§12.9.11atqui etiam in advocatos partis adversae libenter nonnulli invehuntur;
だが、相手方の擁護者に対して喜んで非難を浴びせる者も一部にいる。
quod, nisi si forte meruerunt, et inhumanum est respectu communium officiorum, et cum ipsi qui dicit inutile (nam idem iuris responsuris datur), tum causae contrarium, cui plane adversarii fiunt et inimici, et quantulumcunque eis uirium est, contumelia augetur.
これは、彼らが万一それに値したのでなければ、共通の義務という観点から不人道的であるだけでなく、語る者自身にとっても不利益であり（というのも、答弁する側にも同じ権利が与えられるからである）、同時に、彼らが明確に対抗者や敵対者となるその事件にとっても逆効果であり、彼らの力がどれほど微小であろうとも、侮辱によってその力は増大させられるのである。
§12.9.12super omnia perit illa, quae plurimum oratori et auctoritatis et fidei adfert, modestia, si a viro bono in rabulam latratoremque convertitur, compositus non ad animum iudicis sed ad stomachum litigatoris.
何よりも、弁論家に最大の権威と信頼をもたらすあの謙虚さが失われる。 もし、善良な人から、裁判官の心ではなく訴訟当事者の憤りに合わせて作られた、騒々しい弁護士や吠えたてる者へと彼が変じるならば。
§12.9.13frequenter etiam species libertatis deducere ad temeritatem solet non causis modo, sed ipsis quoque, qui dixerunt, periculosam.
また、しばしば自由であるという見せかけは、事件にとってだけでなく、語った者自身にとっても危険な無謀さへと導きがちである。
Nec immerito Pericles solebat optare, ne quod sibi verbum in mentem veniret, quo populus offenderetur.
そしてペリクレスが、民衆を不快にするような言葉が自分の心に思い浮かばないようにと常に願っていたのも当然のことであった。
sed quod ille de populo, id ego de omnibus sentio, qui tantundem possunt nocere.
しかし、彼が民衆について感じていたことを、私は、同等に害を及ぼす力を持つすべての人々について感じている。
nam quae fortia dum dicuntur videbantur, stulta cum laeserunt vocantur.
なぜなら、語られている間は力強く思われた言葉が、誰かを傷つけたときには、愚かな言葉と呼ばれるからである。
§12.9.14nunc, quia varium fere propositum agentium fuit, et quorundam cura tarditatis, quorundam facilitas temeritatis crimine laboravit, quem credam fore in hoc oratoris modum, tradere non alienum videtur.
さて、弁護を行う人々の基本方針は概して多様であり、ある人々の入念さは遅さという非難に、別の人々の手軽さは無謀さという非難に苦しんできたので、この点において弁論家の基準がどうあるべきだと私が信じているかを伝えることは、不適切ではないと思われる。
§12.9.15adferet ad dicendum curae semper quantum plurimum poterit.
彼は常に、話すことに向けて、できる限り最大限の注意を携えてくるだろう。
neque enim hoc solum negligentis, sed mali et in suscepta causa perfidi ac proditoris est, peius agere quam possit.
なぜなら、自分がなしうるよりも悪く弁護することは、単に怠惰な人間のすることであるだけでなく、邪悪であり、引き受けた事件において不実で裏切り者たる人間のすることだからである。
ideoque ne suscipiendae quidem sunt causae plures quam quibus suffecturum se sciat.
それゆえに、自分が十分に対処できると知っている以上の多くの事件を引き受けるべきですらない。
§12.9.16dicet scripta quam res patietur plurima et, ut Demosthenes ait, si continget, et sculpta.
彼は、状況が許す限り、最も多くのものを書いて語るだろうし、デモステネスが言うように、もし可能なら、刻み込まれたように語るだろう。
sed hoc aut primae actiones aut quae in publicis iudiciis post interiectos dies dantur permiserint;
しかし、このことは、最初の弁論か、あるいは公の裁判において数日を置いた後に与えられる弁論が許すことだろう。
at cum protinus respondendum est, omnia parari non possunt, adeo ut paulo minus promptis etiam noceat scripsisse, si alia ex diverso, quam opinati fuerint, occurrerint.
