§10.5.1proximum est, ut dicamus, quae praecipue scribenda sint ἕξιν parantibus.
次に、能力（ハクシス）を獲得しようとしている人々にとって、とりわけ何が書かれるべきであるかを語るべき時である。
non est huius quidem operis, ut explicemus quae sint materiae, quae prima aut secunda aut deinceps tractanda sint (nam id factum est etiam primo libro, quo puerorum, et secundo, quo iam robustorum studiis ordinem dedimus) sed de quo nunc agitur, unde copia ac facilitas maxime veniat.
いかなる素材が最初にあるいは二番目に、あるいはその次に扱われるべきかを説明することは、この著作の任務ではない（なぜならそのことは、少年たちの勉強に秩序を与えた第一巻、そしてすでに成長した若者たちの勉強に秩序を与えた第二巻において、既に行われたからである）。 そうではなく、現在問題にしているのは、豊かさと淀みなさがどこから最も生じるかである。
§10.5.2vertere Graeca in Latinum veteres nostri oratores optimum iudicabant.
ギリシア語をラテン語に翻訳することを、私たちの昔の弁論家たちは最良であると判断していた。
id se L. Crassus in illis Ciceronis de Oratore libris dicit factitasse.
ルキウス・クラッススは、キケローのあの『弁論家について』の書物の中で、自分がこれを度々行っていたと言っている。
id Cicero sua ipse persona frequentissime praecipit, quin etiam libros Platonis atque Xenophontis edidit hoc genere translatos.
キケローは彼自身の名において、これを非常に頻繁に勧めており、それどころか、プラトーンやクセノポーンの書物をこの方法で翻訳して出版しさえした。
id Messalae placuit, multaeque sunt ab eo scriptae ad hunc modum orationes, adeo ut etiam cum illa Hyperidis pro Phryne difficillima Romanis subtilitate contenderet.
これはメッサッラにも気に入られ、彼によってこの方法で多くの弁論が書かれた。 それは、彼がヒュペレイデースのあの『プリュネー弁護』の、ローマ人にとってきわめて困難な繊細さと競うほどであった。
§10.5.3et manifesta est exercitationis huiusce ratio.
そして、この訓練の理由は明らかである。
nam et rerum copia Graeci auctores abundant et plurimum artis in eloquentiam intulerunt, et hos transferentibus verbis uti optimis licet, omnibus enim utimur nostris.
なぜなら、ギリシアの著者たちは事柄の豊かさに満ちており、雄弁術に非常に多くの技術をもたらしたからであり、また、これらを翻訳する者たちにとっては、最も優れた言葉を使うことが許される（可能である）からである。 というのも、私たちは自分たちのすべての言葉を使うのだから。
figuras vero, quibus maxime ornatur oratio, multas ac varias excogitandi etiam necessitas quaedam est, quia plerumque a Graecis Romana dissentiunt.
また、弁論を最も美しく飾る修辞技法を、多くかつ多様に考案するある種の必要性さえある。 なぜなら、多くの場合、ローマの表現はギリシアの表現と異なっているからである。
§10.5.4sed et illa ex Latinis conversio multum et ipsa contulerit.
しかし、ラテン語のテキストからの言い換え自体も、大いに貢献するであろう。
ac de carminibus quidem neminem credo dubitare, quo solo genere exercitationis dicitur usus esse Sulpicius.
そして詩（の言い換え）については、誰も疑わないと私は信じる。 スルピキウスはこの訓練方法のみを用いたと言われている。
nam et sublimis spiritus attollere orationem potest, et verba poetica libertate audaciora non praesumunt eadem proprie dicendi facultatem.
なぜなら、高邁な精神が弁論を高めることができるし、詩的な自由によってより大胆になった言葉遣いも、同じことを本来の言葉で表現する能力をあらかじめ奪うことはないからである。
sed et ipsis sententiis adiicere licet oratorium robur et omissa supplere, effusa substringere.
それだけでなく、思想そのものに弁論家としての力強さを付け加え、省略されたものを補い、散漫なものを引き締めることもできる。
§10.5.5neque ego paraphrasim esse interpretationem tantum volo, sed circa eosdem sensus certamen atque aemulationem.
そして私は、パラフレーズ（言い換え）が単なる逐語訳であることを望まず、同じ意味の周りでの競争であり、競い合いであることを望む。
ideoque ab illis dissentio, qui vertere orationes Latinas vetant, quia optimis occupatis, quidquid aliter dixerimus, necesse sit esse deterius.
それゆえ私は、ラテン語の弁論を（別のラテン語に）言い換えることを禁じる人々に同意しない。 彼らの理由は、最良の表現がすでに占められているため、私たちがそれとは異なって言うことは、何であれ劣ったものにならざるを得ない、というものである。
nam neque semper est desperandum, aliquid illis, quae dicta sunt, melius posse reperiri; neque adeo ieiunam ac pauperem natura eloquentiam fecit, ut una de re bene dici nisi semel non possit.
なぜなら、すでに言われたことよりも優れた何かが見出されうるという希望を、常に捨てるべきではないからであり、また、自然は雄弁術をそれほど不毛で貧しいものに作ったわけではないので、一つの事柄について良く語られることが一度しかあり得ないということはないからである。
§10.5.6nisi forte histrionum multa circa voces easdem variare gestus potest, orandi minor vis, ut dicatur aliquid, post quod in eadem materia nihil dicendum sit.
