§11.3.1pronuntiatio a plerisque actio dicitur, sed prius nomen a voce, sequens a gestu videtur accipere.
朗誦は多くの人々によって実演と呼ばれているが、前者の名称は声に由来し、後者の名称は身振りに由来するように思われる。
namque actionem Cicero alias quasi sermonem alias eloquentiam quandam corporis dicit.
というのも、キケロはあるときは実演をいわば談話と呼び、またあるときは身体のある種の雄弁と呼んでいるからである。
idem tamen duas eius partes facit, quae sunt eaedem pronuntiationis, vocem atque motum.
しかし、彼自身も、朗誦の二つの部分と同じものである二つの部分、すなわち声と動きにそれを分けている。
§11.3.2qua propter utraque appellatione indifferenter uti licet.
それゆえ、どちらの名称も区別なく用いてよい。
habet autem res ipsa miram quandam in orationibus vim ac potestatem;
しかし、この事柄自体は演説において驚くべき力と権能を持っている。
neque enim tam refert, qualia sint, quae intra nosmet ipsos composuimus, quam quo modo efferantur;
なぜなら、私たちが自分自身の中で組み立てた事柄がどのようなものであるかということよりも、それらがどのように提示されるかということの方が重要だからである。
nam ita quisque, ut audit, movetur.
というのも、誰もが聞くがままに動かされるからである。
quare neque probatio ulla, quae modo venit ab oratore, tam firma est, ut non perdat vires suas, nisi adiuvatur adseveratione dicentis.
したがって、弁論家から提供されたばかりのいかなる証明も、語る者の確信に満ちた強調によって助けられない限り、自らの力を失ってしまうほどに強固なものはない。
adfectus omnes languescant necesse est, nisi voce, vultu, totius prope habitu corporis inardescunt.
すべての感情は、声や表情、いや全身のほとんどの佇まいによって燃え立たせられない限り、衰えてしまうのは必然である。
§11.3.3nam cum haec omnia fecerimus, felices tamen, si nostrum illum ignem iudex conceperit;
なぜなら、私たちがこれらすべてを行ったとしても、裁判官が私たちのあの火を受け取ってくれればそれでも幸運なのである。
nedum eum supini securique moveamus, ac non et ipse nostra oscitatione solvatur.
まして、私たちがのけぞって油断したままで彼を動かせるはずもなく、彼自身が私たちのあくびによって弛緩してしまわないだけでも幸いなことなのだ。
§11.3.4documento sunt vel scenici actores, qui et optimis poetarum tantum adiiciunt gratiae, ut nos infinito magis eadem illa audita quam lecta delectent;
その証拠には、舞台の役者たちがそうである。 彼らは最良の詩人たちの作品にさえも大きな魅力を付け加えるので、私たちは同じ作品を読んだときよりも聞いたときに無限に大きく楽しむ。
et vilissimis etiam quibusdam impetrant aures, ut, quibus nullus est in bibliothecis locus, sit etiam frequens in theatris.
また、最も卑俗な幾つかの作品に対しても彼らは耳を獲得し、その結果、図書館には居場所のない作品が、劇場では満員の観客を得るほどである。
§11.3.5quodsi in rebus, quas fictas esse scimus et inanes, tantum pronuntiatio potest, ut iram, lacrimas, sollicitudinem adferat, quanto plus valeat necesse est, ubi et credimus? equidem vel mediocre orationem commendatam viribus actionis adfirmarim plus habituram esse momenti quam optimam eadem illa destitutam.
しかし、もし私たちが虚構であり架空であると知っている事柄においてさえ、朗誦が怒りや涙や不安をもたらすほどの力を持つならば、私たちが実際に信じている場合においては、それがどれほど強力であるべきかは言うまでもない。 実際、私自身は、実演の力によって引き立てられた並みの演説の方が、同じ実演を欠いた最良の演説よりも多くの影響力を持つだろうと主張したい。
§11.3.6siquidem et Demosthenes, quid esset in toto dicendi opere primum, interrogatus pronuntiationi palmam dedit eidemque secundum ac tertium locum, donec ab eo quaeri desineret, ut eam videri posset non praecipuam, sed solam iudicasse;
実際、デモステネスもまた、弁論のすべての仕事の中で何が第一であるかを問われたとき、朗誦に栄冠を与え、同じものに第二位と第三位の場所を与え、彼への質問がやむまでそうし続けた。 そのため、彼がそれを単に最も重要であるとみなしただけでなく、唯一のものと判断したようにさえ見えうる。
§11.3.7ideoque ipse tam diligenter apud Andronicum hypocriten studuit, ut admirantibus eius orationem Rhodiis non immerito Aeschines dixisse videatur: quid si ipsum audissetis? et M. Cicero unam in dicendo actionem dominari putat.
