§12.10.30duras et illa syllabus facit, quae ad coniungendas demum subiectas sibi uocalis est utilis, alias supervacua, ut equos hac et aequum scribimus;
あの文字もまた音節を耳障りなものにしている。 その文字は、自分の直後に置かれる母音を結びつけるためにのみ有用であり、それ以外では無用である。 例えば、私たちはこれによって equos（馬たち）や aequum（公平なもの）と書く。
cum etiam ipsae hae vocales duae efficiant sonum, qualis apud Graecos nullus est, ideoque scribi illorum litteris non potest.
しかも、これら二つの母音自体が、ギリシア人には存在しないような音を作り出し、それゆえ彼らの文字では書くことができないのである。
quid? quod pleraque nos illa quasi mugiente M littera cludimus in quam nullum Graece verbum cadit: at illi ny iucundam et in fine praecipue quasi tinnientem illius loco ponunt, quae est apud nos rarissima in clausulis.
さらに、私たちが多くの語を、あの牛の鳴き声のような M という文字で閉じるのに対して、ギリシア語ではいかなる単語もこの文字で終わらないという点についてはどうか。 しかし、彼らはその代わりに、心地よく、特に語尾においてまるでチリンと響くような N を置く。 この文字は、私たちの語尾においてはきわめて稀である。
quid? quod syllabae nostrae in B litteram et D innituntur adeo aspere, ut plerique non antiquissimorum quidem, sed tamen veterum mollire temptaverint non solum aversa pro abversis dicendo, sed et in praepositione B litterae absonam et ipsam S subiciendo.
また、私たちの音節が B や D という文字にあまりに粗く寄りかかっているために、きわめて古代の人々とは言わないまでも、昔の人々の多くが、abversis の代わりに aversa と言うだけでなく、前置詞の中の B という文字の後に、それ自体不協和な S を置くことによって、音を和らげようと試みたことについてはどうか。
§12.10.33sed accentus quoque, cum rigore quodam, tum similitudine ipsa, minus suaves habemus, quia ultima syllaba nec acuta unquam excitatur nec flexa circumducitur, sed in gravem vel duas graves cadit semper.
しかしアクセントもまた、ある種の硬さと、またその単調さのために、私たちはあまり心地よいものを持っていない。 なぜなら、最後の音節が決して鋭アクセントで高く上げられることも、曲アクセントで引き伸ばされることもなく、常に低アクセントまたは二つの低アクセントに落ちるからである。
itaque tanto est sermo Graecus Latino iucundior, ut nostri poetae, quotiens dulce carmen esse voluerint, illorum id nominibus exornent.
それゆえ、ギリシア語はラテン語よりもはるかに心地よいので、私たちの詩人たちは、甘美な詩を作ろうと望むときはいつでも、彼らの固有名詞でそれを飾るのである。
§12.10.34his ilia potentiora, quod res plurimae carent appellationibus, ut eas necesse sit transferre aut circumire;
これらのことよりもさらに強力なのは、非常に多くの事物が名称を欠いているため、それらを比喩的に表現するか、迂回表現せざるを得ないという事実である。
etiam in iis, quae denominata sunt, summa paupertas in eadem nos frequentissime revolvit;
名前が付けられているものにおいてさえ、極度の貧弱さのために、私たちはきわめて頻繁に同じ語に立ち戻らざるを得ない。
at illis non verborum modo, sed linguarum etiam inter se differentium copia est.
しかし彼らには、単語だけでなく、互いに異なる方言の豊かさもある。
§12.10.35quare qui a Latinis exiget illam gratiam sermonis Attici, det mihi in eloquendo eandem iucunditatem et parem copiam.
したがって、ラテン語の話し手にアッティカ風の語り口のあの優美さを要求する者は、私に表現における同様の心地よさと同等の豊かさを与えるがよい。
quod si negatum est, sententias aptabimus iis vocibus quas habemus, nec rerum nimiam tenuitatem, ut non dicam pinguioribus, fortioribus certe verbis miscebimus, ne virtus utraque pereat ipsa confusione.
もしそれが拒まれるなら、私たちは手元にある言葉に思想を適合させるだろう。 そして、事物のあまりの細密さを、より太いとは言わないまでも、確かに、より力強い言葉と混ぜ合わせることはしない。 それは、両方の美徳が混同そのものによって失われてしまわないようにするためである。
§12.10.36nam quo minus adiuvat sermo, rerum inventione pugnandum est.
