§1.12.10et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus.
また、子供の性質は若者よりも労働に耐えやすい。
videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur.
けだし、幼児の体が、地面に何度も倒れても激しく傷つくことがなく、手足での這い這いも、少し経ってからの絶え間ない遊びや一日中の走り回りも苦にならないのは、彼らには体重の重さがなく、自ら負荷をかけることがないからであるが、同様に精神も、より少ない努力で動き、自らの奮闘で学業に没頭するのではなく、ただ形成されるがままに身を委ねるだけなので、同じようには疲れないのだと私は思う。
§1.12.11praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur.
さらに、その年齢の別の扱いやすさに従って、彼らは言わばより無邪気に教える者に従い、自分たちがすでに何を行ったかを推し量ることもない。
abest illis adhuc etiam laboris iudicium.
彼らには労苦に対する判断力がまだ欠けている。
porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio.
さらに、私たちがしばしば経験してきたように、肉体的な疲労は精神的思考ほどには感覚に影響を与えない。
§1.12.12sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est.
しかし、時間の面でもこれ以上多くなることは決してない。 なぜなら、この年齢においては、すべての進歩は聴くことにあるからである。
cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit.
自ら執筆のために退き、自分で何かを生み出し創作するようになるとき、これらの学習を始める時間はなくなるか、あるいはそうする気が起きなくなるだろう。
§1.12.13ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus?
したがって、文法家が一日中を占有することはできず、また学習者の心を退屈によって遠ざけないためにもそうすべきではない以上、私たちはこれらの言わば余暇の時間を、むしろどのような学業に捧げるべきだろうか。
§1.12.14nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio;
というのも、私は学ぶ者がこれらの技術において消耗し尽くされることを望まないし、歌を調律したり音符で歌を書き取ったりすること、あるいはましてや幾何学の極めて微細な作業にまで下っていくことを望まないし、朗読において喜劇役者にしたり身振りにおいて舞踊家にしたりするわけでもないからである。
quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus.
仮にこれらすべてを私が要求したとしても、やはり時間は十分にある。
longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor.
学ぶための期間は長いのであり、私は理解の遅い才能について話しているのではない。
§1.12.15denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.
最後に、将来の弁論家が学ぶべきだと私が考えるこれらすべての事柄において、なぜプラトンは傑出したのだろうか。 彼は、アテナイが提供し得た学問に満足せず、イタリアへと航海して訪ねたピュタゴラス派の学問にも満足せず、エジプトの神官たちをも訪ねて彼らの秘儀を学び尽くしたのである。
§1.12.16difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae.
私たちは、怠惰の言い訳として困難さを言い立てている。
neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur.
というのも、私たちには活動への愛がなく、また雄弁術が気高く、万物の中で最も美しいからという理由でそれ自体が求められているわけでもなく、売り物としての利用や卑しい利得のために私たちは身支度を整えているからである。
§1.12.17dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco.
これらのことなしに法廷で多くの者が語り、稼ぐがよい。 卑しい商品の商人の誰かがより富裕であり、布告人が自らの声に負うところがより大きい間は。
nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum.
私は、学問が何をもたらすかを計算するような読者を自分に与えられることを望まない。
§1.12.18qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus.
しかし、神的な精神によって雄弁そのもののイメージを抱き、また（高名な悲劇詩人が言うように）万物の女王である言論を目の前に置き、弁護の手当からではなく、自らの精神と観想、そして知識から、永続的で運命に左右されない果実を求める者は、見世物、カンプス、ダイス遊び、そして退屈な雑談に、睡眠や長時間の宴会は言うに及ばず、費やされている時間を、むしろ幾何学者や音楽家に費やすべきだと容易に確信するだろう。 それらの無教養な快楽から得るよりも、いかに多くの喜びを得ることになるかを思い描きながら。
§1.12.19dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent.
というのも、神意は人間に、高貴なものこそがより大きな喜びを与えるという贈り物を授けたからである。
sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit.
しかし、この甘美さそのものが私たちを遠くまで導きすぎてしまった。
hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est;
したがって、少年がより大きな事柄を受け入れる前に教育されるべき学問については、ここまでとする。
proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.
次の巻は、いわば新たな始まりを迎え、修辞学者の任務へと移行することになる。