§12.10.1superest ut dicam de genere orationis.
残るは、私が弁論の文体について語ることである。
hic erat propositus a nobis in division prima locus tertius;
これは、最初の区分において私たちによって提示された第三のトピックであった。
nam ita promiseram me de arte, de artifice, de opere dicturum.
というのも、私は技術について、技術者について、作品について語るとそのように約束していたからである。
cum sit autem rhetorices atque oratoris opus oratio pluresque eius formae, sicut ostendam, in omnibus his et ars est et artifex.
しかし、弁論術と弁論家の作品が弁論であり、これから示すようにその形式が多数ある以上、これらすべての中に、技術も技術者も存在する。
plurimum tamen invicem differunt;
しかし、それらは互いに大いに異なっている。
nec solum specie, ut signum signo et tabula tabulae et actio actioni, sed genere ipso, ut Graecis Tuscanicae statuae, ut Asianus eloquens Attico.
そして、像が像と、絵が絵と、演説が演説と異なるように、単に外見においてだけでなく、ギリシアの彫像がトスカーナの彫像と、アジアーノ様式の雄弁家がアッティカ様式の雄弁家と異なるように、属そのものにおいて（異なっている）。
§12.10.2suos autem haec operum genera, quae dico, ut auctores, sic etiam amatores habent;
しかし、私が言うこれらの作品のジャンルは、それぞれ独自の創作者を持つと同時に、やはり独自の愛好家をも持っている。
atque ideo nondum est perfectus orator ac nescio an ars ulla, non solum quia aliud in alio magis eminet, sed quod non una omnibus forma placuit, partim condicione vel temporum vel locorum, partim iudicio cuiusque atque proposito.
そしてそれゆえに、完璧な弁論家はまだ存在しないし、いかなる技術も（完璧なものは存在しない）かもしれない。 それは、ある人においてある特徴がより際立っているからというだけでなく、すべての人にただ一つの形式が気に入られたわけではないからである。 一部は時代や場所の状況により、一部は個人の判断や目的による。
§12.10.3primi, quorum quidem opera non vetustatis modo gratia visenda sunt, clari pictores fuisse dicuntur Polygnotus atque Aglaophon, quorum simplex color tam sui studiosos adhuc habet, ut illa prope rudia ac velut futurae mox artis primordia maximis, qui post eos exstiterunt, auctoribus praeferant, proprio quodam intelligendi, ut mea opinio est, ambitu.
その作品が単に古さのゆえにのみ見られるべきではない最初の人々、すなわち有名な画家は、ポリュグノトスとアグラオポンであったと言われている。 彼らの単純な色彩は、今なおそれ自身の熱心な愛好家を抱えているため、彼らは、それらの絵を、ほぼ未完成で、あたかもその後に現れる芸術の始まりにすぎないかのようなものであるにもかかわらず、彼らの後に現れた最大の巨匠たちの作品よりも好むほどである。 私の考えでは、理解力の何らかの独自の限界によって。
§12.10.4post Zeuxis atque Parrhasius non multum aetate distantes, circa Peloponnesia ambo tempora (Nam cum Parrhasio sermo Socratis apud Xenophontem invenitur) plurimum arti addiderunt.
その後、年齢がそれほど離れていないゼウクシスとパッハシオスが、ともにペロポネソス戦争の時代（というのもクセノポンの書物の中にソクラテスとパッハシオスとの対話が見出されるからである）に、芸術に大いなる貢献をした。
quorum prior luminum umbrarumque inuenisse rationem, secundus examinasse subtilius lineas traditur.
彼らのうち、前者は光と影の理法を発見したと伝えられ、後者は輪郭をより細密に吟味したと伝えられる。
§12.10.5nam Zeuxis plus membris corporis dedit, id amplius atque augustius ratus atque, ut existimant, Homerum secutus, cui validissima quaeque forma etiam in feminis placet.
なぜなら、ゼウクシスは身体の部位により多くを与え、それがより豊かで威厳あるものと考え、また、人々が考えるように、女性においてさえ最も強健な体つきを好んだホメロスに従ったからである。
ille vero ita circumscripsit omnia, ut eum legum latorem vocent, quia deorum atque heroum effigies, quales ab eo sunt traditae, ceteri, tanquam ita necesse sit, sequuntur.
