§11.3.34nam et vocales frequentissime coeunt, et consonantium quaedam insequente vocali dissimulantur.
모음은 아주 빈번하게 결합하고, 자음 중 어떤 것들은 뒤따르는 모음으로 인해 가려지기 때문이다.
utriusque exemplum posuimus:
"
mullum ille et terris
"
Vitatur etiam duriorum inter se congressus, §11.3.35unde pellexit et collegit, et quae alio loco dicta sunt;
우리는 두 가지 모두의 예를 제시했다. "그는 육지에서도 많이 "또한 더 거친 소리들끼리의 충돌도 기피된다, 거기서 pellexit와 collegit가 유래했으며, 다른 곳에서 언급된 것들도 마찬가지이다.
ideoque laudatur in Catulo suavis appellatio litterarum.
따라서 카툴루스에게서 문자들의 감미로운 발음이 찬양받는 것이다.
Secundum est, ut sit oratio distincta, id est, qui dicit, et incipiat ubi oportet et desinat.
두 번째는 연설이 단락 지어져야 한다는 것, 즉 말하는 이가 시작해야 할 곳에서 시작하고 끝내야 할 곳에서 끝내는 것이다.
observandum etiam, quo loco sustinendus et quasi suspendendus sermo sit, quod Graeci ὑποδιαστολήν vel ὑποστιγμήν vocant, quo deponendus. §11.3.36suspenditur arma virumque cano, quia illud virum ad sequentia pertinet, ut sit virum Troiae qui primus ab oris, et hic iterum.
또한 그리스인들이 hypodiastole 또는 hypostigme라고 부르는 것, 즉 어떤 자리에서 말을 멈추고 말하자면 유예해야 하는지, 그리고 어떤 자리에서 말을 내려놓아야 하는지를 관찰해야 한다. "무기와 사람을 나는 노래하노라"에서 유예되는데, 왜냐하면 저 "사람"은 뒤따르는 내용에 속하여, "트로이아의 해안에서 가장 먼저 온 사람"이 되기 때문이며, 여기에서도 마찬가지이다.
nam etiamsi aliud est, unde venit quam quo venit, non distinguendum tamen, quia utrumque eodem verbo continetur venit. §11.3.37tertio Italiam, quia interiectio est fato profugus et continuum sermonem, qui faciebat Italiam Lavinaque, dividit.
왜냐하면 그가 어디서 왔는지와 어디로 왔는지가 비록 다를지라도, 두 가지 모두 동일한 동사 "왔다"에 포함되어 있으므로 끊어서는 안 되기 때문이다. 세 번째는 "이탈리아로"인데, 왜냐하면 "운명에 의해 도망자가 되어"는 삽입구이며, "이탈리아와 라비니아의"를 이루던 연속된 말을 나누기 때문이다.
ob eandemque causam quarto profugus, deinde Lavinaque venit litora, ubi iam erit distinctio, quia inde alius incipit sensus.
그리고 같은 이유로 네 번째는 "도망자" 뒤이며, 다음으로 "라비니아 해안에 왔도다"가 오는데, 여기에서 비로소 단락이 생길 것이니, 거기서부터 다른 의미가 시작하기 때문이다.
sed in ipsis etiam distinctionibus tempus alias brevius, alias longius dabimus; interest enim, sermonem finiant an sensum. §11.3.38itaque illam distinctionem litora protinus altero spiritus initio insequar;
그러나 단락 자체에서도 우리는 어떤 때는 더 짧게, 어떤 때는 더 길게 시간을 줄 것인데, 말을 끝맺느냐 의미를 끝맺느냐에 따라 차이가 있기 때문이다. 따라서 나는 "litora"라는 단락 뒤에 곧바로 다시 숨을 들이쉬며 뒤따라갈 것이다.
cum illuc venero atque altae moenia Romae, deponam et morabor et novum rursus exordium faciam. §11.3.39sunt aliquando et sine respiratione quaedam morae etiam in periodis.
그리고 "atque altae moenia Romae"에 이르렀을 때, 목소리를 완전히 내려놓고 머무르며 다시 새로운 시작을 할 것이다. 때로는 주기문 안에서도 호흡이 없는 어떤 머무름이 존재하기도 한다.
ut enim illa in coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister equitum, et. , multa membra habent (sensus enim sunt alii atque alii), sed unam circumductionem, ita paulum morandum in his intervallis, non interrumpendus est contextus.
예컨대 저 "참으로 로마 인민의 집회에서, 공무를 수행 중인, 기병 장관이..." 등은 많은 구성 성분들을 가지고 있으나 (의미가 저마다 다르기 때문이다), 하나의 주기문을 형성하므로, 이 간격들 속에서는 조금 머물러야 하며 맥락이 끊어져서는 안 된다.
et e contrario spiritum interim recipere sine intellectu morae necesse est, quo loco quasi surripiendus est;
그리고 반대로, 머무름을 의식하지 않으면서 중간에 숨을 들이쉬는 것이 필요하기도 한데, 그러한 곳에서는 마치 숨을 훔치듯 해야 한다.
alioqui si inscite recipiatur, non minus adferat obscuritatis quam vitiosa distinctio.
