§11.1.32in iuvenibus etiam uberiora paulo et paene periclitantia feruntur.
若い人々においては、少し豊かで、かつ、ほとんど危険に近いようなものでさえ許容される。
at in iisdem siccum et sollicitum et contractum dicendi propositum plerumque adfectatione ipsa severitatis invisum est, quando etiam morum senilis auctoritas immatura in adolescentibus creditur.
しかし彼らにおいて、乾燥し、過度に気遣い、萎縮した弁論の目的は大抵、厳格さの気取りそのものゆえに嫌われる。 なぜなら、人柄の老いた権威は若者においては未熟なものと信じられるからである。
simpliciora militares decent.
より単純なスタイルは軍人に似合う。
§11.1.33philosophiam ex professo, ut quidam faciunt, ostentantibus parum decori sunt plerique orationis ornatus maximeque ex adfectibus, quos illi vitia dicunt.
ある人々がするように、哲学を公に誇示する人々にとって、弁論のほとんどの装飾、特に感情に由来するものは、あまりふさわしくない。 それらの感情を彼らは欠点と呼んでいるのである。
verba quoque exquisitiora et compositio numerosa tali proposito diversa.
また、より精緻な言葉や、リズムのある文体構成は、そのような意向とは相容れない。
§11.1.34non enim sola illa laetiora, qualia a Cicerone dicuntur, saxa atque solitudines voci respondent; sed etiam illa, quanquam plena sanguinis, vos enim iam, Albani tumuli atque luci, vos, inquam, imploro atque testor, mosque, Albanorum obrutae arae, sacrorum populi Romani sociae et aequales, non conveniant barbae illi atque tristitiae.
というのも、キケロによって語られるあのより華やかなもの、すなわち「岩や荒野も声に応える」だけでなく、たとえ血の通った（力強い）ものであっても、あの言葉、すなわち「というのは、アルバの丘よ、森よ、私は今あなたがたに哀願し、あなたがたを証人とする。 そしてローマ人民の神聖な儀式の同盟者にして同年齢なる、アルバの人々の破壊された祭壇よ」でさえ、あの哲学者の髭や厳めしさには調和しないだろうからである。
§11.1.35at vir civilis vereque sapiens, qui se non otiosis disputationibus, sed administrationi rei publicae dediderit, a qua longissime isti, qui philosophi vocantur, recesserunt, omnia, quae ad efficiendum oratione quod proposuerit valent, libenter adhibebit, cum prius quid honestum sit efficere in animo suo constituerit.
しかし、閑暇な議論ではなく、国家の運営に身を捧げた、市民的であり本当に知恵のある人（これら哲学者と呼ばれる人々は、国家運営から最も遠く退いているのだが）は、まず心の中で何が道徳的に正しい目標であるかを決めた上で、自分が計画したことを弁論によって達成するのに有効なすべての手段を喜んで用いるであろう。
§11.1.36est quod principes deceat, aliis non concesseris.
支配者（指導者）にふさわしいものがあり、それをあなたは他の人々に許しはしないだろう。
imperatorum ac triumphalium separata est aliqua ex parte ratio eloquentiae, sicut Pompeius abunde disertus rerum suarum narrator, et hic, qui bello civili se interfecit, Cato eloquens senator fuit.
将軍たちや凱旋将軍たちの雄弁の基準は、ある程度別のものである。 たとえば、ポンペイウスは自分自身の事績を非常に巧みに語る者であり、内乱の中で自殺したこのカトは、雄弁な元老院議員であった。
§11.1.37idem dictum saepe in alio liberum, in alio furiosum, in alio superbum est.
同じ言葉が、ある人においては率直であり、別の人においては狂気であり、さらに別の人においては傲慢であるということがしばしばある。
verba adversus Agamemnonem a Thersite habita ridentur;
テルシテスによってアガメムノンに対して向けられた言葉は笑われる。
da illa Diomedi aliive cui pari: magnum animum ferre prae se videbuntur.
それらをディオメデスか、あるいは彼と同等の他の誰かに与えてみよ。 それらは偉大な精神を示しているように見えるだろう。
ego te consulem putem, inquit L. Crassus Philippo, cum tu me non putes senatorem? uox honestissimae libertatis;
「あなたが私を元老院議員と思わないのに、どうして私があなたを執政官と思えようか」とルキウス・クラッススはピリッポスに言った。 これは、きわめて高潔な自由の声である。
non tamen ferres quemcumque dicentem.
