§11.3.163nam et proponere, partiri, interrogare sermoni sunt proxima, et contradictionem sumere: nam ea quoque diversa propositio est.
というのも、提示すること、分割すること、質問すること、そして反論を取り上げることは、日常会話に最も近いからであり、なぜなら、その反論もまた、もう一つの提示だからである。
sed haec tamen aliquando irridentes, aliquando imitantes pronuntiamus.
しかし、私たちはこれらをも、ある時はあざ笑いながら、ある時は模倣しながら伝えるのである。
§11.3.164argumentatio plerumque agilior et acrior et instantior consentientem orationi postulat etiam gestum, id est fortem celeritatem.
論証は、大部分においてより活発で、鋭く、切迫しており、弁論に一致する身振り、すなわち力強い迅速さを要求する。
instandum quibusdam in partibus et densanda oratio.
特定の箇所では強く迫るべきであり、弁論は緊密にされねばならない。
egressiones fere lenes et dulces et remissae, raptus Proserpinae, Siciliae descriptio, Cn.
脱線は、一般に穏やかで、甘美で、リラックスしたものであり、プロセルピナの略奪、シキリアの描写、グナエウス・ポンペイウスの称賛などがそうである。
Pompeii laus. neque enim mirum minus habere contentionis ea quae sunt extra quaestionem.
というのも、問題の枠外にあるものが、より少ない緊張しか持たないことは、少しも不思議ではないからである。
§11.3.165mollior nonnunquam cum reprehensione diversae partis imitatio: uidebar videre alios intrantis, alios autem exeuntes, quosdam ex vino vacillantes.
相手方の非難を伴う模倣は、時にはより穏やかである。 「私は、ある者たちが入り、他の者たちが出て行き、ある者たちがワインで千鳥足になっているのを見るかのようであった。
ubi non dissidens a voce permittitur gestus quoque, in utramque partem tenera quaedam, sed intra manus tamen et sine motu laterum translatio.
」そこでは、声と不調和でない身振りも許されており、両方向へのある種の穏やかな、しかし手の内にとどまり、脇腹の動きを伴わない移行が行われる。
§11.3.166accendendi iudicis plures sunt gradus.
裁判官の感情を燃え立たせることには、いくつかの段階がある。
Summus ille et quo nullus est in oratore acutior: suscepto bello, Caesar, gesto iam etiam ex parte magna.
最も高い段階であり、弁論家においてこれ以上鋭いものがないのは、「戦争が引き受けられ、カエサルよ、すでに大部分において戦われた今」である。
praedixit enim: quantum potero voce contendam, ut populus hoc Romanus exaudiat.
実際、彼はあらかじめ「私は、ローマの人民がこれを聞き取れるよう、声の限りに努めるつもりである」と言ったのである。
paulum inferior et habens aliquid iam iucunditatis: quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica gladius agebat?
それより少し低く、すでにいくらかの心地よさを持っているのは、「トゥベロよ、ファルサルスの戦いにおいて、お前のあの剣は一体何をしていたのか」である。
§11.3.167plenius adhuc et lentius ideoque dulcius: in coetu vero populi Romani negotium publicum gerens.
さらに豊かで、よりゆっくりとしており、それゆえにより甘美なのは、「ローマ人民の集会において、まことに公務を遂行しながら」である。
producenda omnia trahendaeque tum vocales aperiendaeque sunt fauces.
このとき、すべての音は引き伸ばされ、母音は長く引きずられ、喉は開かれねばならない。
pleniore tamen haec canali fluunt: vos, Albani tumuli atque luci.
しかし、これらはより豊かな響きの水路となって流れる。 「あなたがた、アルバの丘よ、そして木立ちよ。
iam cantici quiddam habent sensimque resupina sunt: saxa atque solitudines voci respondent.
」これらはすでに歌のような性質を帯びており、徐々に仰向けになっていく。 「岩と荒野が声に応える。
§11.3.168tales sunt illae inclinationes vocis, quas invicem Demosthenes atque Aeschines exprobrant, non ideo improbandae;
」これらは、デモステネスとアイスキネスが互いに非難し合っている、あの声の抑揚のようなものであるが、それゆえに非難されるべきではない。
cum enim uterque alteri obiiciat, palam est utrumque fecisse.
というのも、両者が互いに相手を責めているのだから、両者ともそれを行ったことは明らかだからである。
nam neque ille per Marathonis et Plataearum et Salaminis propugnatores recto sono iuravit, nec ille Thebas sermone deflevit.