그렇지 않고 만약 미숙하게 숨을 들이쉬면, 잘못된 단락 짓기 못지않게 모호함을 야기할 것이다.
virtus autem distinguendi fortasse sit parva;
그러나 단락을 짓는 미덕은 어쩌면 사소할지도 모른다.
sine qua tamen esse nulla alia in agendo potest.
하지만 이것 없이는 실연에서 다른 어떤 미덕도 존재할 수 없다.
§11.3.40ornata est pronuntiatio, cui suffragatur vox facilis, magna te, beata, flexibilis, firma, dulcis, durabilis, clara, pura, secans aëra et auribus sedens (est enim quaedam ad auditum accommodata non magnitudine, sed proprietate), ad hoc velut tractabilis, utique habens omnes in se qui desiderantur sinus intentionesque et toto, ut aiunt, organo instructa;
아름답게 가꾸어진 실연은 부드럽고, 크고, 풍부하고, 유연하고, 단단하고, 감미롭고, 오래가고, 맑고, 순수하며, 공기를 가르고 귀에 머무는 목소리 (크기가 아니라 고유한 특성으로 인해 청각에 적합한 어떤 목소리가 존재하기 때문이다)에 의해 지지를 받는다. 이에 더하여 말하자면 다루기 쉬우며, 요구되는 모든 굴곡과 긴장을 그 안에 확실히 갖추고 있고, 흔히 말하듯 "온갖 악기로 갖추어진" 목소리이다.
cui aderit lateris firmitas, spiritus cum spatio pertinax, tum labori non facile cessurus. §11.3.41neque gravissimus autem in musica sonus nec acutissimus orationibus convenit.
여기에 옆구리의 견고함과, 충분한 길이를 지녔을 뿐만 아니라 노고에 쉽게 굴하지 않는 끈기 있는 호흡이 함께할 것이다. 그러나 음악에서의 가장 낮은 소리도 가장 높은 소리도 연설에는 적합하지 않다.
nam et hic parum clarus nimiumque plenus nullum adferre animis motum potest, et ille praetenuis et immodicae claritatis, cum est ultra verum, tum neque pronuntiatione flecti neque diutius ferre intentionem potest. §11.3.42nam vox ut nervi, quo remissior, hoc gravior et plenior, quo tensior, hoc tennis et acuta magis est.
전자(가장 낮은 소리)는 충분히 맑지 못하고 지나치게 묵직하여 마음에 아무런 감동을 줄 수 없고, 후자(가장 높은 소리)는 극도로 가늘고 과도하게 맑아서, 도를 넘어서면 실연으로 변화를 줄 수도 없고 더 오랫동안 긴장을 유지할 수도 없기 때문이다. 왜냐하면 목소리는 현과 같아서, 늦출수록 더 낮고 무거워지며, 팽팽할수록 더 가늘고 날카로워지기 때문이다.
sic ina vim non habet, summa rumpi periclitatur.
이처럼 최저음은 힘이 없고, 최고음은 끊어질 위험이 있다.
mediis ergo utendum sonis, hique tum augenda intentione excitandi, tum summittenda sunt temperandi. §11.3.43nam prima est observatio recte pronuntiandi aequalitas, ne sermo subsultet imparibus spatiis ac sonis, miscens longa brevibus, gravia acutis, elata summissis, et inaequalitate horum omnium sicut pedum claudicet;
그러므로 중간 소리들을 사용해야 하며, 이것들은 때로는 긴장을 높여 북돋우고, 때로는 낮추어 조절해야 한다. 왜냐하면 올바르게 실연하기 위한 첫 번째 주의 사항은 균등함이니, 이는 말이 불균등한 간격과 소리로 요동치며, 긴 것과 짧은 것, 낮은 것과 높은 것, 고양된 것과 가라앉은 것을 뒤섞어 이 모든 것의 불균등함으로 인해 마치 발을 절뚝이듯 하지 않도록 하기 위함이다.
secunda varietas, quod solum est pronuntiatio. §11.3.44ac ne quis pugnare inter se putet aequalitatem et varietatem, cum illi virtuti contrarium vitium sit inaequalitas, huic, quod dicitur μονοείδεια, quasi quidam unus aspectus.
두 번째는 다양함인데, 이것이야말로 실연의 전부이다. 그리고 균등함과 다양함이 서로 충돌한다고 생각하는 사람이 없도록 해야 하니, 전자의 미덕에 반대되는 결함은 불균등함이고, 후자의 미덕에 반대되는 결함은 그리스어로 monoeideia라고 불리는, 말하자면 단일한 모습이기 때문이다.
ars porro variandi cum gratiam praebet ac renovat aures, tum dicentem ipsa laboris mutatione reficit, ut standi, ambulandi,
나아가 다양하게 변화시키는 기술은 우아함을 선사하고 귀를 새롭게 해줄 뿐만 아니라, 노고의 변화 자체로 인해 말하는 이 자신을 회복시키니, 서 있는 것, 걷는 것,