frequenter inseritur? non communes loci, sive qui sunt in vitia derecti, quales legimus a Cicerone compositos, seu quibus quaestiones generaliter tractantur, quales sunt editi a Quinto quoque Hortensio: ut, sitne parvis argumentis credendum,
賞賛と非難は、それらの論争にしばしば挿入されるのではないだろうか。 共通論題は――それがキケロによって作られたと私たちが読んでいるような、悪徳に向けられたものであるにせよ、あるいはクイントゥス・ホルテンシウスによっても出版されたような、一般的な問題が扱われるものであるにせよ（例えば、わずかな証拠が信じられるべきか否か、など）―― 証人を擁護するため、あるいは証人に反対するためのものであれ、訴訟のまさに核心において働いているのではないだろうか。
§2.1.12et pro testibus et in testes, in mediis litium medullis versantur? arma sunt haec quodammodo praeparanda semper, ut iis, cum res poscet, utare.
これらは、事態が要求するときにそれらを使用できるよう、常に準備されるべき、ある種の武器なのである。
quae qui pertinere ad orationem non putabit, is ne statuam quidem inchoari credet, cum eius membra fundentur.
これらが弁論に関係していると考えない者は、彫像の各部分が鋳造されているときに、彫像の製作が開始されていることさえ信じないだろう。
neque hanc (ut aliqui putabunt) festinationem meam sic quisquam calumnietur, tanquam eum, qui sit rhetori traditus, abducendum protinus a grammaticis putem.
また、私のこの急ぎを、私が修辞学者に引き渡された少年を直ちに文法学者から引き離すべきだと考えているかのように、誰もがそのように不当に非難すべきではない。
§2.1.13dabuntur et illis tum quoque tempora sua, neque erit verendum, ne binis praeceptoribus oneretur puer.
その時であっても、彼ら（文法学者たち）にも彼らの時間が与えられるだろうし、少年が二人の教師によって過度の負担をかけられるのではないかと恐れる必要もないだろう。
non enim crescet sed dividetur, qui sub uno miscebatur, labor, et erit sui quisque operis magister utilior;
というのも、一人の教師のもとで混ざり合っていた労働は、増えるのではなく分割されるからであり、そして、それぞれの仕事の教師がより有益になるからである。
quod adhuc obtinent Graeci, a Latinis omissum est, et fieri videtur excusate, quia sunt qui labori isti successerint.
このことをギリシア人は今なお維持しているが、ラテン人によって放棄されており、そしてそれが許容される形でなされているように見えるのは、その労働を引き継ぐ人々がいるからである。