§11.3.34nam et vocales frequentissime coeunt, et consonantium quaedam insequente vocali dissimulantur.
というのも、母音同士は極めて頻繁に結合し、また子音のあるものは後に母音が続くと消え去る（隠される）からである。
utriusque exemplum posuimus:
"
mullum ille et terris
"
Vitatur etiam duriorum inter se congressus,
私たちはその両方の例をすでに挙げた。 「多くを（あるいは、ムッルムを）彼は陸でも」また、より耳障りな音同士の衝突も避けられる。
§11.3.35unde pellexit et collegit, et quae alio loco dicta sunt;
そこから pellexit（誘惑した）や collegit（集めた）が生じ、また別の場所で述べられたような事柄も生じる。
ideoque laudatur in Catulo suavis appellatio litterarum.
それゆえに、カトゥルスにおける文字の甘美な響きが称賛されるのである。
Secundum est, ut sit oratio distincta, id est, qui dicit, et incipiat ubi oportet et desinat.
第二の点は、弁論が区切られていること、すなわち、語る者が始めるべきところで始め、終わるべきところで終わることである。
observandum etiam, quo loco sustinendus et quasi suspendendus sermo sit, quod Graeci ὑποδιαστολήν vel ὑποστιγμήν vocant, quo deponendus.
また、言葉をどの場所で引き留め、いわば宙吊りにすべきか（これをギリシア人はヒュポディアストレーまたはヒュポスティグメーと呼ぶ）、またどの場所で完全に下ろすべきかを観察しなければならない。
§11.3.36suspenditur arma virumque cano, quia illud virum ad sequentia pertinet, ut sit virum Troiae qui primus ab oris, et hic iterum.
「武器と人を私は歌う」では宙吊りにされる。 なぜなら、あの「人」は後続の語に関わっており、「トロイアの海岸から最初に（来た）人」となるからであり、ここでもまた同様である。
nam etiamsi aliud est, unde venit quam quo venit, non distinguendum tamen, quia utrumque eodem verbo continetur venit.
というのも、彼がどこから来たのかとどこへ来たのかは別のものであるとしても、それらは両方とも同じ動詞「来た」に含まれているため、区切ってはならないからである。
§11.3.37tertio Italiam, quia interiectio est fato profugus et continuum sermonem, qui faciebat Italiam Lavinaque, dividit.
第三に「イタリアに」の後である。 なぜなら、「運命によって亡命者となり」は挿入句であり、「イタリアとラウィニウムの」を作っていた連続した言葉を分断しているからである。
ob eandemque causam quarto profugus, deinde Lavinaque venit litora, ubi iam erit distinctio, quia inde alius incipit sensus.
同じ理由で、第四に「亡命者」の後、次いで「ラウィニウムの海岸に来た」となり、ここで初めて区切りが生じる。 なぜなら、そこから別の意味（文脈）が始まるからである。
sed in ipsis etiam distinctionibus tempus alias brevius, alias longius dabimus;
しかし、区切り自体においても、ある時はより短く、ある時はより長い時間を与えることにしよう。
interest enim, sermonem finiant an sensum.
なぜなら、言葉を終わらせるのか、それとも意味を終わらせるのかによって異なるからである。
§11.3.38itaque illam distinctionem litora protinus altero spiritus initio insequar;
したがって、私は「litora」という区切りの後、息を新たにもう一度吸うとすぐに次の箇所を続ける。
cum illuc venero atque altae moenia Romae, deponam et morabor et novum rursus exordium faciam.
そして「atque altae moenia Romae」に達したとき、声を完全に落ち着かせ、留まり、再び新しい冒頭を行う。
§11.3.39sunt aliquando et sine respiratione quaedam morae etiam in periodis.
時には、周期（ピリオド）の中であっても呼吸を伴わないある種の間（ため）が存在することもある。
ut enim illa in coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister equitum, et.
例えば、あの「ローマ市民の真の集会において、公務を執り行いつつ、騎兵長官たる者が…」などは多くの構成要素を持っている（意味がそれぞれ異なっているからである）が、一つの包括的な文を成している。
, multa membra habent (sensus enim sunt alii atque alii), sed unam circumductionem, ita paulum morandum in his intervallis, non interrumpendus est contextus.
そのため、これらの間隔においては少しの間をとるべきであり、文脈を中断させてはならない。
et e contrario spiritum interim recipere sine intellectu morae necesse est, quo loco quasi surripiendus est;
そして逆に、間と意識されることなく、途中で息を吸い込むことが必要な場合もあるが、その場所では言わば息を盗み取るように吸わねばならない。
alioqui si inscite recipiatur, non minus adferat obscuritatis quam vitiosa distinctio.
