§10.7.23hoc, dum egredimur e portu, si nos nondum aptatis satis armamentis aget ventus;
これは、私たちが港から出る際に、まだ用具が十分に整えられていないうちに風が私たちを動かす場合［に行うべきことである］。
deinde paulatim simul euntes aptabimus vela et disponemus rudentes et impleri sinus optabimus.
その後、進みながら同時に少しずつ帆を調整し、索具を配置し、帆が膨らむのを望むのである。
Id potius quam se inani verborum torrenti dare quasi tempestatibus quo volent auferendum.
空虚な言葉の奔流に身を任せ、嵐によるかのように望むところへさらされるがままにするよりも、そうする方が好ましい。
§10.7.24sed non minore studio continetur haec facultas quam paratur.
しかし、この能力は、獲得されるのと劣らぬほどの熱意によって維持される。
ars enim semel percepta non labitur, stilus quoque intermissione paulum admodum de celeritate deperdit;
というのも、技術はいったん習得されれば消え去ることはなく、筆もまた、中断によって速度がごくわずかに失われるだけだからである。
promptum hoc et in expedito positum exercitatione sola continetur.
この、臨機応変で即座に使える能力は、訓練によってのみ維持される。
hac uti sic optimum est, ut cotidie dicamus audientibus pluribus, maxime de quorum simus iudicio atque opinione solliciti;
この訓練を以下のように用いるのが最善である。 すなわち、多くの聴衆の前で毎日語ることであり、とりわけ私たちがその判断や評判を気にかける人々の前でそうすることである。
rarum est enim ut satis se quisque vereatur.
なぜなら、誰もが自分自身を十分に恐れるということは稀だからである。
§10.7.25vel soli tamen dicamus potius quam omnino non dicamus.
しかし、全く語らないよりは、たとえ一人きりであっても語る方がよい。
est et illa exercitatio cogitandi totasque materias vel silentio (dum tamen quasi dicat intra se ipsum) persequendi, quae nullo non et tempore et loco, quando non aliud agimus, explicari potest, et est in parte utilior quam haec proxima.
また、思考し、主題全体を（ただし、あたかも自らの内で語っているかのようにして）沈黙のうちに追求するという、あの訓練もあり、それは、他のことをしていない時であれば、いつでもどこでも展開することができ、そして、この直近のものよりもある点において有用である。
§10.7.26diligentius enim componitur quam illa, in qua contextum dicendi intermittere veremur.
というのも、それは、語りの連なりを中断することを恐れるあの訓練よりも、より入念に構成されるからである。
rursus in alia plus prior confert, vocis firmitatem, oris facilitatem, motum corporis, qui et ipse, ut dixi, excitat oratorem et iactatione manus, pedis supplosione, sicut cauda leones facere dicuntur, hortatur.
他方で、別の点においては、前のものがより多くをもたらす。 すなわち、声の力強さ、口のなめらかさ、身体の動きであり、それ自体も、私が言ったように、弁論家を刺激し、手の振り、足の踏み鳴らしによって、ちょうどライオンが自らの尾でするように、奮い立たせるのである。
studendum vero semper et ubique.
しかし、常に、そして至る所で努めねばならない。
§10.7.27neque enim fere tam est ullus dies occupatus, ut nihil lucrativae, ut Cicero Brutum facere tradit, operae ad scribendum aut legendum aut dicendum rapi aliquo momento temporis possit;
なぜなら、キケロがブルトゥスが行っていたと伝えているように、書くことや読むこと、あるいは語ることのために、何らかのわずかな時間を「端切れ時間」として奪い取ることができないほどに、忙しい日などはほとんどないからである。
siquidem C. Carbo etiam in tabernaculo solebat hac uti exercitatione dicendi.
実際、ガイウス・カルボは天幕の中でさえ、この語りの訓練を用いるのを常としていた。
§10.7.28ne id quidem tacendum, quod eidem Ciceroni placet, nullum nostrum usquam negligentem esse sermonem;
同じくキケロの気に入っていること、すなわち、私たちのいかなる日常の会話も決して不注意なものであってはならないということも、沈黙すべきではない。
quidquid loquemur ubicunque, sit pro sua scilicet portione perfectum.
どこで何を話そうとも、それはその分相応に、完璧なものであるべきだ。
scribendum certe nunquam est magis, quam cum multa dicemus ex tempore.
即興で多くを語る時ほど、執筆をせねばならない時はない。
ita enim servabitur pondus, et innatans illa verborum facilitas in altum reducetur;
そうしてこそ、重みが保たれ、あの水面に漂っているような言葉の軽薄な流れが深みへと引き戻されるからである。
sicut rustici proximas vitis radices amputant, quae illam in summum solum ducunt, ut inferiores penitus descendendo firmentur.