それゆえに彼自身も、俳優のアンドロニクスの下で極めて熱心に学び、そのため、ロードス島の人々が彼の演説に感嘆した際、アイスキネスが「もし彼自身を聴いていたならどうだったろうか」と言ったのは、理由のないことではなかったと思われる。 そしてM. キケロも、弁論においては実演ただ一つが支配的であると考えている。
§11.3.8hac Cn. Lentulum plus opinionis consecutum quam eloquentia tradit, eadem C. Gracchum in deflenda fratris nece totius populi Romani lacrimas concitasse, Antonium et Crassum multum valuisse, plurimum vero Q. Hortensium.
この実演によって、クナエウス・レントゥルスは雄弁さよりも多くの名声を獲得したと彼は伝えている。 同じ実演によって、C. グラックスは兄弟の非業の死を嘆く際に、ローマ市民全員の涙を誘い、アントニウスとクラッススも大きな力を持ち、Q. ホルテンシウスは実に最大の力を持ったと。
cuius rei fides est, quod eius scripta tantum intra famam sunt, qua diu princeps oratorum, aliquando aemulus Ciceronis existimatus est, novissime, quoad vixit, secundus, ut appareat placuisse aliquid eo dicente, quod legentes non invenimus.
このことの証拠は、彼の著作が、彼が長い間弁論家の第一人者であり、一時はキケロのライバルとみなされ、最晩年には、彼が生きている限り第二位とされた、あの名声の下に留まっているという事実である。 その結果、彼が語っているときには、私たちが読むときには見出せない何かが気に入られたのだということが明らかになる。
§11.3.9et hercule cum valeant multum verba per se, et vox propriam vim adiiciat rebus, et gestus motusque significet aliquid, profecto perfectum quiddam fieri, cum omnia coierunt, necesse est.
そして、誓って、言葉それ自体が大きな力を持つ一方で、声が事柄に独自の力を付け加え、身振りや動きが何かを意味する以上、すべてのものが合一したとき、完成された何かが生じるのは必然である。
§11.3.10sunt tamen qui rudem illam, et qualem impetus cuiusque animi tulit, actionem iudicent fortiorem et solam viris dignam, sed non alii fere quam qui etiam in dicendo curam et artem et nitorem, et quidquid studio paratur, ut adfectata et parum naturalia solent improbare, vel qui verborum atque ipsius etiam soni rusticitate, ut L. Cottam dicit Cicero fecisse, imitationem antiquitatis adfectant.
しかしながら、あの粗野な、そして各自の心の衝動がもたらすままの実演の方が、より力強く、男性にのみふさわしいと判断する人々もいる。 だが、彼らは、弁論においてさえも配慮や技術や洗練、そして努力によって準備されるいかなるものをも、気取っていて自然さに欠けるものとして通常非難する人々とほとんど変わらないか、あるいは言葉やさらには音そのものの無骨さによって、キケロがL. コッタがそうしたと述べているように、古風さの模倣を気取る人々である。
§11.3.11verum illi persuasione sua fruantur, qui hominibus, ut sint oratores, satis putant nasci;
だが、人間が弁論家となるためには生まれつきで十分であると考える人々は、彼らの信念を享受すればよい。
nostro labori dent veniam, qui nihil credimus esse perfectum, nisi ubi natura cura iuvetur.
自然が配慮によって助けられる場合でなければ、何ものも完璧ではないと信じる私たちの労苦に対しては、容赦を願いたい。
in hoc igitur non contumaciter consentio primas partes esse naturae.
したがって、これにおいては、第一の役割は自然にあるということに、私は頑なにならずに同意する。
§11.3.12nam certe bene pronuntiare non poterit, cui aut in scriptis memoria aut in iis, quae subito dicenda erunt, facilitas prompta defuerit, nec si inemendabilia oris incommoda obstabunt.
なぜなら、書かれたものにおける記憶、あるいは即座に語るべき事柄における敏速な適応力が欠けている者、あるいは、矯正できない口の欠陥が障害となる者は、確かにうまく朗誦することはできないからである。
corporis etiam potest esse aliqua tanta deformitas, ut nulla arte vincatur.
また、身体にも、いかなる技術によっても克服できないほど大きな醜悪さが存在しうる。