さもなければ、もし不器用に息が吸われるなら、不適切な区切りと同様に、理解しにくさをもたらすことになる。
virtus autem distinguendi fortasse sit parva; sine qua tamen esse nulla alia in agendo potest.
しかし、区切る技術は、あるいは取るに足らないものかもしれないが、これなしには、実演において他のいかなる美点も存在し得ない。
§11.3.40ornata est pronuntiatio, cui suffragatur vox facilis, magna te, beata, flexibilis, firma, dulcis, durabilis, clara, pura, secans aëra et auribus sedens (est enim quaedam ad auditum accommodata non magnitudine, sed proprietate), ad hoc velut tractabilis, utique habens omnes in se qui desiderantur sinus intentionesque et toto, ut aiunt, organo instructa;
美しく整えられた実演は、扱いやすく、大きく、豊かな、柔軟で、確固として、甘美で、長持ちし、明瞭で、純粋で、空気を切り裂き、耳に残る（というのも、大きさではなく、その固有の性質によって聴覚に適した声というものが存在するからである）声によって支持される。 さらに言わば自由自在であり、求められるあらゆる抑揚と強調をその内に備え、いわゆる「あらゆる楽器によって整えられた」ものである。
cui aderit lateris firmitas, spiritus cum spatio pertinax, tum labori non facile cessurus.
これに、脇腹の強固さ、および十分な長さを持つだけでなく、労苦に簡単には屈しない持続力のある呼吸が加わることになる。
§11.3.41neque gravissimus autem in musica sonus nec acutissimus orationibus convenit.
しかし、音楽における最も低い音も、最も高い音も、演説には適さない。
nam et hic parum clarus nimiumque plenus nullum adferre animis motum potest, et ille praetenuis et immodicae claritatis, cum est ultra verum, tum neque pronuntiatione flecti neque diutius ferre intentionem potest.
なぜなら、前者は明瞭さに欠け、あまりに重苦しいため、心に何の感動も引き起こすことができず、後者は極めて細く、過度に明瞭であるため、節度を超えたときには、実演によって変化させることも、より長く緊張を維持することもできないからである。
§11.3.42nam vox ut nervi, quo remissior, hoc gravior et plenior, quo tensior, hoc tennis et acuta magis est.
というのも、声は弦のようなものであり、緩めれば緩めるほど低く豊かになり、張れば張るほど細く鋭くなるからである。
sic ina vim non habet, summa rumpi periclitatur.
このように、最低音は力を持たず、最高音は破裂する危険に瀕している。
mediis ergo utendum sonis, hique tum augenda intentione excitandi, tum summittenda sunt temperandi.
したがって、中間の音を用いるべきであり、これらは、ある時は緊張を高めることによって引き上げ、ある時はそれを下げることによって和らげなければならない。
§11.3.43nam prima est observatio recte pronuntiandi aequalitas, ne sermo subsultet imparibus spatiis ac sonis, miscens longa brevibus, gravia acutis, elata summissis, et inaequalitate horum omnium sicut pedum claudicet;
なぜなら、正しく実演することの第一の注意は均等さであり、それは言葉が不均等な間隔や音によって跳ね回り、長いものと短いもの、低いものと高いもの、高まったものと抑えられたものを混ぜ合わせ、これらすべてが不均等であることによって、あたかも足が不自由であるかのように引きずらないようにするためである。
secunda varietas, quod solum est pronuntiatio.
第二は多様さであり、これこそが実演のすべてである。
§11.3.44ac ne quis pugnare inter se putet aequalitatem et varietatem, cum illi virtuti contrarium vitium sit inaequalitas, huic, quod dicitur μονοείδεια, quasi quidam unus aspectus.
そして、均等さと多様さが互いに衝突すると誰も思わないように。 なぜなら、前者の美徳に相反する欠陥は不均等さであり、後者の美徳に相反するものは、ギリシア語でモノエイデイアと呼ばれる、いわば単一の様相だからである。
ars porro variandi cum gratiam praebet ac renovat aures, tum dicentem ipsa laboris mutatione reficit, ut standi, ambulandi,
さらに、変化させる技術は、優美さを与えて耳を新たにさせるだけでなく、まさに労苦を変化させることによって語る者自身を回復させる。 それは、立つこと、歩くこと、