§10.2.11adde quod, quidquid alteri simile est, necesse est minus sit eo, quod imitatur, ut umbra corpore et imago facie et actus histrionum veris adfectibus.
さらに、他者に似ているものは何であれ、それが模倣する相手よりも劣っているのが必然であるということを付け加えよ。 それはちょうど、影が肉体に、肖像が顔に、そして役者の演技が本物の感情に及ばないようなものである。
quod in orationibus quoque evenit.
このことは弁論においても同様に起こる。
namque eis, quae in exemplum adsumimus, subest natura et vera vis; contra omnis imitatio ficta est et ad alienum propositum accommodatur.
というのも、私たちが模範として採用するものには、自然と本物の力が根底にあるが、これに対して、すべての模倣は偽られたものであり、他人の目的に合わせられているからである。
§10.2.12quod facit, ut minus sanguinis ac virium declamationes habeant quam orationes, quod in illis vera, in his adsimulata materia est.
このことが、演習弁論が実戦弁論よりも血気や力強さを欠くことになる原因である。 なぜなら、前者においては本物の題材が、後者においては擬似的な題材があるからである。
adde quod ea, quae in oratore maxima sunt, imitabilia non sunt, ingenium, inventio, vis, facilitas et quidquid arte non traditur.
さらに、弁論家において最も偉大なそれらのもの、すなわち才能、構想力、力強さ、流暢さ、および技術によって伝授されないあらゆるものは、模倣不可能であるということを付け加えよ。
§10.2.13ideoque plerique, cum verba quaedam ex orationibus excerpserunt aut aliquos compositionis certos pedes, mire a se, quae legerunt, effingi arbitrantur;
それゆえ多くの人々は、弁論からいくつかの言葉や、文体構成の特定の韻脚を抜き出したとき、自分が読んだものが自分によって見事に再現されていると思い込んでいる。
cum et verba intercidant invalescantque temporibus, ut quorum certissima sit regula in consuetudine, eaque non sua natura sint bona aut mala (nam per se soni tantum sunt), sed prout opportune proprieque aut secus collocata sunt, et compositio cum rebus accommodata sit, tum ipsa varietate gratissima.
しかし実際には、言葉は時代とともに廃れたり勢力を得たりするものであり、それらの最も確かな規則は慣用にあるのだから、言葉それ自体の本性によって善であったり悪であったりするのではなく（なぜならそれ自体としては単なる響きにすぎないから）、適切かつふさわしく配置されているか、あるいはそうででないかに応じてそうなるのであり、また文体構成は内容に適合しているだけでなく、まさにその多様性によって最も心地よいものであるのに、彼らはそれを理解していないのである。
§10.2.14quapropter exactissimo iudicio circa hanc partem studiorum examinanda sunt omnia.
したがって、学習のこの分野については、極めて厳密な判断をもってすべてのことが吟味されねばならない。
primum, quos imitemur;
第一に、私たちが誰を模倣すべきかである。
nam sunt plurimi, qui similitudinem pessimi cuiusque et corruptissimi concupierunt;
なぜなら、最も劣り、最も退廃した者たちに似ることを切望した人々が極めて多いからである。
tum in ipsis, quos elegerimus, quid sit, ad quod nos efficiendum comparemus.
第二に、私たちが選んだまさにその人々において、私たちが自分自身を形づくるために準拠すべきものは何であるかということである。
§10.2.15nam in magnis quoque auctoribus incidunt aliqua vitiosa et a doctis, inter ipsos etiam mutuo reprehensa;
というのも、偉大な著者たちにおいても、いくつかの欠点が生じることがあり、それらは学者たちによって、また彼ら自身の間でも互いに非難されているからである。
atque utinam tam bona imitantes dicerent melius quam mala peius dicunt.
そして、模倣する者たちが、悪い点をさらに悪く語るのと同じくらい、優れた点をもっと良く語ってくれればよいのだが。
nec vero saltem iis, quibus ad evitanda vitia iudicii satis fuit, sufficiat imaginem virtutis effingere et solam, ut sic dixerim, cutem vel potius illas Epicuri figuras, quas e summis corporibus dicit effluere.