実際、あのデモステネスがマラトンやプラタイア、サラミスの防衛者たちにかけて平坦な響きで誓ったわけでもなければ、あのアイスキネスが日常会話のトーンでテーバイを哀悼したわけでもないからである。
§11.3.169est his diversa vox et paene extra organum, cui Graeci nomen amaritudinis dederunt, super modum ac paene naturam vocis humanae acerba: quin compescitis vocem istam, indicem stultitiae, testem paucitatis? sed id, quod excedere modum dixi, in illa parte prima est: quin compescitis.
これらとは異なる、そしてほとんど発声器官の外にある声があり、これにギリシア人は「苦渋」という名を与えた。 これは、人間の声の限度を超え、ほとんどその自然を超えて、耳障りで鋭いものである。 「なぜあなたがたは、愚かさの指標であり、少なさの証人であるその声を静めないのか。 」しかし、私が限度を超えると述べたのは、あの最初の部分、すなわち「なぜあなたがたは静めないのか」においてである。
§11.3.170epilogus, si enumerationem rerum habet, desiderat quandam concisorum continuationem;
結語は、もし事柄の要約を含むならば、簡潔な語句のある種の連続を必要とする。
si ad concitandos iudices est accommodatus, aliquid ex iis, quae supra dixi; si placandos, inclinatam quandam lenitatem; si misericordia commovendos, flexum vocis et flebilem suavitatem, qua praecipue franguntur animi, quaeque est maxime naturalis.
もし裁判官を奮い立たせるのに適しているなら、上で私が述べたことのいくらかを、もし彼らをなだめるためなら、抑えたある種の穏やかさを、もし哀れみによって彼らを動かすためなら、声の抑揚と、これによってとりわけ心が和らげられ、かつ最も自然なものである、哀れみを誘う甘美さを必要とする。
nam etiam orbos viduasque videas in ipsis funeribus canoro quodam modo proclamantes.
というのも、孤児や未亡人が、葬儀そのものにおいて、ある種の流れの良い調子で叫んでいるのを見ることもあるからである。
§11.3.171hic etiam fusca illa vox, qualem Cicero fuisse in Antonio dicit, mire faciet;
ここ（哀れみの場面）では、キケローがアントニウスにあったと語る、あのハスキーな声もまた、素晴らしい効果をもたらすだろう。
habet enim in se, quod imitamur.
なぜなら、それ自体の中に、私たちが模倣すべきものを含んでいるからである。
duplex est tamen miseratio, altera cum invidia, qualis modo dicta de damnatione Philodami, altera cum deprecatione demissior.
しかし、哀れみを誘う方法は二重である。 一方は憎悪を伴うものであり、先ほどフィロダームスの有罪判決について述べたようなものであり、他方は懇願を伴うもので、より控えめなものである。
§11.3.172quare, etiamsi est in illis quoque cantus obscurior, in coetu vero populi Romani (non enim haec rixantis modo dixit); et vos, Albani tumuli (non enim, quasi inclamaret aut testaretur, locutus est), tamen infinito magis illa flexa et circumducta sunt: me miserum, me infelicem, et quid respondebo liberis meis? et revocare tu me in patriam potuisti, Milo, per hos; ego te in eadem patria per eosdem retinere non potero? et cum bona C. Rabirii nummo sestertio addicit: O meum miserum acerbumque praeconium.
したがって、たとえあの箇所、「ローマ人民の集会において、まことに」（というのも、彼はこれらを単に言い争う者のように語ったのではないからである）や、「あなたがた、アルバの丘よ」（というのも、彼はまるで叫び立てたり証人を求めたりするように語ったのではないからである）においても、目立たない歌調があるとしても、以下の箇所はそれよりも無限に、より抑揚があり、引き延ばされたものである。 「哀れな私、不幸せな私、そして私は我が子らに何と答えるべきか」、「ミローよ、お前はこれらを通じて私を祖国へ呼び戻すことができたのに、私は同じこれらを通じて、同じ祖国にお前を留めておくことができないというのか」、そしてガイウス・ラビリウスの財産を1セステルティウスの銅貨で競り落とす場面での、「おお、私の哀れで苦痛に満ちた布告よ」である。
§11.3.173ilia quoque mire facit in peroratione velut deficientis dolore et fatigatione confessio, ut pro eodem Milone, sed. finis sit;
結語においては、悲しみと疲労によってまるで力が尽きかけているかのような、あの告白も素晴らしい効果をもたらす。 例えば、同じくミローのための弁護における、「しかし…終わりとしよう。
neque enim prae lacrimis iam loqui possum.
もはや涙のために語ることができないからである」がそうである。
quae similem verbis habere debent etiam pronuntiationem.
これらは、言葉にふさわしい発音をもまた持たねばならない。