一方、彼（パッハシオス）はすべての輪郭を実に見事に描いたので、人々は彼を「法の制定者」と呼ぶ。 なぜなら、神々や英雄たちの肖像を、彼によって伝えられた通りに、他の画家たちがあたかもそうすることが不可欠であるかのように倣うからである。
§12.10.6floruit autem circa Philippum et usque ad successores Alexandri pictura praecipue, sed diversis virtutibus.
絵画は、フィリッポスの時代からアレクサンドロスの後継者たちにかけて特に繁栄したが、それぞれ異なる優れた特質を持っていた。
nam cura Protogenes, ratione Pamphilus ac Melanthius, facilitate Antiphilus, concipiendis visionibus, quas φαντασίας vocant, Theon Samius, ingenio et gratia, quam in se ipse maxime iactat, Apelles est praestantissimus.
すなわち、入念さにおいてはプロトゲネス、理論においてはパンフィロスとメランティオス、容易さにおいてはアンティフィロス、「ファンタシアイ」と呼ばれる視覚的イメージを構想することにおいてはサモスのテオン、才能と優美さ（これについては彼自身が最も誇っているが）においてはアペレスが最も卓越している。
Euphranorem admirandum facit, quod et ceteris optimis studiis inter praecipuos et pingendi fingendique idem mirus artifex fuit.
エウフラノルを称賛すべきものにしているのは、彼が他の最善の学術において第一流の者たちの中に数えられる一方で、絵画と彫刻の双方において等しく驚くべき技術者であったことである。
§12.10.7similis in statuariis differentia Nam duriora et Tuscanicis proxima Callon atque Hegesias, iam minus rigida Calamis, molliora adhuc supra dictis Myron fecit.
彫刻家たちにも同様の違いがある。 なぜなら、カロンとヘゲシアスはより硬くトスカーナのものに近い彫像を作り、カラミスはすでにそれほど硬くはないものを作り、ミュロンは上述の者たちよりもさらにしなやかな彫像を作ったからである。
diligentia ac decor in Polyclito supra ceteros, cui quamquam a plerisque tribuitur palma, tamen, ne nihil detrahatur, deesse pondus putant.
ポリュクレイトスにおける入念さと美は他を圧倒しており、彼に対して大半の人々から栄冠が与えられているものの、それでも、いささかの欠点も指摘されないということがないように、彼には重みが欠けていると考えられている。
§12.10.8nam ut humane formae decorem addiderit supra verum, ita non explevisse deorum auctoritatem videtur.
なぜなら、彼は人間の姿に真実を超える美を加えたとはいえ、神々の威厳を十分に表現し尽くさなかったと思われるからである。
quin aetatem quoque graviorem dicitur refugisse nihil ausus ultra leves genas.
それどころか、彼はより重々しい年齢を描くことも避けたと言われており、うぶ毛の生えた滑らかな頬をした若者以上のものをあえて作ろうとしなかった。
at quae Polyclito defuerunt, Phidiae atque Alcameni dantur.
しかし、ポリュクレイトスに欠けていたものは、ペイディアスとアルカメネスに与えられている。
§12.10.9Phidias tamen diis quam hominibus efficiendis melior artifex creditur in ebore vero longe citra aemulum, vel si nihil nisi Minervam Athenis aut Olympium in Elide Iovem fecisset, cuius pulchritudo adiecisse aliquid etiam receptae religioni videtur;
それにもかかわらず、ペイディアスは人間よりも神々を作り出すのにより優れた技術者であると信じられている。 実際、象牙においては、はるかに競争相手を寄せ付けない。 仮に、アテナイのミネルウァ像か、エリスのオリンピアのユーピテル像しか作っていなかったとしても、その美しさは、受け入れられている宗教にさえ、何かを付け加えたと思われるほどである。
adeo maiestas operis deum aequavit.
それほど、作品の威厳が神に等しかったのである。
ad veritatem Lysippum ac Praxitelen accessisse optime adfirmant.
リュシッポスとプラクシテレスが真実（写実性）に最もよく近づいたと、人々は主張する。
nam Demetrius tanquam nimius in ea reprehenditur et fuit similitudinis quam pulchritudinis amantior.
なぜなら、デメトリオスはその点において過度であるとして非難されており、美しさよりも酷似を愛したからである。