ちょうど農夫たちが、ブドウの木を地面の表面へと導いてしまう浅い根を切り落とし、より深い根が奥深くへと下降してしっかりと固定されるようにするのと同じである。
§10.7.29ac nescio an, si utrumque cum cura et studio fecerimus, invicem prosit, ut scribendo dicamus diligentius, dicendo scribamus facilius.
そして、もし私たちが両方を注意と熱意をもって行うなら、書くことによってより念入りに語り、語ることによってより容易に書くというように、互いに益となるのではないだろうか。
scribendum ergo, quotiens licebit; si id non dabitur, cogitandum;
したがって、許される限りは書くべきであり、それが与えられないなら、深く考えるべきである。
ab utroque exclusi debent tamen sic dicere, ut neque deprehensus orator neque litigator destitutus esse videatur.
両方から締め出された者たちであっても、弁論家が不意を突かれたようにも、訴訟依頼人が見捨てられたようにも見えないような仕方で、語らねばならない。
§10.7.30plerumque autem multa agentibus accidit, ut maxime necessaria et utique initia scribant, cetera quae domo adferunt cogitatione complectantur, subitis ex tempore occurrant;
しかし、多くの訴訟を扱う者たちには、最も必要な部分、とりわけ導入部を書き、家から携えてくるその他の事柄は思考の中に収め、突然の事態には即興で対応するということが、しばしば起こる。
quod fecisse M. Tullium commentariis ipsius apparet.
マルクス・トゥッリウスがそうしたことは、彼自身の備忘録から明らかである。
sed feruntur aliorum quoque et inventi forte, ut eos dicturus quisque composuerat, et in libros digesti, ut causarum quae sunt actae a Ser. Sulpicio, cuius tres orationes extant;
しかし、他の人々のも世に伝わっており、あるものが語ろうとした際に作成したままの形で偶然発見されたものもあれば、セルウィウス・スルピキウス（彼の演説は3つ現存している）によって弁護された事件の備忘録のように、本として整理されたものもある。
sed hi de quibus loquor commentarii ita sunt exacti, ut ab ipso mihi in memoriam posteritatis videantur esse compositi.
しかし、私が話しているこれらの備忘録は、極めて入念に仕上げられており、後世の記憶のために彼自身によって執筆されたものと私には思われる。
§10.7.31nam Ciceronis ad praesens modo tempus aptatos libertus Tiro contraxit;
というのも、その場限りのためにのみ適合されたキケロの備忘録は、解放奴隷のティロが収集したからである。
quos non ideo excuso, quia non probem, sed ut sint magis admirabiles.
私はこれらを、認めないからという理由で釈明しているのではなく、むしろそれらがより賞賛に値するものとなるようにしているのである。
in hoc genere prorsus recipio hanc brevem adnotationem libellosque, qui vel manu teneantur, et ad quos interim respicere fas sit.
この種のものにおいて、私は、手で持つこともでき、時折目をやることが許されるような、こうした短いメモや小冊子を完全に容認する。
§10.7.32illud quod Laenas praecipit displicet mihi, vel in his quae scripserimus velut summas in commentarium et capita conferre.
ラエナスが指示していること、すなわち、私たちが書いたものの中からさえ、いわば要約や要点を備忘録にまとめるということは、私には気に入らない。
facit enim ediscendi negligentiam haec ipsa fiducia et lacerat ac deformat orationem.
なぜなら、この信頼そのものが暗記の怠慢を生み、演説を切り刻み、損なうからである。
ego autem ne scribendum quidem puto, quod non sinus memoria persecuturi.
しかし私は、記憶によって追うつもりがないものは、書くべきでさえないと考えている。
nam hic quoque accidit, ut revocet nos cogitatio ad illa elaborata nec sinat praesentem fortunam experiri.
なぜなら、ここでもまた、思考が私たちをあの苦労して書かれた箇所へと連れ戻し、目の前にある好機を試すことを許さないということが起こるからである。
§10.7.33sic anceps inter utrumque animus aestuat, cum et scripta perdidit et non quaerit nova.
このように、書かれたものを失い、かつ新しいものを探そうともしないとき、心は二つの間で不確かに揺れ動く。
sed de memoria destinatus est libro proximo locus nec huic parti subiungendus, quia sunt alia prius nobis dicenda.
しかし、記憶については、次の巻に所定の場所が定められており、この部分に付け加えるべきではない。 なぜなら、私たちは他のことを先に語らねばならないからである。