しかし、これを誰が言っても許すわけではないだろう。
§11.1.38negat se magni facere aliquis poetarum, utrum Caesar ater an albus homo sit, insania;
詩人の一人が、カエサルが黒い人間か白い人間かなど、自分は大して気にしないと言っているが、これは狂気である。
verte, ut idem Caesar de illo dixerit, arrogantia est.
立場を入れ替えて、同じカエサルがその詩人についてそう言ったとせよ。 それは傲慢さである。
maior in personis observatio est apud tragicos comicosque, multis enim utuntur et variis.
悲劇作家や喜劇作家においては、登場人物への配慮がより大きい。 なぜなら彼らは、多くの多様な人物を用いるからである。
eadem et eorum, qui orationes aliis scribebant, fuit ratio et declamantium est;
他人のために弁論を書いた人々の基準も同じであり、演説練習を行う人々にとっても同様である。
non enim semper ut advocati sed plerumque ut litigatores dicimus.
なぜなら、私たちは常に弁護人として語るのではなく、大抵は当事者として語るからである。
§11.1.39verum etiam in iis causis, quibus advocamur, eadem differentia diligenter est custodienda.
しかし、私たちが弁護として召喚される事件においても、同じ区別は入念に守られねばならない。
utimur enim fictione personarum et velut ore alieno loquimur, dandique sunt iis, quibus vocem accommodamus, sui mores.
なぜなら私たちは、人物の仮想を用い、いわば他人の口を借りて語るのであり、私たちが声を貸す人々に対して、その人に固有の人柄が与えられねばならないからである。
aliter enim P. Clodius, aliter Appius Caecus, aliter Caecilianus ille, aliter Terentianus pater fingitur.
というのも、プブリウス・クロディウス、アッピウス・カエクス、あのカエキリウスの父親、テレンティウスの父親は、それぞれ異なるように描かれるからである。
quid asperius lictore Verris: ut adeas, tantum dabis?
ウェッレスの刑吏の次の言葉以上に冷酷なものがあろうか。 「近づくためには、これこれの額を支払え。
§11.1.40quid fortius illo, cuius inter ipsa verberum supplicia una vox audiebatur: ciuis Romanus sum? quam dignae Milonis in peroratione ipsa voces eo viro, qui pro re publica seditiosum civem totiens compescuisset quique insidias virtute superasset?
」鞭打ちの刑罰の最中に、ただ一つの声「私はローマ市民である」と聞こえていたあの男以上に、勇敢な者があろうか。 結びの陳述において、国家のために反乱的な市民を何度も抑え込み、また自らの徳によって待ち伏せを打ち破ったあの人物に、ミロの言葉はなんとふさわしいことか。
§11.1.41denique non modo quot in causa totidem in prosopopoeia sunt varietates, sed hoc etiam plures, quod in his puerorum, feminarum, populorum, mutarum etiam rerum assimulamus adfectus, quibus omnibus debetur suus decor.
要するに、実際の事件に存在するのと同じ数だけの多様性が人物の仮想において存在するだけでなく、それ以上に多くの多様性が存在する。 なぜなら、これらにおいて私たちは、少年、女性、民衆、さらには口の利けない物体の感情をも模倣するのであり、これらすべてに対してそれぞれにふさわしい装いが払われねばならないからである。
§11.1.42eadem in iis, pro quibus agemus, observanda sunt;
私たちがそのために弁護する人々においても、同じことが守られねばならない。
aliter enim pro alio saepe dicendum est, ut quisque honestus, humilis, invidiosus, favorabilis erit, adiecta propositorum quoque et anteactae vitae differentia.
というのも、各人が高貴であるか、卑しいか、反感を買っているか、好意的に見られているかに応じて、さらにはその意向や過去の生き方の違いも考慮に入れて、異なる人に対してはしばしば異なる方法で語られねばならないからである。
iucundissima vero in oratore humanitas, facilitas, moderatio, benivolentia.
しかし、弁論家において最も喜ばしいのは、人間味、親しみやすさ、節度、好意である。
sed illa quoque diversa bonum virum decent: malos odisse, publica vice commoveri, ultum ire scelera et iniurias, et omnia, ut initio dixi, honesta.
しかし、それらとは異なる次の性質もまた、善き人にふさわしい。 すなわち、悪人を憎むこと、公の運命に心を動かされること、犯罪や不正に対して復讐に行くこと、そして初めに言ったように、すべて高潔なことである。