また、欠点を避けるのに十分な判断力を持った人々にとっても、優れた点の面影を再現するだけで十分であってはならず、いわば単なる表皮、あるいはいっそ、エピクロスが肉体の最表面から流れ出ると言う、あの「形象」だけを再現することで満足してはならない。
§10.2.16hoc autem his accidit, qui non introspectis penitus virtutibus ad primum se velut aspectum orationis aptarunt;
しかし、このことは、優れた点の本質を内面まで深く見抜くことなしに、弁論のいわば第一印象に自分を合わせた人々に起こる。
et cum iis felicissime cessit imitatio, verbis atque numeris sunt non multum differentes, vim dicendi atque inventionis non adsequuntur, sed plerumque declinant in peius et proxima virtutibus vitia comprehendunt fiuntque pro grandibus tumidi, pressis exiles, fortibus temerarii, laetis corrupti, compositis exultantes, simplicibus negligentes.
そして、彼らにとって模倣が極めて首尾よく行ったときでさえ、言葉遣いやリズムにおいては大して違わないものの、話す力や構想力に達することはない。 それどころか、大抵はより悪い方へと転落し、優れた点に隣り合わせの欠点を手に入れてしまい、壮大なものの代わりに腫れぼったいものに、簡潔なものの代わりに貧弱なものに、力強いものの代わりに無謀なものに、華美なものの代わりに退廃したものに、整ったものの代わりに跳ね回るものに、平易なものの代わりに怠惰なものになってしまうのである。
§10.2.17ideoque qui horride atque incomposite quidlibet illud frigidum et inane extulerunt, antiquis se pares credunt;
それゆえ、粗野でまとまりを欠いた、あの寒々しく空虚な何かを口にした人々は、自分たちが古代の人々と対等であると信じ込んでいる。
qui carent cultu atque sententiis, Attici scilicet;
洗練と警句を欠いている人々は、いわばアッティカ風なのである。
qui praecisis conclusionibus obscuri, Sallustium atque Thucydidem superant;
急に打ち切られた結びによって難解になっている人々は、サッルスティウスやトゥキュディデスを凌駕していると思い込んでいる。
tristes ac ieiuni Pollionem aemulantur: otiosi et supini, si quid modo longius circumduxerunt, iurant ita Ciceronem locuturum fuisse.
陰気で味気ない人々は、ポッリオに張り合っている。 怠惰で無気力な人々は、ただ何か長ったらしい一文を引き回しただけで、キケロならそのように語ったであろうと誓うのである。
§10.2.18noveram quosdam, qui se pulchre expressisse genus illud caelestis huius in dicendo viri sibi viderentur, si in clausula posuissent esse videatur.
私はある人々を知っていたが、彼らは文末に「esse videatur」と置いただけで、話すことにおいて、この天上の人のあの文体を見事に表現できたと自分で思い込んでいた。
ergo primum est, ut quod imitaturus est quisque intelligat et quare bonum sit sciat.
したがって、第一のことは、各自が模倣しようとするものを理解し、なぜそれが優れているのかを知ることである。
§10.2.19tum in suscipiendo onere consulat suas vires.
第二に、重荷を引き受けるにあたって、自分の力を考慮すべきである。
nam quaedam sunt imitabilia, quibus aut infirmitas naturae non sufficiat aut diversitas repugnet.
なぜなら、模倣すべきものであっても、天性の弱さのために及ばないか、あるいは天性の違いが反発するような、いくつかのものがあるからである。
ne, cui tenue ingenium erit, sola velit fortia et abrupta;
薄弱な才能しか持たない者が、力強く険しいものだけを望むことがないように。
cui forte quidem, sed indomitum, amore subtilitatis et vim suam perdat et elegantiam quam cupit non persequatur;
また、力強くはあるが制御しがたい才能を持つ者が、繊細さを愛するあまり、自分の力強さをも失い、自分が望む優雅さをも達成できない、ということがないように。
nihil est enim tam indecens, quam cum mollia dure fiunt.
というのも、柔らかいものが硬く行われることほど不釣り合いなことはないからである。