あるいは、もしかすると、同じ言葉の周りで身振りを多様に変えることができる役者の能力に比べて、弁論する力の方が劣っており、あることが語られた後には、同じ素材においてもう何も語られるべきではない、などということがあるのだろうか。
sed esto neque melius quod invenimus esse neque par:
しかし、私たちが見出したものが、より優れてもおらず、対等でもないと仮定しよう。
§10.5.7est certe proximis locus.
確かに二番目のもののための場所はある。
an vero ipsi non bis ac saepius de eadem re dicimus et quidem continuas nonnunquam sententias? nisi forte contendere nobiscum possumus, cum aliis non possumus.
それとも、私たちは自分自身でも、同じ事柄について二度もそれ以上も語ることはなく、しかも時には連続する文をそうすることはないだろうか。 あるいは、もしかすると、私たちは自分自身と競うことはできるが、他人と競うことはできないのだろうか。
nam si uno genere bene diceretur, fas erat existimari praeclusam nobis a prioribus viam;
なぜなら、もし一種類の方法でのみ良く語られるのだとすれば、先人たちによって道が私たちに対して閉ざされていると考えられることも正当であったろう。
nunc vero innumerabiles sunt modi plurimaeque eodem viae ducunt.
しかし今や、数え切れないほど多くの方法があり、非常に多くの道が同じ場所へと導いている。
§10.5.8sua brevitati gratia, sua copiae, alia translatis virtus alia propriis, hoc oratio recta illud figura declinata commendat.
簡潔さにはそれ自体の魅力があり、豊かさにもそれ自体の魅力がある。 比喩的な言葉には別の美点があり、本来の言葉にはまた別の美点がある。 このことは直截な表現が引き立て、あのことは修辞技法によって変化させられた表現が引き立てる。
ipsa denique utilissima est exercitationi difficultas.
最後に、その困難さ自体が訓練にとってきわめて有益である。
quid, quod auctores maximi sic diligentius cognoscuntur? non enim scripta lectione secura transcurrimus, sed tractamus singula et necessario introspicimus et, quantum virtutis habeant, vel hoc ipso cognoscimus, quod imitari non possumus.
さらに、最も偉大な著者たちが、このようにしてより入念に理解されるということはどうだろうか。 なぜなら、私たちは書かれたものを、ただ漫然と読むことで読み飛ばすのではなく、個々のものを扱い、必然的に内実を見つめ、それらがどれほどの価値を持っているかを、私たちが模倣できないというまさにそのことによってさえ知るからである。
§10.5.9nec aliena tantum transferre sed etiam nostra pluribus modis tractare proderit, ut ex industria sumamus sententias quasdam easque versemus quam numerosissime, velut eadem cera aliae aliaeque formae duci solent.
また、他人のものを翻訳するだけでなく、自分自身のものを多くの方法で扱うことも有益であろう。 すなわち、私たちが意図的にいくつかの文を取り上げ、それらをできるだけ多くの形に変えることである。 それは、同じ蝋から様々な形が作り出されるのと同じである。
§10.5.10plurimum autem parari facultatis existimo ex simplicissima quaque materia.
しかし、最も多くの能力は、最も単純な素材のそれぞれから獲得されると私は考える。
nam illa multiplici personarum, causarum, temporum, locorum, dictorum, factorum diversitate facile delitescet infirmitas, tot se undique rebus, ex quibus aliquam apprehendas, offerentibus.
なぜなら、登場人物、原因、時間、場所、言動、行為のあの多様な複雑さの中では、不十分さが容易に隠れてしまうからである。 あちこちから非常に多くの事柄が、その中の何かを掴み取れるように差し出されるからである。
§10.5.11illud virtutis indicium est fundere quae natura contracta sunt, augere parva, varietatem similibus, voluptatem expositis dare et bene dicere multa de paucis.
本来縮められているものを展開し、小さなものを大きくし、似たものに多様性を与え、ありふれたものに喜びを与え、わずかなことについて多くのことを良く語ること、これこそが実力の証拠である。
in hoc optime facient infinitae quaestiones, quas vocari θέσεις diximus, quibus Cicero iam princeps in re publica exerceri solebat.
このためには、私たちがテーセイス（一般命題）と呼ぶと言った、あの一般的な問いが最適に役立つであろう。 これによってキケローは、すでに国家の第一人者であった時にも、好んで訓練を行っていた。
§10.5.12his confinis est destructio et confirmatio sententiarum.
これらに隣接しているのが、文（格言）の反駁と支持である。
nam cum sit sententia decretum quoddam atque praeceptum, quod de re idem de iudicio rei quaeri potest.
なぜなら、文とはある種の決定や教訓であるため、事柄について同じことが、事柄に対する判断についても問いとして立てられうるからである。
tum loci communes, quos etiam scriptos ab oratoribus scimus.
次に、共通の論題があり、それらは弁論家たちによって書かれさえしたことを私たちは知っている。
nam qui haec recta tantum et in nullos flexus recedentia copiose tractaverit, utique in illis plures excursus recipientibus magis abundabit eritque in omnes causas paratus.
なぜなら、これらの真っ直ぐで、何の迂回もないものを豊かに扱った者は、より多くの脇道を受け入れるあの具体的な事件においては、いっそう豊かに力を発揮し、すべての原因に対して準備ができていることになるからである。
omnes enim generalibus quaestionibus constant.
すべての原因は、一般的な問いから成り立っているのだから。