というのも、言葉が助けてくれない分だけ、私たちは内容の着想によって戦わなければならないからである。
sensus sublimes variique eruantur.
崇高で多様な思想が掘り起こされるべきである。
permovendi omnes adfectus erunt, oratio translationum nitore illuminanda.
すべての感情が激しく動かされなければならず、弁論は隠喩の輝きによって照らされなければならない。
non possumus esse tam graciles: simus fortiores.
私たちはそれほど細密にはなれない。 より力強くなろう。
subtilitate vincimur: valeamus pondere.
私たちは繊細さにおいて敗北している。 重みによって勝ろう。
proprietas penes illos est certior: copia vincamus.
表現の適切さは彼らの側により確実に存在する。 私たちは豊かさによって打ち勝とう。
§12.10.37ingenia Graecorum etiam minora suos portus habent: nos plerumque maioribus velis mouemur, validior spiritus nostros sinus tendat;
ギリシア人の精神は、より小さなものでさえ独自の港を持っている。 私たちは大抵、より大きな帆によって動かされる。 より強力な息吹が私たちの帆を膨らませるがよい。
non tamen alto semper feremur, nam et litora interim sequenda sunt.
しかし、私たちは常に沖合を進むわけではない。 なぜなら、時には沿岸に沿って進まねばならないからである。
illis facilis per quaelibet vada accessus;
彼らにとっては、いかなる浅瀬を通っても接近は容易である。
ego aliquid, non multo tamen, altius, in quo mea cumba non sidat, inveniam.
私は、私の小舟が座礁しないような、しかしそれほど深くはない、いくらか深みのある場所を見出そう。
§12.10.38neque enim, si tenuiora haec ac pressiora Graeci melius, in eoque vincimur solo et ideo in comoediis non contendimus, prorsus tamen omittenda pars haec orationis, sed exigenda ut optime possumus;
というのも、たとえギリシア人がこれらのより細密で簡潔なスタイルをより良く行い、まさにその点においてのみ私たちが敗北しており、それゆえに喜劇においては競い合わないとしても、弁論のこの部分を完全に放棄すべきではなく、私たちができる限り最善に追求すべきだからである。
possumus autem rerum et modo et iudicio esse similes, verborum gratia, quam in ipsis non habemus, extrinsecus condienda est.
私たちは、内容の尺度と判断において彼らに類似することができる。 しかし、言葉の中に私たちが持っていない優美さは、外部から味付けされなければならない。
§12.10.39an non in privatis et acutus et indistinctus et non super modum elatus M. Tullius? non in M. Calidio insignis haec virtus? non Scipio, Laelius, Cato in eloquendo uelut Attici Romanorum fuerunt? cui porro non satis est, quo nihil esse melius potest?
あるいは、マルクス・トゥッリウスは私的な訴訟において、鋭く、明快で、過度に高揚していないのではないだろうか。 マルクス・カリディウスにおいて、この徳は顕著ではなかっただろうか。 スキピオ、ラエリウス、カトは表現において、あたかもローマ人のアッティカ派のようではなかっただろうか。 さらに、それより優れたものはあり得ないというのに、それで満足しない者がいるだろうか。
§12.10.40adhuc quidam nullam esse naturalem putant eloquentiam, nisi quae sit cotidiano sermoni simillima, quo cum amicis, coniugibus, liberis, servis loquamur, contento promere animi voluntatem nihilque arcessiti et elaborati requirente;
今なお、ある人々は、私たちが友人、妻、子供、奴隷と話すような日常の言葉にきわめて類似しており、心の中の意志を表すだけで満足し、不自然で凝ったものを何一つ求めないような言葉遣い以外には、いかなる雄弁も自然なものではないと考えている。
quidquid huc sit adiectum, id esse adfectationis et ambitiosae in loquendo iactantiae, remotum a veritate fictumque ipsorum gratia verborum, quibus solum natura sit officium attributum, servire sensibus:
これに付け加えられたものは何であれ、それは気取りであり、話すことにおける虚栄に満ちた誇示であり、真実から遠ざかり、言葉それ自体のために作り出されたものであり、その言葉に対して自然は、思想に仕えるという唯一の任務を与えたのだ、と彼らは考えている。