だが、直ちに答弁しなければならないときは、すべてのことを準備することはできず、その結果、少し準備が遅い人々にとっては、もし相手側から自分たちが予想したのとは異なる事柄が現れた場合に、あらかじめ書いておいたことが害にさえなるほどである。
§12.9.17inviti enim recedunt a praeparatis et tota actione respiciunt requiruntque, num aliquid ex illis intervelli atque ex tempore dicendis inseri possit;
なぜなら、彼らは準備されたものから離れるのを嫌がり、弁論全体を通じて、それらから何かを引き剥がして、その場で即興で語るべき事柄に挿入できないだろうかと、振り返り、探し求めるからである。
quod si fiat, non cohaeret nec commissuris modo, ut in opere male iuncto, hiantibus sed ipsa coloris inaequalitate detegitur.
しかし、もしそれがなされれば、それはつながらず、不完全に結合された作品におけるように接合部が口を開けているだけでなく、トーンの不均衡そのものによって見破られてしまう。
§12.9.18ita nec liber est impetus nec cura contexta, et utrumque alteri obstat;
このようにして、勢いは自由でなくなり、入念さも首尾一貫しなくなり、その双方が互いに邪魔をし合う。
illa enim quae scripta sunt reticent animum, non sequuntur.
というのも、書かれた事柄は心を拘束し、従わないからである。
itaque in his actionibus omni, ut agricolae dicunt, pede standum est.
したがって、これらの弁論においては、農夫たちが言うように、全力で踏ん張って立たねばならない。
§12.9.19nam cum in propositione ac refutatione causa consistat, quae nostrae partis sunt scripta esse possunt, quae etiam responsurum adversarium certum est (est enim aliquando certum) pari cura refelluntur.
なぜなら、事件は主張と反論から成り立っているため、味方の側の事柄はあらかじめ書いておくことができるし、また、相手方が答弁することが確実な事柄（実際、時には確実なのだが）も、同様の入念さで論破されるからである。
ad alia unum paratum adferre possumus, ut causam bene noverimus, alterum ibi sumere, ut dicentem adversarium diligenter audiamus.
その他の事柄に対しては、私たちは一方で、準備されたものとして事件を熟知しているということを携えてくることができ、他方で、その場で話している相手方を注意深く聞くということを得ることができる。
§12.9.20licet tamen praecogitare plura et animum ad omnes casus componere, idque est tutius stilo, quo facilius et omittitur cogitatio et transfertur.
しかしながら、多くのことをあらかじめ考えておき、あらゆる事態に対して心を準備しておくことは許されている。 そしてこのことは、執筆を用いるよりも安全である。 執筆を用いない方が、考えを省くことも、また別のところへ移すことも、より容易だからである。
sed sive in respondendo fuerit subito dicendum, sive quae alia ita exegerit ratio, non oppressum se ac deprehensum credet orator, cui disciplina et studium et exercitatio dederit vires etiam facilitatis;
だが、答弁において突然話さねばならなくなったとしても、あるいは他のどのような理由がそれを要求したとしても、訓練と研鑽と練習が即興の力をも与えてくれた弁論家は、自分が圧倒され、不意を突かれたとは信じないだろう。
§12.9.21quem armatum semper ac velut in procinctu stantem non magis unquam in causis oratio quam in rebus cotidianis ac domesticis sermo deficiet, nec se unquam propter hoc oneri subtrahet, modo sit causae discendae tempus;
常に武装し、あたかも戦列を整えて立っている彼を、日常の家庭的な事柄において会話が彼を裏切ることが決してないのと同様に、訴訟において弁論が裏切ることは決してないだろう。 また、彼はこのために重荷から自分を逃れさせることも決してないだろう、ただ事件を学ぶ時間さえあれば。
nam cetera semper sciet.
なぜなら、その他の事柄は、彼は常に知っているだろうからである。